黑 色 雜 ， 理 多 塵垢 〕 ； 喜色 ， 愉然 以 懌 ； 慍色 ， 厲然 以 揚 ； 妒惑 之 色 ， 冒昧 無常 〔 麤白麤赤 ， 激憤 在 面 〕 。 及 其 動作 ， 蓋 並 言辭 〔 色 既 發揚 ， 言 亦 從 之 〕 。 是故 ， 其 言 甚 懌 而 精色 不 從 者 ， 中 有 違 也 〔 心 恨 而 言 彊 和 ， 色貌 終 不 相從 〕 ； 其 言 有違 而 精色 可信 者 ， 辭 不 敏 也 〔 言不自盡 ， 故 辭 雖 違 而 色貌 可信 〕 ； 言 未 發 而 怒 色 先 見 者 ， 意 憤 溢 也 〔 憤怒 填 胸 者 ， 未 言 而 色 貌 已 作 〕 ； 言 將 發 而 怒氣 送 之 者 ， 彊所不然 也 〔 欲 彊 行 不然 之 事 ， 故 怒氣 助 言 〕 。 凡 此 之類 ， 徵見 於 外 ， 不可 奄 違 1 ) 〔 心 懽 而 怒 容 ， 意 恨 而 和貌 〕 ， 雖 欲 違 之 ， 精色 不 從 〔 心 動 貌 從 〕 。 感 愕 以 明 ， 雖 變 可 知 〔 憤 雖 在 內 ， 感 愕 發 外 ， 千形萬貌 ， 麤 可 知 矣 〕 。 是故 觀 其 感變 ， 而 常 度 之 情 可 知 也 〔 觀 人 辭色 ， 而 知 其 心物 有 常 度 ， 然後 審 矣 〕 。 〔 註釋 〕 b 「 觀 其 感變 ， 以 審 常度 」 ， 指 從 觀 其 辭旨 、 察 其 應 贊 ， 以 瞭解 其 內心 狀態 。 c 「 厚貌 深情 」 出自 《 莊子 》 一 書 ， 指 外貌 淳厚 而 內心 深沉 。 《 莊子 ‧ 列 禦寇 》 云 ： 「 孔子 曰 ， 凡 人 心 險 於 山川 ， 難於 知 天 。 天 猶 有 春 秋 冬 夏 旦 暮 之 期 ， 人 者 厚貌 深情 。 」 d 察 其 應 贊 。 「 應 贊 」 為 應 和 贊同 的 意思 。 e叡 ， 同 「 睿 」 ， 明智 、 通達 的 意思 。 f 以 明 為 晦 ， 即 以 明 為 暗 ， 大智若愚 。 g 微 忽 必 識 ， 「 忽 」 亦 「 微 」 ， 指 察知 細微 。 h疎 ， 同 「 疏 」 ， 指 疏朗 明敞 。 i 不 伐 其 能 ， 指 不 誇耀 自己 的 才能 。 j 疾疢 之 色 ， 即 疾病 的 神色 。 疢 ， 音 疢 ， 指 熱病 。 1 ) 奄 違 ， 即 遮掩 。 〔 解說 〕 __UNDEF__ 本 節 討論 識 人 的 第二 個 方法 。 人 的 外貌 淳厚 而 內心 深沉 ， 若要 瞭解 其 內心 的 想法 ， 必須 觀 其 辭旨 、 察 其 應 贊 ， 意思 是 ： 從 對方 的 言談 應 對 中 觀察 ， 瞭解 對方 的 目的 何在 ， 然後 再 研判 其 為何 應 和 贊同 。 從 觀辭 察應 之中 ， 可 歸納出 下列 十四 個 原則 ： __UNDEF__ （一） 辭 顯 唱正 ， 明白 之 人 。 （二） 沉默 寡言 ， 玄微 之 人 。 （三） 明辨 是非 ， 通理 之 人 。 （四） 言詞 混淆 ， 雜亂 之 人 。 （五） 預知 未來 ， 聖哲 之 人 。 （六） 梳理 精微 ， 睿智 之 人 。 （七） 從 處理 事情 來 研判 人 ， 明智之士 。 （八） 以 明 為 暗 ， 大智若愚 ， 智慧 之 人 。 （九） 察知 細微 ， 深微 之 人 。 （十） 心 致 昭然 ， 疏朗 之 人 。 （ 　 ） 十一 測 之 益 深 ， 探 之 愈 精 ， 實力 之 士 。 （ 　 ） 十二 愛 做 表面 功夫 者 ， 虛妄 之 人 。 （ 　 ） 十三 老 愛 自誇 的 人 ， 能力 必定 不足 。 （ 　 ） 十四 不 愛 誇耀 自己 的 人 ， 不 怕 別人 不 知 ， 能力 反而 綽綽有餘 。 一 個 人 的 神色 產生 變化 時 ， 必定 有 事故 發生 ， 下列 五 個 原則 可 供 參考 ： __UNDEF__ （一） 高興 時 ， 必定 有 愉悅 的 神色 。 （二） 生氣 時 ， 必定 有 憤怒 的 神色 。 （三） 憂慮 時 ， 必定 有 慌亂 不安 的 神色 。 （四） 生病 時 ， 必定 呈現 黃黑 萎靡 的 神色 ， 污垢 積存 在 皮膚 紋理 。 （五） 嫉妒 時 ， 必定 呈現 反覆無常 、 陰晴 不定 的 神色 。 