一 幫 五湖四海 ?
 
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聚 而 來 的 弟子 ， 周遊 列國 ， 這些 年青人 是 怎麼 平衡 這 種 漫無 目的 的 流浪 ， 和 孔子 “ 父母 在 ， 不 遠遊 ， 遊 必 有 方” 的 教訓 的 ？ 莫非 他們 都 是 一 群 孤兒 ？ 在 這 種 基礎 上 談論 孔子 ， 要 做到 不 盲人摸象 ， 不 兩 小兒 辯 日 ， 難 。 更 讓 人 猜想 聯翩 的 是 ， 孔子 ， 一 個 貧寒 子弟 ， 怎麼 對 政治 ， 對 從政 有 那麼 強烈 的 興趣 ， 終生 不渝 。 孔子 說 ： “ 君子 疾 沒 世 而 名 不 稱 焉 。 ” 這 “ 名 ” 恐怕 不 是 學問 之類 的 名 吧 — 這 名 他 老早 就 有 了 。 孔子 臨終 前 ， 對 身邊 的 子貢 ， 以 一 種 極 哀痛 的 語氣 1 .
 
《 孔子 家語 卷 第九 ． 本姓解 第三十九 》 ： 至 十九 ， 娶 於 宋 之 亓官氏 ， 一 歲 而 生 伯魚 。 魚 之 生 也 ， 魯昭公 以 鯉魚 賜 孔子 ， 榮君 之 貺 ， 故 因 以 名 曰 鯉 ， 而 字 伯魚 。 魚 年 五十 ， 先 孔子 卒 。 2 .
 
《 論語 ． 子罕 》 ： 子 疾病 ， 子路 使 門人 為 臣 。 病 間 ， 曰 ： “ 久 矣 哉 ， 由 之 行 詐 也 ！ 無 臣 而 為 有 臣 。 吾 誰 欺 ， 欺 天 乎 ！ 且 予 與 其 死 於 臣 之 手 也 ， 無甯 死 於 二三 子 之 手 乎 ！ 且 予 縱 不得 大葬 ， 予 死 於 道路 乎 ？ ” 朱熹 注 ： 子路 欲 以 家臣 治 其 喪 。 3 .
 
《 論語 ． 季氏 》 ： 陳亢 問 於伯魚 曰 ： “ 子 亦 有 異聞 乎 ？ ” 對 曰 ： “ 未 也 。 嘗 獨立 ， 鯉 趨 而 過 庭 ， 曰 ： ‘ 學 《 詩 》 乎 ？ ’ 對 曰 ： ‘ 未 也 。 ’ ‘ 不 學 《 詩 》 ， 無 以 言 。 ’鯉 退 而 學 《 詩 》 。 他日 又 獨立 ， 鯉 趨 而 過 庭 ， 曰 ： ‘ 學 《 禮 》 乎 ？ ’ 對 曰 ： ‘ 未 也 。 ’‘ 不 學 《 禮 》 ， 無以 立 。 ’鯉 退 而 學 《 禮 》 。 聞 斯 二 者 。 ” 陳亢 退 而 喜 曰 ： “ 問 一 得 三 ， 聞 《 詩 》 ， 聞 《 禮 》 ， 又 聞 君子 之 遠 其 子 也 。 ”4 .
 
《 論語 ． 衛靈公 》 。 說 ： “ 天下 無 道 久 矣 ， 莫 能 宗予 。 ” 這 個 “ 宗 ” 字 ， 包含 的 也 是 一 股 濃濃 的 政治 情結 。 在 孔子 之前 ， 固然 有 不少 名士 ， 如 百里奚 、 管仲 ， 都 是 朝 為 奴役 死囚 ， 暮 為 廷臣 宰相 ， 但 好像 沒 見 過 孔子 這樣 ， 一 個 勁 地 朝 政位 衝擊 的 底層 貧民 。 而 孔子 所 處 的 時代 ， 與 他 個人 的 人生 遭際 ， 也 確實 充滿 了 戲劇性 和 象徵 意味 。 從 西周 末期 開始 ， “ 周家 大 屋 ” 就 搖搖欲墜 。 父子 對殺 ， 兄弟 屠戮 ， 早已 是 稀鬆 平常 事 。 但 跟 孔子 之後 的 墨 、 莊 、 孟 時代 相比 ， 更 別 說 跟 荀 、 韓 相比 ， 孔子 所 處 的 春秋 末期 ， 其實 還可以 說 是 一 個 古典 文雅 的 時代 。 那 是 一 個 車戰 的 時代 ， 騎兵 尚未 出現 。 孔子 哪裏 能 想象 得 到 ， 兩百 年 後 白起 長平坑卒 ， 一 埋 就 是 四十萬 的 慘烈 ！ 所以 ， 孔子 偶爾 還 有 悠哉 遊哉 之 心 ， 還 有 “ 浴 乎 沂 ， 風 乎 舞 雩 ， 詠 而 歸 ” 的 浪漫 幻想 。 然而 ， 畢竟 天色 已 晚 ， 歷史 的 黃昏 已經 降臨 。 另一方面 ， 孔子 的 個人 遭遇 ， 也 像是 嘉年華 遊樂場 的 極限 運動 。 今早 還 跟 國君 、 權臣 、 上大夫 們 在一起 談笑風生 ， 吃喝玩樂 （ 孔子 那 一 堆 什麼 食 不 厭 精 、 膾 不 厭 細 ； 割 不正 ， 不 食 ； 沽 酒 市 脯 ， 不 食 ； 等等 的 窮 講究 ， 估計 就 是 那時 落下 的 ） ， 他 日 流亡 ， 在 路 上 跟 人 打群架 ， 絕糧 七 日 ， 餓 眼 昏花 中 ， 懷疑 顏淵 偷食 的 （ 接 ?
 
