看出 真實 ， 避免 迷失 。 ● 契會 永生 的 慧命 ， 入 佛 如來 法界 。 捨覺 能 在 根 、 塵 、 識 中 起 覺悟 作用 ， 能 帶來 自我 醒覺 ， 走向 「 覺 有情 」 的 菩薩 人生 和 生命 的 開悟 。 《 大佛頂首楞嚴經 》 中 ， 有 二十五 位 菩薩 說 圓通 。 他們 所 說 的 法門 不同 ， 但 都 透過 捨覺 ， 才 從 自己 的 根性 因緣 中 覺悟 ， 實現 世出 世間 圓通 ， 踏上 濟拔 眾生 的 佛道 。 在 平常 的 行佛 修持 中 ， 透過 捨覺 ， 我們 能 從 煩惱 心結 中 解脫 ， 用 清醒 的 智慧 生活 ， 展開 創意 ， 帶來 樂活 。 多 年 前 ， 有 一 位 婦人 來 晤談 。 她 為了 父親 的 遺產 ， 與 家人 鬧 得 不可開交 ， 從此 失去 親情 ， 不 相 往來 。 還 活 著 的 母親 ， 也 沒有 去 探望 。 因為 母親 說 了 重話 「 拒絕 往來 」 ， 曾 幾 次 回家 探視 ， 都 被 罵 了 出來 。 她 說 ： __UNDEF__ 「 我 只是 依法 爭取 應 得 的 父親 遺產 … … 沒想到 後果 會 這麼 嚴重 。 我 失去 親情 這些 年 來 ， 憂愁 沮喪 ， 得 了 憂鬱症 。 」 仔細 聆聽 她 的 苦楚 ， 陪 在 一 旁 的 先生 也 落下 眼淚 。 我 告訴 她 ： __UNDEF__ 「 捨下 過去 的 怨氣 ， 用 平常 為 人 子女 的 心 去 探望 母親 ， 即使 又 聽到 幾 句 逆耳 的 話 ， 也 要 保持 不 沾染 ， 要 用 柔軟 的 心 去 看 她 ， 要 抱 著 好 心情 去 探望 她 。 就 法律 的 觀點 看 ， 妳 並 沒有 什麼 錯 ， 要 用 信心 和 孝行 ， 以 行佛 的 願力 去 感恩 母親 ， 接近 母親 。 」 過 了 些 時日 ， 她 和 先生 又 來 晤談 ， 心情 改善 很多 。 他們 一起 以 「 全新 的 心 」 去 看 母親 ， 終於 有 了 轉機 。 幾 次 以後 ， 他們 有 了 親切 的 交談 。 夫妻 兩 人 說起 這 段 努力 經過 ， 顏面 上 綻放 著 輕安 和 法喜 。 捨覺 使 人 寬心 ， 帶來 去 污 除臭 的 心靈 環保 。 捨能 祛除 畏懼 不安 ， 讓 我們 勇於 行佛 。 捨 能 令 我們 的 菩提 自性 放光 ， 過 創意 的 生活 。 修持 七 覺支 ， 是 行佛 的 重要 功課 。 能 振衰起敝 ， 開展 自我 功能 ， 從而 實現 美好 的 人生 。 另一方面 由於 定慧 等持 ， 輕 安 無 障 ， 自然 引發 開悟 ， 見 菩提 自性 ， 入 如來 法界 。 佛陀 在 《 雜 阿含經 》 中 告訴 我們 ： 修 七 覺支 的 最 大 障礙 是 微劣 猶豫 和 掉 心 猶豫 ─ 前者 是 指 沮喪 憂鬱 ， 後者 則 是 焦慮 狂躁 。 這 兩 種 情緒 ， 正 是 現代人 很 流行 的 心病 。 我們 在 行佛 中 ， 要 先 注意 情緒 的 健康 。 