四 個 辯才 。 要 懂得 借法說法 ， 要 懂得 在 自己 的 有生之年 ， 把 所 認知 的 真 、 善 、 美 ， 不管 是 不 是 有 矛盾 之 處 ， 都 要 用 借法說法 的 觀念 來 做 完美 的 詮釋 。 」 或許 現在 她 的 影響力 不 是 很 大 ， 她 才 剛 成為 師父 ， 現年 二十八 歲 ， 但 當 她 八十 歲 的 時候 ， 很 可能 會 成為 世界 知名 的 一 代 宗師 ， 這 是 很 有 可能 的 。 而 在 尚未 成為 德高望重 的 一 代 宗師 前 ， 就 要 講盡 所有 你 認知 的 法 ， 不管 是 善良 的 、 不 對 的 、 矛盾 的 ， 反正 就 是 辯 ， 要 懂得 如何 辯 ， 懂得 辯之有物 。 辯 是 很 辛苦 的 ， 看 其 字型 就 能 了解 ： 辯 的 中間 一 個 言 ， 是 左言 也 辛苦 ， 右 言 也 辛苦 ， 兩 邊 一起 苦 ； 而 辛 也 可以 譯為 心 ， 心 與 心 的 對論 ， 這 就 是 辯 。 不管 左邊 說 得 對 ， 右邊 說 得 錯 ， 都 是 一 個 劇情 ， 真的 剖析 起來 ， 不管 講 得 多 善良 ， 講盡 了 所有 的 真理 ， 都 是 笑話 一 場 ！ 因為 不管 怎麼說 ， 都 有 反面 的 思維 與 之 對立 ， 每 個 人 的 立足點 及 觀點 都 不同 ， 就算 極力 的 堅持 所 認知 的 真理 ， 但 有 一 天 你 發現 自己 在 鬧笑話 時 ， 該 怎麼辦 ？ 笑話 鬧 多 了 ， 鬧 到 你 發覺 可以 影響 眾生 了 ， 成為 德高望重 的 宗師 時 ， 我 說 ： 「 歷生 尊者 ， 要 記得 ！ 那時 就 要 急流勇退 ， 趕快 退隱 ， 好好 的 寫 一些 書 留給 後世 的 弟子 ， 讓 下 一 代 的 弟子 出來 鬧笑話 。 」 回到 剛剛 的 問題 「 放下 屠刀 立 地 成佛 」 ， 在 某 種 理念 上 是 真理 ， 但 在 某 種 思維 上 ， 未必 是 真理 。 善良 的 顯現 是 成 於 接近 己 之 能 時 ， 而 成就 了 「 人 之 初 ， 性 本 善 」 的 真理 ； 但 己 之 力 不足 或 無時 ， 「 人 之初 ， 性 本 惡 」 也 成就 了 。 所以 你 決定 做 善事 時 ， 心 或許 會 有 掙扎 ， 但 能 明說 嗎 ？ 智明 弟子 提到 在 看 「 觀音 心 妙 善情 」 的 樟樹 之 戀 時 ， 有 讀到 念惠家 本 就 是 一 介 貧民 ， 但 卻 把 所有 的 東西 都 捐出來 ， 這 合 不 合 邏輯 ？ 以 善良面 而言 ， 當然 合 邏輯 ， 也 一定 要 這麼 寫 ， 你 總 不能 寫 念 惠 捐 一半 ， 想想 不 對 ， 還是 要 自己 用 ， 這 深層 意識 的 心 總 不能 表現出來 ， 是 很 實際 的 寫法 。 再 如 今天 若要 捐款 ， 自己 心 中 也 會 評估 一下 ， 是 有 十萬 元 的 能力 ， 但 可能 會 預留 一萬 ， 因為 是 這 個 月 的 生活費 ， 而 把 九萬 元 捐出來 ， 這 也 是 功德 無量 ， 是 很 自然 的 心境 。 但 對 外 宗教 的 書籍 中 ， 你 總 不能 寫 念惠 的 深層 意識 中 有 這 種 思維 ， 這 種 思維 是 對 或 錯 ， 但 憑 人心 。 明明 是 一 件 功德 無量 的 善心 ， 因 你 的 過多 著墨 ， 反而 模糊 了 焦點 ， 那 原本 是 善良 的 、 難能可貴 的 ， 也 變 得 不 怎麼樣 了 。 不過 我 相信 念惠 是 傾 己 之 囊 ， 因為 念惠 不 負責 經濟 問題 ， 若 換成 其 親人 就 不大 可能 了 。 念惠 的 做法 是 不 是 正確 ？ 還是 「 公 說 公 有理 ， 婆 說 婆 有理 」 。 我 常 說 做 善良 的 事 ， 要 評估 自己 的 能力 ， 你 說 ： 「 沒關係 ！ 我 寧願 躺 在 路 邊 ， 像 乞丐 一樣 睡覺 ， 也 願意 做 善事 。 」 這 個 法 是 對 或 錯 ？ 看 個人 的 思維 ！ 你 願意 捐出 所有 而 讓 自己 身 無 分文 ， 你 發現 這 件 事 讓 你 很 快樂 ， 那 它 就 是 對 的 。 這 幾 天 有 一 篇 新聞 報導 說 ， 一 位 台灣 大學 的 高材生 ， 整 年 不 洗澡 ， 連 衣服 也 不 洗 ， 但 他 覺得 很 快樂 ； 也許 路 邊 的 流浪漢 認為 跟 流浪狗 搶食 ， 是 一 種 快樂 也 說不定 ， 只是 你 不能 體會 他 的 快樂 ！ 