毫無 交涉 的 雲梯 ； 當 知 諸 識 含 靈 ， 游移 於 大地 之上 ， 遙望 虛空 ， 應 緣 境 而 生 分別 ， 發起 計量 和 染著 。 值此 當時 ， 偌大 的 空間 ， 隔離成 天 與 地 ； 行者 於 現實 中 、 能 知 所 知 有限 禪 與 大自然 的 心識 ， 如 不能 增上 思惟 的 改造 ， 很 可能 局限於 人云亦云 的 智商 領域 ， 抹煞 了 佛陀 遺留下來 的 大智大慧 ！ 若是 不 動 如 山 ， 任何 時節 因緣 ， 深 察 起 心 動 念 ； 布施 時 ， 是否 三輪體 空 !? 行 忍 時 ， 能否 怡然化之 !
 
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戒禁 時 ， 不 犯 安穩 清淨 !? 精進 時 ， 斷絕 懈怠 放逸 !? 禪定 時 ， 除 迷 去 妄 不 亂 !
 
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尤其 是 ， 輒 現 三 毒 五欲 時 ， 行者 大德 ！ 座 下 的 心念 、 是 面對 且 能 出離 ?
 
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還是 自以為 不 動 如 山 ?
 
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抑或是 已 具 大 智慧 ， 安住 如 如 勝境 !
 
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若 認為 是 大自然 現象 ， 何必 徒增 煩惱 。 是 行者 ， 很 可能 從不 曾 體驗 梵行 ， 更 不 識 頭陀 苦心識 ， 甚至 最 愜意 的 行 ?
 
生涯 ！ 不 是 麼 ?
 
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是 有情 眾生 ， 分分 秒秒 ， 何時 不 是 頭頂 ?
 
天 ， ?
 
踩 ?
 
地 ， 色身 求 溫飽 ， 病苦 須 醫療 !
 
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唯有 健康 的 色身 ， 無憂 於 四 事 供養 ， 方 能 常 住 法海 ， 究竟 菩提 ， 成就 道果 !
 
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禪 與 大自然 因此 ， 大千世界 中 ， 任何 一 大自然 法界 ， 無不 是 禪 的 世界 ！ 問題 是 能否 ﹁ 抓住 些許 ﹂ ？ 不然 ， 風雲 雷雨 時 ， 惟恐 濕 了 衣衫 ， 危及 業命 。 林 間 水 邊 處 ， 耽心 蛇蠍獅 虎 ， 危及 業命 。 荒郊 ?
 
塚 間 ， 怖畏 妖魔鬼怪 ， 危及 業命 。 如此 驚恐怖畏 的 心念 ， 如何 在 現實 的 大自然 環境 中 ， 安穩 修行 辦道 ?
 
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如何 以 無畏 的 精進 、 於 煩惱 中 發見 菩提 ?
 
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行者 大德 ！ 禪 在 思惟 修 ， 思惟 的 引子 ， 總 不 離 色 塵 緣 境 ； 當 心念 隨緣 隨 境 於 色塵 中 ， 若 能 ﹁ 抓住 些許 ﹂ ， 當下 即 見 菩提 ！ 不然 ， 雖 知 ﹁ 日日 是 好 日 ﹂ ， 卻 不免 ﹁ 日日 打混 過 ﹂ ， 又 何 異於 常 住 法界 ， 作行 慢性 自殺 而 不 自知 ； 難得 的 人身 ， 無價 的 生命 ， 豈不是 辜負 了 ， 糟蹋 了 麼 !
 
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禪 與 大自然 攝影 ： 陳金城 禪 的 妙諦 如何 是 外道 禪 如何 是 外道 禪 外道 ： 以 宗教 學派 而言 ， 凡 本教 本派 之外 者 ， 皆 稱為 外道 ； 非 專屬 佛教 ， 對 他教 或 他派 而 稱謂 ， 亦 無 卑視 與 羞辱 之 意 。 外道 禪 ： 概念 而言 ， 舉凡 病態 、 怪異 ， 惑亂 ， 造成 傷害 之 任何 意念 或 行為 者 ， 悉 稱作 外道禪 。 如 圓覺經 中 說 ： ﹁ 汝 善男子 ！ 當 護 末世 是 修行 者 ， 勿 令 惡魔 及 諸 外道 ， 惱 其 身心 。 ﹂ 禪 乃 佛法 中 之 一 法 ， 同樣 不 ?
 
