備 ， 根本 無法 登達 彼岸 的 真實 情況 ； 更 忘記 自己 並非 真正 的 主事 者 ， 亦 未 擁有 發號司令 之 實權 — — 即 所謂 「 位 不當 」 的 現實 ， 卻 妄自尊大 的 逾越 了 理應 謹守 的 本分 ， 遂 令 其 在 剛愎妄行 的 作業 之後 ， 落入 極端 危險 的 『 重險 』 之 境 （ 註 31 ） ， 而 不能 自淑 自救 」 。 習 《 易 》 者 ， 於 審閱 此 爻 之後 ， 在 每 一 次 的 任事 之 時 ， 又 怎能 不 生 那 自省 、 自惕 之 心 呢 ?
 
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不過 ， 作 《 易 》 者 亦 唯恐 我們 因 前述 的 言說 而 過度 自限 ， 忘記 「 出離 坎險 ， 登達 彼岸 」 的 本意 ， 遂 於 前述 的 諄諄 告誡 之後 ， 試圖 用 「 利 涉 大川 」 的 之 語 ， 激勵 你我 ： 「 於 了 知 真實 情況 ， 確認 自己 的 定位 與 能耐 之後 ， 接下來 就 應該 勇敢 的 面對 挑戰 的 到來 ， 承擔 起 開啟 全新 局面 的 責任 ， 並 藉由 『 剛柔 應 』 之 相 協 相濟 行動 的 如實 展開 ， 真正 投身 於 『 涉 大川 』 的 行動 之中 ， 以 創生 扭轉 劣勢 、 改善 現況 的 成果 」 。 因為 ， 唯 正確 的 行動 方 足以 產生 正向 的 改變 。 而 人間世 ， 永遠 都 不會 缺席 的 正 是 那 起伏 不定 、 驚心動魄 的 「 過程 」 ！ 人間世 ， 若 能夠 熱忱 、 努力 、 用心 「 慎 辨 物 居 方 」 的 知時 而 行 ， 其實 ， 亦 不 乏 「 倒 吃 甘蔗 」 的 甜美 過程 。 事實 上 ， 未濟卦 中 ， 於 六三 爻 的 「 涉大川 」 之後 ， 描述 創生 超越 新局 之 居 九四 之 時位 者 的 爻辭 ， 就 徹底 的 呈現出 「 倒 吃 甘蔗 」 的 甜美 景致 。 九四 ， 貞吉 ， 悔 亡 。 震 用 伐 鬼方 ， 三 年 有 賞 於 大國 。 （ 貞吉 悔 亡 ， 志 行 也 。 ） （ 註 32 ） 九 而 居 四 ， 除了 呈現出 所 蓄積 之 能力 超過 其 職責 之 所 需 的 樣貌 之外 ， 另方面 也 強調 其 原本 潛藏 之 企圖心 ， 正 受 著 諸多 誘因 的 影響 ， 處在 剎那間 即 會 萌發 的 緊要 階段 ， 若 未 能 適時 的 施以 良善 正確 的 引導 ， 極 可能 會 發生 「 功 高 震主 」 、 惹來 殺身 之 禍 的 情形 ， 故 爻辭 於 起首 ， 即 示 之 以 「 貞吉 ， 悔 亡 」 之 語 ， 試圖 清楚 的 告訴 我們 ： 「 居 九四 之 時位 者 ， 本 就 有 『 上 不 在 天 ， 下 不 在 田 ， 中 不 在 人 』 的 疑惑 ， 今 又 有 超越 之 喜 與 高人一等 之 能耐 的 聚合 ， 更 可能 在 力求 表現 之 心理 壓力 ， 或 在 欲 求 更 上 一 層 樓 的 作用 下 ， 做出 逾越 其 本分 的 事情 ， 因此 ， 遂 有 那 『 自持 以 正 、 如 其 分 以 行 ， 才 能 得到 美善 結果 』 之 『 貞吉 』 的 標舉 ； 而 574 第十七 章 何 來 有 我 ！ 原本 未 能 如此 而 行 者 ， 若 能夠 痛定思痛 、 一 改前非 的 回歸 正道 而 行 ， 則 一切 遺憾 或 不 圓滿 的 狀況 ， 將 獲得 排除 ， 同時 也 將 因此 而 圓實 其 自我 成長 的 心願 」 。 緊接 「 貞吉 ， 悔 亡 」 之後 的 爻辭 ： 「 震 用 伐 鬼方 ， 三 年 有 賞 於 大國 」 ， 係 作 《 易 》 者 為了 讓 我們 更 深入 瞭解 個中 的 理序 ， 特別 以 殷 、 周 之 際 ， 周王 季歷 伐 鬼方 的 歷史 事件 為 例 ， 說明 「 能夠 充分 了知 時變 ， 又 善於 利用 情勢 的 發展 ， 自律 自節 以 承擔 責任 者 ， 終 將 完成 其 壯碩 、 強化 己身 之 心願 」 的 道理 和 保證 。 古本 竹書 紀年 載 ： 「 武乙 三十五年 ， 周王 季 伐 西落 鬼戎 ， 俘 二十 翟王 」 ， 推測 即為 爻辭 所 言 之 事 ； 而 周王 季歷 利用 商朝 國力 衰落 ， 「 諸 夷 皆 叛 」 的 時機 ， 在 奉命 為 商朝 抵禦 戎狄 的 戰鬥 中 ， 不斷 壯大 自己 的 力量 ， 在 今 山西 地區 有所 開拓 （ 註 33 ） ， 其後 周文王 隱忍 其 喪子 之 痛 ， 亦 持續 這 種 「 見機而作 」 之 知時 的 開展 ， 才 有 後來 「 武王 伐 紂 」 、 周朝 一統 天下 的 結果 ， 在在 都 是 於 未濟 的 不利 情況 中 ， 藉由 努力 經營 、 殺出 一 條 生路 的 最佳 例證 。 