柒 __UNDEF__ 正向 的 人生 __UNDEF__ 八 正道 是 人生 的 明燈 __UNDEF__ 人生 充滿 著 許多 艱苦 和 挑戰 ， 如果 我們 不 以 正向 的 態度 去 解決 、 包容 和 寬恕 ， 苦悶 和 積鬱 就 會 不斷 累積 ， 從而 破壞 理性 思考 ， 扭曲 事實 ， 造成 錯誤 的 判斷 ， 引來 更多 的 煩惱 和 障礙 。 乃至 把 自己 緊緊 地 困住 ， 痛苦 呻吟 。 因此 ， 我們 要 行佛 修持 。 透過 上述 行動 產生 智慧 ， 進而 以 智慧 來 覺照 人生 ， 這 就 是 自我 覺醒 。 它 表現 於 對 現實 生活 和 工作 的 覺察 ， 待人接物 的 善巧 ， 更 在 生命 的 意義 和 歸宿 上 ， 找到 光明 正向 之 路 。 從 《 華嚴經 ‧ 入 法界 品 》 中 ， 我們 可以 看出 ： 佛陀 帶領 著 十方 菩薩 及 弟子 們 ， 作 了 宇宙 事理 的 「 智慧 之 旅 」 後 ， 開始 讓 大家 談到 等覺 與 妙覺 ， 並 從中 參契 到 如來 法界 ， 找到 無量 壽 的 存在 ， 以及 自己 的 菩提 自性 。 所謂 等覺 ， 就 是 透過 行佛 的 歷程 ， 得到 圓滿 的 覺悟 。 所謂 妙覺 ， 就 是 以 醒覺 的 菩提 自性 ， 回到 人間 ， 依 自己 的 根性 因緣 ， 去 行 「 覺 有情 」 的 菩薩道 。 過 著 正向 的 人生 ， 領受到 生命 的 喜樂 ， 又 能 與 如來 法界 融合為 一體 ， 那 種 大自在 的 人生 ， 絕非 僅僅 為 「 五 蘊 色身 」 而 活 的 快樂 所 能 及於 萬一 。 所以 在 〈 入 法界 品 〉 裡 ， 所謂 的 法界 就 是 在 「 行佛 的 人生 」 實現 ， 在 正向 正道 中 作 人生 之 旅 。 無論 你 的 職業 、 工作 、 生活 、 遭遇 如何 ， 都 能 以 清醒 的 智慧 ， 活出 光明 和 美好 。 就 像 一 位 大 智慧 的 藝術家 ， 總 能 以 手 上 的 素材 ， 做出 美好 的 作品 。 於是 ， 〈 入 法界 品 〉 中 ， 最 精采 的 就 是 ： 當 佛陀 說完 了 這 個 生命 的 真理 ， 則 由 文殊 菩薩 對 眾 弟子 加以 闡釋 ， 繼而 指導 善財 童子 ， 往 南 參訪 正向 人生 的 菩薩 ， 向 他們 學習 生命 的 智慧 。 文殊 菩薩 說 ： __UNDEF__ 善 男子 ！ 若 欲 成就 一切 智智 ， __UNDEF__ 應 決定 求 真 善知識 ， __UNDEF__ 求 善知識 勿 生 疲懈 ， __UNDEF__ 勿 生 厭足 ， __UNDEF__ 所有 教誨 皆 應 隨順 。 這 是 說 當 你 去 參見 更多 正向 人生 的 菩薩 ， 就 能 成就 一切 智智 。 去 參訪 、 學習 和 觀摹 他們 ， 要 精進 不懈 ， 無有 厭足 ， 而且 要 以 同理心 去 了解 和 學習 。 這樣 的 教導 善財 ， 在 人間 參訪 五十三 位 菩薩 ， 能 產生 體驗性 學習 ， 又 能 帶來 豐富 的 知識 ， 得到 正向 的 見解 ， 系統 的 思考 ， 和 有效 的 執行 能力 ， 使 一 個 人 的 自我 功能 充分 發揮 ， 在 生活 和 工作 上 ， 更 有 創意 和 執行力 。 