是 每 天 在 做 的 事 ， 也 會 由於 時間 的 剎那 生滅 以及 空間 的 相對 移動 （ 包括 我 與 外界 關 第十 把 鑰匙 突破 人生 的 困境 係 的 互動 ） ， 而 形同 獨特 的 。 譬如 ， 我 與 一 位 相識 多 年 的 朋友 見面 時 ， 雖然 彼此 非常 熟稔 ， 但是 從 上 次 見面 到 此刻 ， 我們 各自 都 增加 了 某些 新 的 經驗 ， 而 發生 在 個人 周邊 的 社會 環境 和 事件 更是 變化 萬千 ， 既然 如此 ， 我們 之間 豈不是 接近 「 一 日 不 見 ， 如 隔 三 秋 」 所 描述 的 情況 嗎 ？ 若是 在 這 段 短短 的 分離 時間 內 ， 發生 大地震 之類 的 天災 或 某 種 巨大 的 人禍 ， 就 不 難 想像 什麼 是 「 恍如隔世 」 了 ！ 如果 認清 這 一 層 ， 那麼 必定 會 更 珍惜 彼此 的 交情 ， 相處 的 品質 自然 也 隨之 提高 了 。 但是 ， 這 種 觀念 同時 帶來 高度 的 警覺 與 壓力 ， 容易 使 人 陷於 疲倦 與 困頓 。 換言之 ， 若是 缺乏 深厚 的 內歛 工夫 ， 無法 消化 每 日 累積 的 情緒 與 感觸 ， 就 很 難 保持 清新 的 心靈 狀態 ， 然後 對於 「 每 一 次 」 的 知覺 也 將 陷於 「 差不多 」 的 窠臼 ， 走入 昔日 因循 的 老路 了 。 因此 要 讓 自己 對 生活 充滿 活力 ， 就 可 運用 這 種 「 第一 次 哲學 」 。 首先 ， 每 天 起床 時 ， 告訴 自己 ： 「 這 是 我 一生 中 最 精采 時光 的 第一 天 ！ 」 一生 中 「 最 精采 」 的 時光 是 什麼 ？ 如果 你 立即 可以 提出 答案 ， 就 表示 那 是 「 往事 只 能 回味 」 的 一 部分 ， 也 暗示 你 對 未來 不再 抱有 什麼 太 大 的 希望 。 也許 你 認為 自己 已經 打 過 美好 的 仗 ， 將來 不可能 超越 過去 所 立 的 里程碑 ， 因而 採取 務實 與 認命 的 態度 ， 不 敢 再 有 雄心 壯志 。 但是 ， 別 忘記 人 的 生命 擁有 全方位 的 潛能 ， 即使 在 體力 與 事功 上 抵達 極限 ， 仍然 可以 在 心靈 上 進行 無止境 的 開發 。 人 在 一定 年紀 之後 ， 才 有 辦法 領悟 內涵 的 價值 。 美國 心理學家 馬爾茲 對 內涵 的 描述 大致 如下 ： 「 將 你 的 幸福 與 好運 分享給 別人 ； 接受 你 的 真實 面貌 ， 不再 想 去 模仿 別人 ； 原諒 別人 也 原諒 自己 過去 所 犯 的 錯誤 ； 在 自己 也 在 別人 身 上 看到 優點 ， 願意 腳踏實地 的 生活 下去 ； 努力 活出 自己 內在 更 好 的 部分 ， 不斷 提升 自重 的 程度 。 」 突破 人生 的 困境 所謂 「 自重 」 ， 是 指 尊重 自己 ， 亦即 儒家 所 說 的 「 狷 者 有所 不 為 」 的 意思 。 「 有所 不為 」 的 層次 越 高 ， 表示 一 個 人 越 有 格調 ， 但是 不會 以 此 自負 與 驕人 。 由此可見 ， 「 內在美 」 是 一 個 實現 正向 潛能 的 結果 ， 它 使 這 個 人 活 在 良性 的 人際 互動 關係 中 ， 既 能 「 與 民 偕樂 」 ， 也 能 「 自得其樂 」 。 如果 他 還 能 快快樂樂 ， 我 就 不免 欣 調解 情緒 與 壓力 賞 讚嘆 ， 有時 還 感動 得 眼眶 溼潤 ， 好像 親眼 見到 不可思議 的 奇蹟 發生 。 耕耘 的 時候 ， 何必 念 著 收穫 ； 付出 的 時候 ， 也 不必 奢望 得 到 。 我們 當然 不必 玩弄 文字 遊戲 ， 說 什麼 「 耕耘 即 是 收穫 」 ， 「 付出 就 是 得到 」 之類 的 格言 。 不過 ， 我 越來越 覺得 真切 的 是 ： 如果 把 焦點 由 外在 的 成就 ， 轉回 內在 的 心靈 ， 經常 反省 自己 是否 「 心安 」 、 「 自得 」 、 「 喜悅 」 ， 然後 一切 的 耕耘 與 付出 ， 亦即 工作 與 職責 ， 就 不再 是 世俗 所謂 的 成功 與 失敗 可以 界定 的 。 面對 壓力 的 上策 ， 似乎 即 是 堅定 自己 的 態度 ； 接受 它 ， 但是 不 受 它 影響 。 貫穿 其 間 的 則 是 清醒 的 心智 。 有 些 人 認為 清醒 是 痛苦 之 源 ， 不如 迷迷糊糊 反而 快樂 。 但是 ， 迷糊 會 帶來 快樂 嗎 ？ 迷糊 的 快樂 實在 不如 清楚 的 痛苦 ， 因為 後者 隨時 可能 轉化為 清醒 的 快樂 。 