就 慚愧 地 認錯 了 ） ， 也 是 孔子 。 1 .
 
《 史記 ． 孔子 世家 》 ： 明歲 ， 子路 死 於 衛 。 …… 因 以 涕下 。 謂 子貢 曰 ： “ 天下 無 道 久 矣 ， 莫 能 宗 予 。 ……” 後 七 日 卒 。 2 .
 
《 論語 ． 鄉黨 》 ： 食 不 厭 精 ， 膾 不 厭 細 。 食 饐 而 餲 ， 魚 餒 而 肉 敗 ， 不 食 。 色 惡 ， 不 食 。 臭惡 ， 不 食 。 失 飪 ， 不 食 。 不時 ， 不 食 。 割 不正 ， 不 食 。 不 得 其 醬 ， 不 食 。 肉 雖 多 ， 不 使 勝 食氣 。 唯 酒 無量 ， 不及 亂 。 沽 酒 市 脯 ， 不 食 。 不 撤 薑食 。 不 多 食 。 祭 於 公 ， 不 宿 肉 。 祭 肉 不 出 三 日 。 出 三 日 ， 不 食 之 矣 。 食 不 語 ， 寢 不 言 。 雖 疏 食 菜 羹 ， 瓜祭 ， 必 齊 如 也 。 3 .
 
《 呂氏春秋 ． 審分覽 第五 ． 任數 》 ： 孔子 窮乎 陳 、 蔡 之間 ， 藜羹 不 斟 ， 七 日 不 嚐 粒 ， 晝寢 。 顏 回 索米 ， 得 而 爨 之 ， 幾 熟 。 孔子 望見 顏回 攫取 其 甑 中 而 食 之 （ 孔子 佯為 不 見 之 ） 。 選 間 ， 食 熟 ， 謁 孔子 而 進食 。 孔子 起 曰 ： “ 今者 夢見 先君 ， 食潔 而後 饋 。 ” 顏回 對 曰 ： “ 不可 。 向 者 煤炱 入 甑 中 ， 棄 食 不祥 ， 回 攫 而 飯 之 。 ” 孔子 歎 曰 ： “ 所 信 者 目 也 ， 而 目 猶 不可 信 ； 所 恃 者 心 也 ， 而 心 猶 不足 恃 。 弟子 記 之 ， 知 人 固 不易 矣 。 ” 又 ： 此 事 又 見於 《 孔子家語 卷 五 ． 在 厄 第二十 》 ， 但 內容 、 細節 有所 出入 。 上 編 ： 諸子群 像 動蕩 變化 的 時代 ， 大起 大落 的 人生 ， 容易 失衡 的 心理 ， 決定 了 孔子 不可能 是 個 單純 的 人 ， 而是 一 個 自相矛盾 的 人 ， 痛苦 彷徨 的 人 。 孔子 的 言不由衷 ， 言行 不一 ， 衝動 、 敏感 與 中庸 之 道 ， 激情 與 頹唐 ， 理想 與 世故 ， 都 是 矛盾 的 體現 。 正 是 這 種 錯綜複雜 、 內心 與 環境 的 矛盾 ， 在 形成 孔子 豐富 、 凝結 ?
 
智慧 之 光 的 思想 同時 ， 也 給 我們 留下 了 一 個 真實 、 自嘲 、 活生生 的 孔子 。 這 個 孔子 ， 從 本質 上 說 ， 是 一 種 實踐型 的 人格 ， 有 ?
 
異常 強烈 的 實踐 衝動 和 慾望 ， 但 道路 受阻 ， 只好 退 而 求 其次 ， 成為 一 代 思想家 。 實踐家 降 而 為 思想家 ， 思想家 降 而 為 道德家 ， 道德家 降 而 為 騙子 和 ?
 
君子 ， 這 似乎 是 世道 規律 。 兩千五百 年 過去 ， 孔子 作為 聖人 ， 也 作為 祭物 （ 芻狗 ） ， 被 一步步 抬高 ， 送入 神殿 聖堂 。 太過 長久 的 遊戲 ， 這 個 現實 中 的 流浪兒 和 失敗 者 ， 在 歷史 的 隧道 ， 反諷 地 贏得 了 王冠 和 膜拜 ， 但 也 招來 了 鄙夷 和 嘲笑 。 早已 被 製成 木乃伊 的 軀體 ， 沾滿 了 唾沫 、 淚水 ， 也 凝結 ?
 
泥污 、 血腥 。 披掛 ?
 
一層層 的 謊言 、 欺騙 、 廢話 、 無恥 ， 殉葬 ?
 
一 代 又 一 代 的 夢想 與 犧牲 。 太多 不同 的 物質 堆砌 ， 砌成 一 座 堂皇 而 虛? 的 祖墳 ， 人們 已 難以 辨認 原本 的 真實 面龐 。 現在 ， 經過 整整 一 個 世紀 的 風暴 ， 孔子 又 回來 了 （ 其實 他 哪 也 沒 去 ） ， 為 他 準備 的 舞臺 、 帷幕 早 就 在 搭建 中 。 一 個 中斷 了 的 故事 ， 又 要 原封不動 地 再次 上演 了 。 這 是 孔子 的 宿命 ， 也許 正 是 他 曾經 的 所 想 ， 若 果真如此 ， 那 也 是 “ 求 仁得仁 ” ， 怨不得 別人 了 。 引 幾 段 魯迅 1935年 寫 的 《 在 現代 中國 的 孔夫子 》 ， 算是 本 文 的 結束語 。 但是 ， 孔夫子 在 本 國 的 不