所以 當 你 把 所有 的 錢 捐出去 時 ， 事 後 的 心境 是 後悔 ？ 還是 快樂 ？ 但 憑 你 智慧 的 詮釋 了 。 「 法 」 沒有 對 與 錯 ， 而是 「 公 說 公 有理 ， 婆 說 婆 有理 」 ， 但 憑 個人 的 看法 ， 所以 「 法 」 怎麼 分辨 正確 與 錯誤 ， 你 說 他 對 ， 但 也 有 不 對 的 ， 如果 太 堅持 自己 認知 的 真 、 善 、 美 ， 你 就是 在 鬧笑話 。 這 是 我 跟 歷生 尊者 說 的 ， 可以 想像 歷生 尊者 八十 歲 的 名望 ， 不會 輸給 慈濟 的 證嚴 上人 。 但 我 不 願 見到 她 八十 歲 的 時候 ， 還 在 那邊 ： 「 我 個人 認為 ， 做人 應該 … 」 。 應該 給 下 一 代 的 弟子 接棒 ， 「 辯 之 以 才 ， 辯 之 以 悟 ， 辯 之 以 難 ， 辯 之 如來 」 的 過程 ， 就 由 他們 去 辯 。 因為 你 已經 達到 德高望重 了 ， 所 說 的 話 影響 眾生 太 大 ， 所以 這 個 笑話 就 由 下 一 代 的 弟子 接棒 。 不管 下 一 代 弟子 講 得 好 或 不 好 ， 都 不 是 重點 ， 重點 是 要 有 人 去 延續 劇本 上 的 角色 。 你 已經 很 辛苦 了 ， 從 沒沒無聞 到 德高望重 ， 當 你 站 在 頂點 時 ， 就 要 懂得 急流勇退 ， 在 山林 之間 去 寫 書 ， 不要 老 佔 著 茅坑 ， 老 了 還 佔 茅坑 ， 不 讓 下 一 代 接棒 是 不 對 的 。 所謂 借法說法 的 茅坑 ， 就 不要 再 佔 了 ， 由 別人 去 接棒 ， 才 是 最 有 智慧 的 宗教家 。 所以 任何 的 法 ， 都 是 笑話 ， 包括 我 坐 在 這邊 開示 ， 常常 覺得 是 一 場 笑話 ， 所 開示 的 法 ， 也 覺得 是 一 個 笑話 ， 就是 因為 我 發覺 笑話 也 鬧 得 差不多 了 ， 才 會 由 歷生 尊者 準備 接 這 場 笑話 的 鬧劇 。 各位 認為 我 說 的 法 正確 嗎 ？ 我 不 覺得 ！ 但 這 個 劇本 要不要 演 ？ 還是 要 演 ， 還是 要 講 ！ 我 自認 是 人類 有史以來 臉皮 最 厚 的 ， 還 沒有 圓寂 就 說 那麼多 法 ， 而且 還 用 錄音帶 錄 起來 ， 所有 的 經典 都 必須 經過 我 同意 才 發行 ， 有 夠 厚 的 吧 ！ ※ 法 說 得 多 好 、 多 對 ， 都 是 矛盾 的 ！ ※ 法 說 得 多 好 、 多 對 ， 都 是 矛盾 的 ！ 以前 來到 人間 的 教主 ， 都 是 圓寂 後 ， 由 祂 的 弟子 弘法 的 。 智明 弟子 剛剛 在 樓下 問 我 ： 「 世尊 ， 什麼 是 阿含經 ？ 」 阿含經 就 是 釋迦牟尼佛 身邊 ， 以 多聞 著稱 的 阿難 尊者 所 寫 的 ， 祂 是 超 記憶力 的 神通 者 ， 在 釋迦牟尼佛 圓寂 後 ， 憑著 祂 的 超 記憶 神通 ， 將 釋迦牟尼佛 生前 的 開示 ， 書寫 下來 。 佛經 的 開頭 常常 是 「 如是 我 聞 」 ， 就是 指 釋迦牟尼佛 的 法 ， 是 我 阿難 尊者 真實 聽到 的 。 聽起來 很 合乎 邏輯 ， 釋迦牟尼佛 圓寂 了 ， 就 換 阿難 尊者 以 祂 的 所 聞 ， 來 說給 眾生 聽 。 可是 我 知道 的 阿難 尊者 ， 比 釋迦牟尼佛 年紀 大 一點 ， 佛經 上 說 祂 是 釋迦牟尼佛 的 堂哥 。 釋迦牟尼佛 八十九 歲 圓寂 了 ， 阿難 尊者 是 在 釋迦牟尼佛 圓寂 後 ， 才 開始 傳法 ， 請問 阿難 尊者 幾 歲 了 ？ 而 阿含經 是 本 八百萬 個 字 的 經典 ， 萬經 皆 從 阿含 出 。 今天 佛教 的 所有 經典 ， 皆 是 從 阿含經 投射 出來 的 ， 阿含經 是 阿難 尊者 聽聞 釋迦牟尼佛 的 法 ， 用 超強 記憶力 記 在 腦袋 裡 ， 而後 書寫出來 的 ， 但 三千 年 前 的 文字 及 造紙 技術 沒 那麼 發達 。 而 實際 上 佛教 是 三 大 集結 之後 形成 的 ， 經典 是 在 兩百 年 、 五百 年 的 過程 中 ， 集結 後 所 留傳 下來 的 ， 阿含經 以 真實面 看 ， 不可 否定 就 是 佛經 的 最 初始 。 但 這 就 有點 矛盾 了 ， 萬經 皆 從 阿含 出 ， 而