問題 是 ： 清醒 可能 快樂 嗎 ？ 如果 清醒 不能 引發 快樂 ， 人生 注定 是 一 場 悲劇 。 我 認為 ： 人生 可以 成為 悲劇 ， 也 可以 成為 喜劇 ， 完全 操 之 於 己 。 快樂 的 妙方 一 個 人 在 付出 的 時候 ， 才 能 肯定 自己 所 擁有 的 價值 。 有 些 人 在 退休 後 ， 覺得 自己 無 事 可 做 ， 每 天 的 生活 好像 可 有 可 無 ， 如果 在 心理 上 沒有 鬥志 ， 生理 上 也 迅速 退化 ， 就 很 容易 衰老 。 因此 許多 人 會 利用 空閒 時間 擔任 志工 或 義工 ， 運用 自己 的 能力 服務 他人 。 行善 會 使 人 覺得 快樂 嗎 ？ 所謂 「 行善 」 ， 必然 是 為 別人 提供 某些 幫助 ， 如 金錢 、 時間 、 力氣 、 精神 等 。 若 沒有 犧牲 ， 如何 可能 為 人 效勞 ？ 那麼 ， 犧牲 難道 就 會 帶來 快樂 ？ 答案 應該 是 肯定 的 。 因為 當 我們 選擇 放 第二十五 把 鑰匙 調解 情緒 與 壓力 棄 物質 享受 或 身體 的 舒適 時 ， 也 完成 了 內心 對 自己 的 基本 要求 ─ 實踐 自己 認為 該 做 的 事 。 能夠 如此 行動 ， 內心 就 會 肯定 自己 、 鼓勵 自己 、 欣賞 自己 、 安慰 自己 ， 然後 自己 「 身為 一 個 人 」 的 尊嚴 得到 充分 的 支持 。 這時 ， 將 會 湧現 「 由 內 而 發 」 的 快樂 。 快樂 若是 由 內 而 發 ， 不僅 最 有 保障 ， 並且 源源不絕 。 更 重要 的 是 ， 沒有 任何 人 可以 剝奪 這 種 快樂 ； 並且 ， 它 還可以 在 日積月累 之後 ， 逐漸 取代 及 超越 各色各樣 由 外 而 來 的 快樂 。 宋朝 哲學家 周敦頤 在 教導 學生 時 ， 常常 要求 學生 「 尋 孔顏 樂 處 」 ， 意思 是 要 學生 思索 像 孔子 與 顏淵 那樣 ， 在 世間 不 曾 飛黃騰達 ， 甚至 常 處於 貧困 中 的 人 ， 為什麼 竟 能 做到 「 不 改 其 樂 」 呢 ？ 他們 所 樂 的 ， 顯然 不 是 一般人 所 追求 的 「 名利 權位 」 以及 世間 的 物質 享受 ； 他們 所 樂 的 ， 正 是 由於 把握 了 人生 的 正確 方向 ， 對於 該 做 的 事 可以 即 知 即 行 ， 因而 內心 對 自己 充滿 了 信心 。 孔子 說 ： 「 見義不為 ， 無 勇 也 。 」 我們 的 問題 往往 不 在 無 勇 ， 而 在於 不 知 什麼 是 「 義 」 ， 也 不 知 為何 要 行 義 。 這時 ， 理性 與 良知 的 重要性 就 凸顯出來 了 。 我們 固然 要 靠 學習 ， 才 能 分辨 是非 善惡 ； 但是 良知 卻 是 關鍵 所在 ， 它 在 分辨 的 同時 也 隨之 提出 行動 的 要求 。 因此 ， 保持 良知清明 ， 使 它 處於 警醒 狀態 ， 以便 時時 告訴 自己 「 現在 該 做 什麼 」 、 「 現在 有 什麼 事 是 我 該 為 別人 做 的 」 。 然後 ， 鼓起 勇氣 立刻 付諸 行動 。 或許 剛 開始 時 ， 會 有些 猶豫 ， 後來 就 會 變成 順其自然 了 。 體認 了 「 為善 最 樂 」 ， 誰 還 會 不 「 樂於 為善 」 呢 ？ 人類 加給 自己 的 迫害 ， 遠 超過 上帝 與 大自然 所 帶來 的 災難 。 調解 情緒 與 壓力 美 的 喜悅 我 的 心情 在 特定 的 時空 中 ， 面對 一再 重複 的 事件 時 ， 難免 覺得 壓力 沉重 。 這時 應該 如何 紓解 呢 ？ 最 簡單 而 有效 的 辦法 ， 是 靠 藝術 欣賞 ， 使 自己 產生 美感 品味 ， 重 獲 創新 的 力量 。 以 孔子 的 建議 來 說 ， 他 鼓勵 學生 念 「 詩 」 ， 因為 「 詩 ， 可以 興 ， 可以 觀 ， 可以 群 ， 可以 怨 」 。 這裡 談到 的 「 怨 」 ， 是 指 負面 情緒 ， 而 孔子 的 作法 是 以 讀 詩 來 引發 怨 ， 再 予以 化解 。 詩 中 所 描述 的 多 為 真誠 的 情緒 表白 ， 怨 是 其中 重要 的 一 種 。 情緒 不必 壓抑 ， 但 要 調和 。 所謂 的 「 發 而 第二十六 把 鑰匙 皆 中節 ， 謂 之 和 」 ， 就 是 這 個 意思 。 審美 的 標準 應該 是 自由 的 ， 完全 由 個人 所 決定 。 譬如 ， 我 喜歡 聽 芭芭拉·史翠珊 的 歌 ， 這 是 我 的 選擇 。 如果 別人 告訴 我