《 象傳 》 的 闡發 說明 中 ， 「 貞吉 悔 亡 ， 志 行 也 」 之 語 ， 正 寫盡 了 於 現實 中 堅持 目標 、 忍辱持正 的 如 其 分 而 行 ， 終 能夠 「 苦盡甘來 」 、 得 償 所 願 之 成就 的 一切 景況 ， 其間 必須 付出 的 用心 與 努力 ， 自是 理所當然 的 事 。 人 若 能夠 堅持 百忍 、 努力以赴 的 徹底 踐行 其 志願 ， 成就 與 榮耀 自然 到來 ； 可 我們 千萬 不能 忘記 ： 「 成就 與 榮耀 ， 特別 容易 令 人 產生 自大 自滿 的 情緒 ， 扭曲 你我 原本 良善 的 動機 及 判斷力 ， 若 未 能夠 於 第一 時間 適時 的 予以 導正 ， 則 恐怕 會 造成 日後 的 傷害 」 。 或許 ， 作 《 易 》 者 亦 有見於 此 ， 遂 藉由 未濟卦 之 六五爻 ， 提出 其 依於 理勢 發展 的 勸勉 之 語 ： 六五 ， 貞吉 ， 無悔 。 君子 之 光 ， 有 孚 ， 吉 。 （ 君子 之 光 ， 其 暉 吉 也 。 ） （ 註 34 ） 依 常理 而言 ， 居 五 之 尊位 者 ， 好像 已 盡得 人世間 的 一切 榮耀 ， 似乎 是 一 個 可以 喘氣 暫歇 、 享 一 享 悠閒 日子 的 時候 ； 但是 ， 現實 人生 ， 不論 目前 的 狀況 是 為 可 意 的 或 不 可 意 的 情境 ， 「 學 如 逆水行舟 ， 不 進 則 退 」 的 大則 ， 猶如 經常 橫亙 在 眼前 、 無法 隨意 去除 的 一 道 關卡 一般 ， 一直 在 告訴 我們 ： 「 人生 就 像 過河卒子 一樣 ， 只有 『 進 而 上 』 的 持續 推展 前進 ， 才 是 創建 日新又新 之 人生 樣貌 的 本分 之 事 與 正道 」 。 事實 上 ， 居 六五 之 時位 者 ， 除了 「 尚 存有 還 身處 在 整體 情勢 並 未 脫離 未濟卦 之 不利 情況 的 圈圈 內 ， 本身 又 有 為 『 六 』 之 力 有 未 備 的 限制 ， 一切 的 『 成就 與 榮耀 』 ， 亦 極 可能 如 曇花一現 般 ， 在下 一 個 剎那間 隨即 結束 」 之外 ， 在 環境 中 ， 更 還 有 那 各式各樣 、 多 如 牛毛 般 無法 掌握 的 狀況 ， 正 不斷 隨時 而 動 的 誕生 、 發酵 、 突變 ， 並 持續 開展 其 足以 影響 大 局勢 的 力量 ， 衝撞 那 岌岌可危 的 成果 ！ 你我 若 了知 如此 情況 的 存在 現實 ， 我們 還 可能 喘氣 暫歇 、 享 一 享 悠閒 日子 嗎 ？ 其實 ， 經由 仔細 的 審辨 省思 ， 我們 會 清楚 的 覺察到 爻辭 「 貞吉 ， 無悔 」 的 標舉 ， 絕非 有意 漠視 那 經由 長時間 努力 所 獲得 的 可貴 成就 ， 而是 試圖 提醒 我們 ： 「 即便 已經 有 了 些許 的 成就 ， 你我 仍然 要 本著 初 發 心 — — 欲 求 登達 彼岸 的 良善 動機 ， 與時 偕行 的 善盡 自己 的 本分 ， 透過 持續 用心 及 努力以赴 的 踐履 行動 ， 開創 生生 之 美善 成就 的 到來 ， 才 可能 獲致 無有 怨悔 、 無有 遺憾 的 結果 」 ； 或許 ， 就 在 此時 ， 那 「 終日 乾乾 」 及 「 不 放逸 」 的 諄諄 提醒 ， 已 在 腦海 中 、 在 心 裡 掀起 了 波瀾 ， 一 波 又 一 波 的 提醒 ， 督促 著 你我 再次 打開 心門 ， 努力以赴 的 去 追求 那 良善 人生 的 目標 。 而 當 你我 在 閱讀 後續 爻辭 的 論述 之後 ， 我們 將 更 清 576 第十七 章 何 來 有 我 ！ 楚 的 體會到 ： 「 作 《 易 》 者 ， 總是 會 以 其 對 人間世 種種 變化 的 覺知 ， 貼心 的 指出 你我 應 知 應 行 的 道路 」 。 現實 世界 ， 當 我們 懷抱 「 做 就 要 做 具 大 格局 的 事 」 的 心念 ， 而 預見 自己 努力 的 成果 的 可能 樣貌 之 時 ， 另 一 個 隨之 相伴 而 起 的 念頭 ， 極 可能 是 帶有 自得 的 心 所 引發 微弱 驕滿 的 情緒 ， 當下 ， 若 無 適切 的 自覺 自節 ， 則 可能 又 自陷於 「 自我 感覺 良好 」 的 自我 膨脹 之中 ， 反而 無法 謹守住