因果律 ， 不 捨 因緣法 ， 契合 佛 之 教理 與 行法 ； 不然 ， 四 禪 八 定 ， 九 次第 之 禪法 ， 與 之 悖逆 ， 混跡 於 九十六 種 外道 之 一 者 ， 甚或 誤解 佛法 而 自創 新奇 ， 必然 不得 即 身 成就 ， 入住 究竟 涅槃 ， 反而 沉淪 於 邪魔 外道 、 ?
 
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自喜 ； 待 到 無常 臨身 ， 悔之莫及 ， 為 禪 的 妙諦 如何 是 外道 禪 世間 原 無 後悔 之 方 ， 可以 醫治 故 ！ 畢竟 如何 是 外道 禪 ？ 試舉 經論 中 所 說 ， 聊 供 行者 及時 警覺 ， 以 收 事半功倍 之 效 。 迦毘羅 ── 計 因 中 有 果 。 為 因 中 不一定 有 果故 。 於因 必須 待緣而發 ， 猶 言 有 修 不一定 有 證 ， 如 不如法 故 。 漚樓僧 佉── 計 因 中 無 果 。 為 因 若 得 緣 相應 ， 必定 生 果 故 。 猶 言 有 修 必 有 證 ， 必須 依 佛陀 之 教法 故 。 勒沙婆 ── 計 因 中 亦 有 果 亦 無 果 。 為 因果 關係 ， 不捨 因緣 法則 故 。 猶 言 修 因 證 果 ， 因果 之間 ， 尚 有緣 的 變數 故 。 自 餓 外道 ── 節 諸 飲食 ， 常 處 飢餓 。 投 淵 外道 ── 投 諸 深淵 ， 結束 生命 。 赴 火 外道 ── 諸 熱 炙 身 ， 以 求 解脫 。 自 座 外道 ── 赤裸 身形 ， 於 寒暑 中 露座 。 寂默 外道 ── 避居 ?
 
塚 ， 常 住 寂默 不 語 。 牛 狗 外 道 ──? 行 牛 狗 ， 共處 共同 生活 。 富樓那迦葉 ： 立 一切 法 ， 斷滅 性空 ； 無 君臣 父子 、 忠孝 之 道 。 末 伽梨拘賒 梨子 ： 計 眾生 之 苦樂 ， 非 由 因緣 ， 惟 為 自然 者 。 刪闍夜毘羅胝子 ： 計 不 求 道 ， 但 經 生死 劫數 ， 自盡 苦際 ； 如 縷丸 轉 於 高山 ， 縷 盡 自止 。 阿耆多翅舍欽婆羅 ： 計 熱 炙 身 ， 以 苦行 為 道 。 迦羅鳩馱迦旃耶 ： 計 諸 法 亦 有 相 亦 無 相 ， 應 物 而 起 見 者 ， 若 人 問 為 有 耶 ？ 則 答為 無 ！ 為 無 耶 ？ 則 答為 有 ！ 尼犍陀若提子 ： 計 苦樂 罪福 ， 盡 由 前世 ， 必 當 償 之 ； 非 今 行 道 ， 所 能 斷 者 。 如何 是 外道 禪經 論 中 有 九十六 種 外道說 ， 於此 ， 僅 舉 少許 常 能 聽聞 者 ； 復 次 時下 ， 教 內 附伏 者 ， 教 外 流行 者 ， 大體 有 如下 種種 現象 。 教 內 附伏 者 。 如 ： 冥想 ── 意 亂 念 繁 ， 閉目藏睛 ， 於 紊淆 中 思想 ， 主旨 在 探求 正念 。 靜坐 ── 結跏趺坐 ， 寂靜 住空 ， 常 處 失念 ， 誤為 自性 本 空 。 光相 ──? 法圖 像 佛光 ， 練 精氣 神 ， 頭頂 圓 光 籠罩 ； 誤解 佛光 、 原是 智慧 之 表徵 。 苦行 ── 盲目 於 色身 之 作賤 ， 捨 ?
 
