！ 要 警惕 啊 ！ 不要 多 說話 ， 多 說話 會 多 壞事 ； 不要 多 惹事 ， 多 惹事 會 多 禍患 。 要 享 安樂 的 人 必須 有 戒心 ， 不要 做出 將來 會 後悔 的 事 。 不要 說 這 又 有 何 傷 ？ 這 真的 會 讓 禍患 長 又 長 ； 不要 說 這 又 有 何 害 ？ 這 真的 會 讓 大禍 降臨 ； 不要 說 這 又 有 何 損 ？ 這 真的 會 讓 禍患 發生 ； 也 不要 說 做 事 無 人 知曉 ， 要 知道 老天爺 和 上天 神妖 隨時 都 在 看 著 我們 。 一定 要 警惕 啊 ！ 要 警惕 啊 ！ 9 __UNDEF__ 孔老夫子 看 了 銘文 ， 對 弟子 們 說 ： 「 要 記住 銘文 所 講 的 啊 ！ 銘文 文字 雖然 粗鄙 ， 但 講 的 內容 卻 完全 中的 。 《 詩經 》 說 ： 『 戰戰兢兢 ， 如 臨 深淵 ， 如履薄冰 。 』 如果 做人 能夠 如此 ， 難道 還 會 因 說話 而 肇禍 嗎 ！ 」 0 __UNDEF__ 由 金人 背 上 的 銘文 看 ， 由 孔老夫子 的 叮囑 看 ， 我們 對 說話 一 事 真是 要 小心 謹慎 ， 學習 金人 三緘其口 ， 以免 不 小心 惹 禍 上身 ！ 言 者 ， 百 行 之 本 __UNDEF__ 人 的 各 種 行為 舉止 ， 開始 都 是 出於 一 句 話 。 一 句 話 說 得 恰當 ， 可以 使 敵人 退兵 ； 一 句 話 說 得 合理 ， 可以 保全 國家 。 單 響 不能 成為 音樂 ， 影子 不能 把 彎 的 變成 直 的 ， 同 類 事物 一定 相互 關連 ， 所以 君子 說話 一定 要 謹慎 。 q __UNDEF__ 說話 既然 是 所有 行為 舉止 的 來源 ， 豈可 不慎 ？ 一 句 話 說錯 ， 造成 的 負面 影響 是 四 匹 快 馬 都 追 不 回 的 ； 該 說 的 一 句 話 沒 即時 講 ， 錯過 的 時機 也 是 四 匹 快 馬 所 挽 不 回 的 ！ w __UNDEF__ 口 是 關鍵 ， 舌 是 弩機 ， 說出 的 話 不 恰當 ， 四 匹 馬 也 不能 追回來 。 口 是 關寨 ， 舌 是 兵刃 ， 說出 的 話 不 恰當 ， 反而 會 傷害到 自己 。 話 從 自己 嘴巴 出去 ， 別人 聽到 後 ， 就 再 也 收 不 回來 了 ； 行為 由 近處 表現出來 ， 效果 影響到 遠方 ， 就 再 也 撤 不 回來 了 。 言行 是 君子 立身 的 關鍵 所在 ， 這 關鍵 的 表現 ， 是 所 得到 榮耀 或 恥辱 的 根本 ， 怎麼 可以 不 謹慎 對待 呢 ？ 所以 蒯子羽 說 ： 「 說話 就 像 射箭 ， 箭栝 一 離 弓 ， 就 射出去 了 ！ 雖 有所 後悔 ， 想 收回來 ， 已 不可能 ！ 」 《 詩經 》 說 ： 「 白玉 上 的 斑痕 ， 還可以 磨去 ， 說話 有 缺失 ， 就 無法 補救 了 ！ 」 e __UNDEF__ 話 說出口 前 ， 還是 再 考慮 一下 吧 ！ 