另一方面 ， 一 個 人 能 多 看 多 學 菩薩 的 生命 智慧 ， 也 就 能 引發 菩提 自性 的 共鳴 ， 產生 生命 究竟 義 的 覺悟 。 歸納 善財 童子 所 參訪 的 菩薩 ， 幾乎 包含 各 種 職業 、 社經 地位 和 種族 的 人 ， 包括 大 菩薩 、 比丘 、 比丘尼 、 長者 、 資產家 、 士男 、 士女 、 童男 、 童女 、 奴隸 、 漁夫 、 工人 等等 。 他 懷 著 歡喜 踴躍 的 心 ， 謙卑 渴仰 地 去 學習 正向 人生 的 智慧 ， 得到 圓滿 的 實踐 ， 並 在 彌勒 菩薩 那兒 ， 契會 如來 法界 ， 見 不可思議 自在 境界 ， 「 於 一切 處 見 一切 處 」 ； 我們 生活 的 當下 ， 也 沒有 離開 如來 法界 。 只 因為 被 煩惱 塵勞 所 障 ， 契會 不 到 如來 法界 。 我們 若 能 在 人間 行佛 ， 便 能 契會 莊嚴 的 如來 法界 。 如來 法界 可 摘要 略 釋為 ： __UNDEF__ 廣博 無量 同於 虛空 ， __UNDEF__ 此 不 思議 自在 境界 ， __UNDEF__ 於 一切 處 見 一切 處 ， __UNDEF__ 離 一切 想 除 一切 障 ， __UNDEF__ 普 運 一切 並 見 一切 ， __UNDEF__ 皆 是 如來 法界 所 現 。 善財 童子 參訪 契悟 ， 歡喜 踴躍 無量 。 一時 「 離 一切 想 ， 除 一切 障 」 ， 入 於 無礙 解脫 之 門 。 能 有 這樣 的 契悟 ， 是 真 入 於 世出 世間 不二 。 我們 若 能 行佛 於 人間 ， 依 自己 的 根性 因緣 去 行持 慈悲喜捨 ， 在 自己 的 工作 崗位 上 踏實 做好 ， 不 起 邪迷 惡行 ， 在 生活 上 以 清醒 自在 的 法眼 ， 看出 生命 周遭 的 莊嚴 ， 那 就 能 開展 正向 的 人生 ， 有 著 行佛 樂活 的 心 ， 從而 契會 如來 法界 。 這 個 生命 的 皈依處 ， 便是 《 大般涅槃經 》 所謂 的 如來 秘密 之 藏 。 現在 ， 我們 回到 「 正向 的 人生 」 這 個 課題 。 因為 有 了 正向 的 思考 就 能 實現 幸福 美好 的 人生 ， 又 能 找到 有限 生命 的 皈依處 ， 對於 這 個 命題 ， 佛陀 在 《 雜 阿含經 》 中 ， 很 清楚 的 指出 八 正道 的 法門 。 它 的 要義 是 ： __UNDEF__ 1 正見 ： 從 四 聖諦 和 教法 中 ， 確立 正確 的 知見 。 2 正思 ： 以 智慧 思維 ， 除去 煩惱 和 障礙 ， 孕育 覺醒 的 心思 。 3 正語 ： 語 出於 理 ， 面對 真實 ， 產生 良好 的 溝通 和 覺悟 。 4 正業 ： 善良 的 行為 和 正確 的 行持 ， 而 生 種種 善法 。 5 正命 ： 正當 的 職業 ， 服務 社會 ， 行為 公益 ， 不 貪 世 慾 。 6 正 精進 ： 在 生活 、 工作 和 悲 智 修行 上 努力 不懈 。 7 正念 ： 正確 的 觀念 和 善良 的 動機 心念 ， 以 行 佛道 。