伽藍 之 作務 ； 或 行腳 ， 或 住 茅蓬 ， 或 禁足 禁 語 ； 於 過程 中 ， 背離 佛 之 教法 ， 無異 盲 修 瞎練 。 幻相 ── 偶發 空靈 ， 見 佛 見 菩薩 ， 以為 果熟 成道 ； 殊不知 ， 病 在 五蘊 ， 受 想 處於 幻境 ， 已 與 陰魔 交道 ， 險 矣 哉 ！ 教 外 流 行 者 。 如 ： 如何 是 外道 禪 佛道 混淆 。 非 佛 非 道 。 仙神 不清 。 神 變化 身 。 通靈 落陰 。 附身 諸 神 。 乩童 降 鑾 。 占相 卜卦 。 改名 相命 。 甚至 藉 鳥獸 物種 ， 穿鑿附會 ， 不勝枚舉 ； 結論 是 群魔 亂 舞 ， 知識 淪於 愚民 迷信 ， 能 不 令 人 ﹁ 悲 ﹂ ， 使 人 ﹁ 哀 ﹂ ， 哀 矣 哉 ！ 禪法 源起 於 靈山會 上 ， 佛世尊 的 拈華 ， 迦葉 的 微笑 ， 形成 教 外 別傳 的 微妙 法門 ， 定位為 實相 無 相 的 正法眼藏 ； 可惜 的 是 後人 作怪 ， 捨棄 實相 之 資財 ， 但 取 無相 為 空 法 ， 日日 時時 ， 灰心 滅 智 ， 猶若 人 住 金礦 ， 懶得 開採 冶鍊 ， 孤寂 的 坐 臥 愁城 ， 甚至 奢望 龍天 供養 ， 悲 矣 哉 ！ 或許 ， 多少 祖堂 名剎 ， 遺留 太多 神蹟 ， 少 了 實 修 得 證 的 資訊 ， 以至 令 使 迷戀 於 神僧 異事 ， 崇拜 於 名僧 風光 ； 尤其 是 禪 的 熏習 之 要 ， 任 你 五通 具足 ， 諸 欲 自認 清淨 ， 若 不 諳 通達 三藏 ， 在在 背逆 佛陀 教法 ， 肯定 地 說 ： 無異 是 邪 外 之 道 ， 附 佛 求得 些許 氣候 ， 待 往生 ， 三 塗 有 份 ， 苦 矣 如何 是 外道 禪 哉 ！ 畢竟 禪 為 佛法 之 一 ， 是 佛子 ， 泅游 禪海 ， 思惟 空間 廣闊 ； 但 仍然 有方 可取 ， 有 道 可 循 ， 若 能 先 從 語言 文字 ， 奠定 基礎 ， 繼而 親近 善知識 ， 勤於 實相 貫澈 身心 而 不 染 ， 功於 實相 匯成 法諦 而 不 偏 ； 一旦 緣境 應和 ， 時機 成熟 ， 是 則 水到渠現 ， 無 相 之 甚 深 微妙 境地 ， 如 探囊取物 ， 樂 矣 哉 ！ 如何 是 外道 禪 水墨畫 ： 潘明賢 攝影 ： 蘇貴福 禪 的 妙諦 禪行 者 須 知 禪行 者 須 知 禪 之 弊病 ， 往往 發生 於 行 、 住 、 坐 、 臥 等 威儀 中 ； 有的 自作 ， 有的 承襲 ， 大約 不外 ﹁ 理 、 事 ﹂ 二 途 ， 即 所謂 所 知 與 煩惱 ， 形成 障礙 。 首 舉 身 口 意 行 為 ： 意 動 身