陳延? ， 不 是 登記 台灣 地址 ， 而是 選擇 香港 地址 ， 顯然 與 他 定居 香港 有關 ， 至於 徐季良 則 屬 香港 工業家 兼 蘇浙 公學 校董會 主席 ， 黃勣 則 是 《 工商日報 》 的 登記 董事 ， 彼此 間 的 關係 同樣 並非 泛泛 。 也即是說 ， 單 從 這 個 股東 的 組合 中 ， 我們 不 難 瞭解 該 公司 實在 頗 有 一些 政商 互通 的 味道 。 同樣 從 香港 的 公司 註冊署 檔案 中 ， 我們 找到 台灣 民生 公司 的 資料 。 該 公司 的 全名 為 台灣 民生 物產 有限公司 ， 登記 成立 年份 為 1966年 8月 5日 ， 解散 年份 為 2001年 11月 23日 ， 首次 登記 股本 為 10萬 港元 ， 分為 1,000 股 ， 每 股 100 港元 ， 其中 的 絕大部份 （ 998 股 ） 由 港 台 貿易 有限公司 持有 ， 註冊 董事 則 包括 了 何世禮 、 陳延? 、 徐季良 、 林芳伯 、 黃勣 及 施玉麒 等 。 很 明顯 ， 台灣 民生 物產 公司 的 母公司 ， 即 是 港 台 貿易 有限公司 ， 彼此 間 可謂 互惠 互利 ， 相互 影響 。 我們 或者 會 好奇 地 問 ： 為甚麼 家財萬貫 的 何世禮 會 突然 染指 台 港 貿易 呢 ？ 政治 因素 看來 乃 最 重要 考慮 。 為了 圖謀 「 反攻 大陸 」 ， 蔣介石 除了 一直 極為 關心 台灣 的 軍事 與 外交 事務 外 ， 還 在 站穩 腳跟 後 想到 「 經濟牌 」 ， 因而 於 1965年 9月 在 「 行政院 」 之下 成立 一 個 「 對 匪 經濟 作戰 策劃 小組 」 ， 通稱 「 力行 小組 」 ， 首 任 召集人 為 當時 的 外匯 貿易 審議 委員會 主任 俞國華 ， 執行 秘書 為 林芳伯 ， 何世禮 則 為 成員 之 一 ， 目的 在於 策劃 對 中國 大陸 的 經濟 「 作戰 」 （ 黃丙喜 ， 1988 ） 。 若果 拿 何世禮 從軍 的 經歷 作為 個案 說明 ， 相信 絕對 可以 加深 我們 對 這 個 概念 的 認識 和 瞭解 。 從 投考 保定 軍校 時 的 吳佩孚 推薦信 ， 到 改報 英國 軍校 時 的 湯馬士 介紹書 ， 再 到 轉投 法國 軍校 時 的 張作霖 「 名義 資助 」 ， 之後 是 畢業 回國 並 投靠 東北軍 時 的 父親 推介 ， 最後 是 美國 深造 時 的 張學良 保薦 ， 何世禮 所 走 的 每 一 步 ， 幾乎 都 是 人脈 關係 拉扯 的 結果 ， 顯示 網絡 資本 雖 非 肉眼 能 見 ， 但 卻 無 處不在 ， 其 威力 更 遠遠 超出 我們 的 想像 。 用作 學生 課室 的 利雲 和 夫 參謀 大學 大禮堂 。 何世禮 於利雲 和 夫 參謀 大學 求學 時 用 該 軍校 信紙 致函 駱克 。 《 西北 文化報 》 刊登 有關 「 西安 事變 」 的 新聞 。 第六 章 投身 抗日 311121974197919881938 生母 辭世 的 悲傷 正 如 上 一 章 中 提到 ， 抗日 戰爭 爆發 之前 ， 何世禮 生母 張靜蓉 在 陪同 何東 到 南京 出席 全 國 手工藝 展覽會 時 ， 應邀 加入 了 以 宋美齡 為首 的 「 中國 婦女 慰勞會 」 。 抗日 戰爭 爆發 後 ， 張靜蓉 更 獲 推舉 為 該 組織 在 港 分會 的 副主席 ， 為 抗日 救災 等 事務 奔走 出力 。 