多聞 慎言 ， 寡 尤 寡 悔 __UNDEF__ 子張 請教 做官 求取 俸祿 的 事 ， 孔老夫子 對 他 說 ： 「 為官 要 多聞慎言 ， 聽到 的 若 有 不能 盡信 的 疑點 ， 應當 暫時 保留 ， 其餘 沒有 懷疑 的 地方 ， 也 要 謹慎 言 之 ， 這樣 就 可以 減少 別人 對 你 的 怨尤 ； 廣 閱 多 見 ， 見到 的 若 有 令 自己 心 中 不安 的 ， 應當 暫時 擱置 ， 其餘 沒有 不安 的 地方 ， 也 要 謹慎 行 之 ， 這樣 就 可以 減少 內心 的 悔恨 。 說話 很少 被 人 怨尤 ， 行事 心 中 很少 有 悔恨 ， 自然 會 有 人 舉薦 ， 官位 俸祿 自然 會 來 。 」 r __UNDEF__ 針對 魯定 公所 問 ： 「 說 一 句 話 就 能 使 國家 興盛 ， 有 這樣 的 事 嗎 ？ 」 孔老夫子 是 這樣 回答 的 ： 「 說話 不一定 能 有 這樣 預期 的 效果 ！ 古人 說 ： 『 做 國君 難 ， 做 臣子 也 不易 。 』 如果 國君 知道 為 君 的 艱難 ， 因而 修身 正己 、 以 民 之 所 好 而 好 之 ， 不 敢 稍 有 懈怠 ， 那麼 ， 不 就 是 這 一 句 話 就 能 使 國家 興盛 嗎 ？ 」 魯定公 又 問 ： 「 說 一 句 話 就 能 使 國家 覆亡 ， 有 這樣 的 事 嗎 ？ 」 孔老夫子 是 這麼 回答 的 ： 「 說話 不一定 能 有 這樣 預期 的 效果 ！ 古人 說 ： 『 我 做 國君 沒有 別的 快樂 ， 只是 我 說 什麼 都 沒有 人 敢 違抗 。 』 如果 所 說 的 話 良善 而 沒有 人 敢 違抗 ， 不 也 很 好 嗎 ？ 如果 所 說 的 話 不 良善 卻 沒有 人 敢 違抗 ， 那麼 ， 不 就 是 這 一 句 話 就 能 使 國家 覆亡 嗎 ？ 」 t __UNDEF__ 每 個 人 說話 都 應該 小心 謹慎 ， 那些 有 權 有 勢 有 錢 、 一言一行 動見觀瞻 、 所作所為 影響到 多數 人 者 更 應 如此 ！ 非 可 言傳 ， 口才 無用 __UNDEF__ 有 些 事 是 不 需要 用 言辭 表達 的 。 當 孔老夫子 對 弟子 表示 以後 將 不再 說話 ， 要 行 無言 的 教化 時 ， 子貢 問道 ： 「 夫子 若 真的 不再 以 言語 教化 ， 弟子 們 如何 有所 依循 呢 ？ 」 孔老夫子 說 ： 「 老天爺 可 曾 說 了 什麼 ？ 老天爺 雖然 不 說話 ， 四 季 照常 運行 ， 百物 照常 生長 ！ 老天爺 又 何必 說話 呢 ？ 」 y __UNDEF__ 老天爺 、 大自然 就 是 以 實踐 代替 言語 ， 以 行動 進行 無言 的 教化 ！ 教化 就 是 要 像 以 顏色 染 布 一樣 ， 對 被 教化 者 發生 近朱者赤 、 近墨者黑 的 效果 ， 而且 是 往 正面 的 影響 ！ 比 嚴刑 峻罰 更 有效 __UNDEF__ 人 總 有 良心 ， 平常 不 見 良心 ， 但 在 夜氣 清明 之 時 ， 靈明 本性 浮現 ， 人 的 良心 總會 出現 。 人 總 有 真情 ， 平常 裝模作樣 虛情假義 ， 但 在 簟食 豆羹 之間 ， 卸下 面具 ， 真情 總會 流露 。 