至於 言詞 與 神色 之間 的 關連 ， 下列 四 個 原則 可 參考 ： __UNDEF__ （一） 言詞 快樂 卻 無 愉悅 的 神色 ， 表示 心 口 不一 ， 心 不悅 而 口 悅 ， 一定 虛情假意 在 說 謊話 。 （二） 言詞 雖 不 好聽 ， 可是 神色 非常 誠懇 ， 表示 對方 是 木訥 可信 之 人 。 （三） 話 未 說出口 ， 就 滿 臉 怒容 ， 表示 其 憤氣填膺 。 （四） 氣沖沖 地 大聲 說話 ， 表示 他 想 以 怒氣 助 威勢 ， 強迫 別人 聽信 他 的 話 。 4 觀 其 所 具備 之 質性 ， 以 確知 是否 名實 相符 __UNDEF__ 〔 原典 〕 __UNDEF__ 何謂 觀 其 至質 ， 以 知 其 名 b ？ 凡 偏 材 之 性 ， 二 至 以上 ， 則 至 質 相 發c ， 而 令 名 生 矣 〔 二 至 ， 質氣 之 謂 也 ， 質 直 氣 清 ， 則 善 名 生 矣 〕 。 是故 骨直氣清 ， 則 休 名生 焉 〔 骨氣 相應 ， 名 是 以 美 〕 ； 氣 清 力 勁 ， 則 烈 名 生 焉 〔 氣 既 清 矣 ， 力 勁 則 烈 〕 ； 勁 智 精理 ， 則 能 名 生 焉 〔 智 既 勁 矣 ， 精理 則 能 稱 〕 ； 智 直 彊慤d ， 則 任 名生 焉 〔 直 而 又 美 ， 是 以 名 任 〕 ； 集 于 端質 ， 則 令 德 濟 焉 ； 加 之 學 ， 則 文理 灼 焉 e 〔 圭玉 有 質 ， 瑩 則 成 文 〕 。 是故 觀 其 所 至 之 多少 ， 而 異名 之 所 生 可 知 也 〔 尋 其 質氣 ， 覽 其 清濁 ， 雖 有 多少 之 異 ， 異狀 之 名 ， 斷 可 知 之 〕 。 〔 註釋 〕 b 觀 其 至質 ， 以 知 其 名 。 偏材 之 人 ， 一 至 之 材 ， 以 材 自名 。 因此 ， 就 其 美名 ， 觀 其 所 具備 之 質性 ， 確知 是否 名實 相符 。 c 至 質 相 發 ， 指 二 種 材質 互相 激發 。 d慤 ， 音 卻 ， 篤實 、 謹慎 的 意思 。 e 灼 ， 音 灼 ， 指 鮮明 、 光盛 之 貌 。 〔 解說 〕 __UNDEF__ 本 節 說明 識 人 的 第三 個 方法 。 偏材 之 人 ， 乃 一至 之 材 ， 以 材 自名 ， 二 至 互相 激發 ， 才 會 產生 種種 美名 ， 諸如 ： 休名 、 烈名 、 能名 、 任名 等等 。 依據 其 所 得 之 美名 ， 查核 其 所 具備 之 質性 ， 兩 者 是否 名實 相符 ， 這 是 識 人 的 第三 個 方法 。 下面 舉 六 種 情況 ： __UNDEF__ （一） 德行 高妙 、 容 止 可 法 之 人 ， 方 有 其 休 名 。 他 必須 具備 骨直 與 氣 清 等 二 至 ， 以 達 清節 家 之 領域 ， 才 算 名實 相符 。 骨 直 ， 指 端莊 正直 ； 氣 清 ， 指 氣色 清朗 。 （二） 膽力 絕 眾 、 材 略 超眾 之 人 ， 方 有 其 烈 名 。 他 必須 具備 氣清 與 力勁 等 二 至 ， 以 達 雄傑 之 領域 ， 才 算 名實 相符 。 氣 清 ， 指 氣色 清朗 ； 力勁 ， 指 力道 強勁 。 （三） 思 通 道化 、 策謀 奇妙 之 人 ， 方 有 其 能名 。 他 必須 具備 勁智 與 精理 等 二 至 ， 以 達 術家 之 領域 ， 才 算 名實 相符 。 勁智 ， 指 勁健 與 智慧 ； 精理 ， 指 精明 與 幹練 。 （四） 建法 立制 、 富國強兵 之 人 ， 方 有 其 任名 。 他 必須 具備 智直 與 彊慤 等 二 至 ， 以 達 法家 之 領域 ， 才 算 名實 相符 。 智 直 ， 指 智慧 與 正直 ； 彊慤 ， 指 剛強 與 篤實 。 （五） 兼有 三 材 、 具體而微 之 人 ， 方 夠格 說 「 令 德 濟 焉 」 。 他 必須 德 足以 率 一 國 ， 法 足以 正 鄉邑 ， 術 足以 權 事宜 ， 以 達 器能 之 領域 ， 才 算 名實 相符 。 （六） 兼有 三 材 、 三 材 皆 備 之 人 ， 才 夠格 說 「 文理 灼 焉 」 。 他 必須 德 足以 厲 風俗 ， 法 足以 正 天下 ， 術 足以 謀 廟 勝 ， 以 達 國體 之 領域 ， 才 算 名實 相符 。 至於 其他 的 流業 ， 包括 ： 臧否 、 伎倆 、 智意 、 文章 、 儒學 、 口辨 等 ， 若要 識鑑 這些 人 ， 亦 須 就 其 名目 ， 查核 其