有鑑於 戰火 愈 演 愈 烈 而 無辜 平民 又 生靈塗炭 、 顛沛流離 ， 身為 虔誠 佛教徒 的 張靜蓉 在 呼籲 港人 支持 救災 方面 的 工作 ， 表現 得 尤為 認真 和 積極 ， 深得 各界 人士 的 欣賞 （ 《 工商日報 》 ， 1937年 8月 26日 及 9月 13日 ； Cheng __UNDEF__ , 1976 &1997 ; 何世禮 ， 1965 ； 鄭宏泰 、 黃紹倫 ， 2007 ） 。 相對於 一 介 女流 的 母親 積極 投入 救災 ， 支持 抗日 ， 本身 作為 專業 軍人 而 轉到 「 兩廣 鹽務 管理局 」 工作 的 何世禮 ， 自 廣州 返 港 度假 後 ， 反而 讓 人 覺得 「 投閑置散 、 無所事事 」 ， 露面 亦 只是 參加 如 胞姊 何艾齡 的 生日會 ， 或是 父母 的 結婚 紀念 一 類 家庭 聚會 ， 甚少 參加 一些 與 抗日 相關 的 活動 ， 令 人 以為 「 西安 事變 」 對 他 的 負面 衝擊 仍然 沒有 消除 （ Cheng __UNDEF__ , 1976 ; Lo , n.d . ） 。 事實 上 ， 從 多 方面 的 資料 上 看 ， 由於 抗日 戰爭 的 層面 迅即 擴大 ， 在 1937年 底 左右 ， 何世禮 已 接獲 軍事 委員會 的 通知 ， 被 調配到 第三 戰區 的 薛岳 麾下 ， 克 日 開赴 前線 。 1938129 就 在 何世禮 辭別 家人 、 計劃 出發 抗戰 之前 ， 在 呼籲 國人 抗日 救災 工作 上 表現 得 份外 落力 的 母親 張靜蓉 ， 卻 因 過去 數 月 奔波 勞碌 、 心力交瘁 而 令 健康 突然 轉壞 ， 並 在 1938年 1月 5日 不幸 去世 ， 享年 63 歲 ， 令 當時 仍 身在 香港 的 何世禮 及 一 眾 親人 傷心 不已 （ 何世禮 ， 1965 ； Cheng __UNDEF__ , 1976 &1997 ; 鄭宏泰 、 黃紹倫 ， 2007 ， 《 工商日報 》 ， 1938年 1月 6 - 12日 ） 。 由於 生母 張靜蓉 的 突然 去世 ， 何世禮 只好 申請 略為 押後 開赴 前線 的 日期 ， 留 港 辦理 生母 的 後事 。 針對 這 次 家庭 的 不幸 事故 ， 何世禮 日後 在 其 憶述 母親 生平 的 短文 中 ， 便有 如下 簡潔 扼要 的 ?
 
述 ： 19655 上文 所謂 「 時 在 廣州 服務 」 ， 即 是 當時 的 身份 仍 任 「 兩廣 鹽務 管理局 」 的 稅警課長 一 職 。 「 奉 薛伯陵 將軍 之 命 ， 前往 安徽 屯溪 」 ， 即 是 說 其時 已 獲 解除 「 暫停 軍職 」 的 命令 ， 至於 獲 調派到 薛岳 的 麾下 ， 據說 是 要 強化 該 部隊 「 鐵甲 及 火炮 方面 的 攻擊 能力 」 （ 王培堯 ， 1999：52 ） 。 「 詎不 數 日 間 ， 太夫人 即 與世長辭 」 ， 令 何世禮 必須 押後 開赴 前線 的 時間 ， 先行 安排 喪事 。 在 那 個 烽火 連天 、 兵荒馬亂 的 時刻 ， 一般人 的 喪事 大多 不 作 張揚 、 草草 了事 ， 因而 亦 談不上 會 有 甚麼 鋪張 了 。 但是 ， 作為 重視 習俗 、 講求 人脈 關係 的 香港 首富 之 家 而言 ， 喪事 仍 不能 太過 馬虎 、 隨便 。 