既然 人 有 良心 有 真情 ， 那麼 要 勸 人 改 過去 惡 ， 最 有效 的 方法 還是 向 他 的 良心 、 真情 喊話 ， 讓 它們 發生 作用 。 所以 ， 與其 責備 他人 ， 指摘 他 的 錯誤 ， 硬 要 逼 他 改 這 改 那 ， 不如 讓 他 自我 反省 。 7 __UNDEF__ 有 不同 的 說法 ， 講 的 是 同樣 的 道理 ： 施以 五刑 處罰 ， 不如 激發 一 顆 羞恥心 ； 以 百 場 爭戰 加以 逼迫 ， 不如 一 次 待 之 以 禮 ； 勸導 人 向善 萬 次 ， 不如 讓 人 自生 悔意 。 切記 ： 要 人 向善 做好 ， 不能 用 強 ， 要 用 軟 工夫 ， 激發 他 的 羞恥心 、 待 之 以 禮 、 讓 他 生出 悔意 ！ 8 __UNDEF__ 孟 老夫子 也 讚許 「 善教 」 ， 認為 善教 比 善政 更高一籌 ， 人民 敬畏 善政 ， 但 敬愛 善教 。 仁慈 的 言論 ， 不如 仁慈 的 名聲 深入 人心 ； 良好 的 施政 ， 不如 良好 的 教化 使 人 心悅誠服 。 良好 的 施政 讓 人民 畏服 ， 良好 的 教化 讓 人民 愛戴 。 良好 的 施政 下 人民 繳納 賦稅 ， 得到 人民 的 財力 ， 良好 的 教化 則 可以 得到 人民 的 心 。 9 __UNDEF__ 以下 這 段 話 ， 清楚 完整 地 說明 了 為什麼 教化 比 處罰 禁止 有效 。 智慧 成長 於 精神 ， 精神 生 自 於 喜悅 ， 喜悅 出 之 於 歡愛 。 所以 責備 他人 時 ， 與其 怒氣沖沖 地 罵人 ， 不如 心平氣和 地 教導 怎麼 正確 地 做 ； 與其 教導 人 ， 不如 和顏悅色 地 養化 人 該 怎麼 正確 地 做 。 從容 寬大 ， 原諒 他人 不能 的 、 包容 他人 不及 的 ， 寬恕 他人 不 知 的 、 體察 他人 不 欲 的 ， 藉著 正 發生 的 事 講說 道理 ， 隨時 都 在 教誨 他人 。 則 對方 會 因為 你 的 誠心 接引 而 心 生 快樂 ， 對 你 的 喜好 心 生 歡喜 ， 會 因為 感受到 你 督責 的 寬宏大量 ， 對 自己 的 不 成材 感到 慚愧 ， 人 不 是 木石 ， 面對 這樣 的 教化 ， 沒有 不 因此 而 長進 的 ！ 0 __UNDEF__ 《 呻吟語 》 引用 《 書經 ‧ 堯典 》 帝舜 對 契 所 說 ： 「 恭敬 地 宣講 五常 教義 ： 君臣 、 父子 、 夫婦 、 長幼 、 朋友 之 道 時 ， 一定 要 遵循 寬厚 的 原則 。 」 引用 《 書經 ‧ 君陳 》 所 說 ： 「 不要 對 冥頑 的 人 生氣 ， 而 討厭 他們 。 」 引用 《 詩經 ‧ 泮水 》 所 說 ： 「 沒有 任何 怒顏厲色 ， 只是 以 道理 說服 人 。 」 引用 《 論語 ‧ 子罕篇 》 所 說 ： 「 善於 誘導 人 。 」 當今 的 人 ， 要 他人 做 事 的 指令 還 沒 下 ， 在 準備 階段 就 責怪 他人 了 ； 他 人話 還 沒 出口 ，