在 對 外 公佈 方面 ， 自 張靜蓉 病重 起 ， 何家 已 向 香港 的 中西 報章 發出 了 消息 ， 讓 其 廣為 報導 ； 到 了 病逝 之後 ， 以及 其 喪葬 安排 與 大小 儀式 方面 ， 何家 亦 發放 了 連串 消息 ， 使 之 佔據 了 大小 報章 的 顯著 版面 ， 引起 社會 各界 的 關注 （ 《 華字日報 》 ， 1938年 1月 6- 11日 ； 《 工商日報 》 ， 1938年 4-11日 ； South China __UNDEF__ Morning Post ,6 -11 January 1938 ; __UNDEF__ The China Mail ,6-11 January 1938 ） 。 到 了 喪禮 舉行 之 日 ， 由於 傳媒 的 廣泛 報導 ， 而 何東 的 人脈 及 社會 網絡 又 四通八達 ， 中西 社會 各界 響噹噹 的 人物 如 國民黨 委員長 蔣介石 、 國民 政府 前任 總統 黎元洪 、 徐世昌 、 行政院長 張群 、 廣東 省主席 吳鐵城 、 國民黨 元老 宋子文 及 前 清 遺臣 梁士貽 等 人 ， 均 有 致電 慰問 ； 港 英 政府 官員 及 澳門 政商界 人士 ， 亦 有 致函 慰問 或 致送 花牌 ； 至於 社會 上 的 顯赫 領袖 如 周壽臣 、 周峻年 、 李樹芬 、 李冠春 、 李子芳 、 貝祖貽 、 許地山 、 簡東浦 、 唐紹儀 、 杜月笙 、 鍾榮光 等 人 也 紛紛 致函 慰問 （ 《 香港 華字日報 》 ， 1938年 1月 6日 至 11日 ； Cheng __UNDEF__ , 1976 &1997 ） 。 由於 張靜蓉 生前 熱心 服務 社會 ， 大力 推廣 慈善 事業 ， 並 獨力 創辦 香港 寶覺 學校 、 澳門 寶覺 義學 及 東蓮覺苑 等 辦學 及 弘揚 佛學 的 團體 ， 在 出殯 當日 自然 吸引 了 這些 團體 的 學校 師生 、 佛教 法師 及 教徒 等 到場 致祭 ， 至於 那些 曾經 獲 張靜蓉 幫助 的 貧苦 兒童 ─ 尤其 是 那些 曾經 遭 人 遺棄 的 女童 ， 前往 表示 敬意 者 亦 絡繹不絕 ， 可見 張靜蓉 生前 的 善結人緣 ， 深受 社會 人士 愛戴 （ Cheng __UNDEF__ , 1976 &1997 ） 。 順便 一 提 ， 由於 張靜蓉 生前 一直 記掛 自己 死 後 東蓮覺苑 的 運作 問題 ， 並 在 臨終 前 透過 女婿 羅文錦 的 律師樓 訂立 遺囑 ， 一 改 傳統 地 將 自己 名下 的 所有 財物 全部 捐出 ， 作為 東蓮覺苑 的 創會 基金 （ endowment fund __UNDEF__ ） ， 因而 令 該 苑 能夠 一直 運作 至今 ， 至於 一 介 女流 的 張靜蓉 在 那 個 年代 便有 如此 闊大 胸懷 ， 更 屬 極 少數 富有 人家 不 將 財產 留給 親人 而 遺愛 人間 的 最 好 例子 （ 鄭宏泰 、 黃紹倫 ， 2007 ） 。 據 鄭何艾齡 的 記述 ， 張靜蓉 的 喪禮 以 佛教 儀式 進行 ， 而 每 個 環節 及 一切 喪禮 服飾 等 均 做到 一絲不茍 ， 以 示 對 其 母親 的 尊敬 。 在 眾多 儀式 中 ， 「 擔幡 買 水 」 一 項 最為 關鍵 ， 亦 最 可 說明 家族 內 的 一些 傳承 關係 。 按照 何家 的 家規 和 安排 ， 由於 何世榮 及 何世禮 屬於 麥秀英 一 房 ， 而 何世儉 則 屬於 張靜蓉 一 房 ， 該 極 具 象徵 意義 的 儀式 ， 本 應 由 何世儉 負責 。 然而 ，