的 工作 。 禮學 的 困境 與 出路 禮治 的 理想 雖 好 ， 但 它 還是 有 兩 個 很 重要 的 弱點 。 第一 ， 禮儀 總是 容易 變質 。 第二 ， 今日 的 社會 條件 不利 禮治 。 先 說 變質 。 禮教 的 精神 在於 使 民 「 徙 善 遠 罪 而 不 自知 」 。 這 個 理想 固然 很 美好 。 可是 社會 上 既 有 大 批 守禮 但 不明其意 的 人 ， 禮儀 就 自然 會 流為 徒 具 形式 而 欠缺 內涵 的 例行 公事 。 這樣 ， 禮 一方面 會 僵化 ， 另一方面 ， 人 又 會 流於 虛偽 。 這樣 ， 《 禮記 ． 樂記 》 所謂 的 「 著 誠 去偽 」 ， 也 就 無法 落實 了 。 因為 禮 的 僵化 與 虛偽 ， 立刻 就 導致 禮樂 的 崩壞 。 當 我們 第三 章 文教 興國 ── 儒家 與 現代 社會 049 看見 很多 人 虛有其表 地 遵守 禮儀 的 規定 時 ， 我們 難免 會 懷疑 這些 禮 的 意義 。 正 如 今日 離婚率 高企 ， 年輕人 難免 就 懷疑 婚姻 的 價值 了 。 結果 當然 是 ， 諸如 婚姻 之類 的 禮 在 現代 社會 一一 瓦解 。 結果 ， 我們 都 要 活 在 沒有 禮 保護 的 人際 關係 。 沒有 禮 來 保護 我 ， 我 就 要 挺身 保護 自己 ， 而且 是 愈 強悍 愈 好 ， 人 與 人 的 鬥爭 於是 愈 演 愈 烈 。 孔子 就 是 在 這樣 的 一 個 時代 提出 要 復禮 的 。 放 諸 今日 ， 恐怕 也 只 能 如此 。 禮治 的 第二 個 困難 是 它 在 資本主義 社會 中 特別 難於 實行 。 資本主義 社會 講求 經濟 的 自由 ， 又 強調 賺取 最多 的 利潤 ， 這些 都 和 禮教 的 原則 背道而馳 。 禮教 的 本義 就 是 每 人 節制 約束 自己 的 自由 ， 以 為 人 我 關係 創造 多一些 的 緩衝 空間 。 這 當然 約束 了 人 的 經濟 自由 ， 而且 也 為 賺取 利潤 做成 了 障礙 。 比方說 ， 如果 我 用 違禮 的 手段 做 宣傳 能 有效 推廣 我 的 商品 ， 按 儒家 的 觀念 這 是 不當 為 的 ， 資本主義 卻 鼓勵 我們 這樣 做 ； 不但 鼓勵 我們 這樣 做 ， 它 簡直 就 是 迫使 我們 這樣 做 ： 因為 我 不 做 別人 也 會 做 ， 而且 我 很 快 就 會 被 淘汰 。 這樣 ， 我們 有 一 個 好 消息 ， 一 個 壞 消息 。 壞 消息 是 ， 復興 禮治 是 很 困難 的 ， 因為 它 要 和 資本主義 的 主流 意識 形態 對幹 。 好 消息 是 ， 如果 資本主義 有 什麼 缺點 的話 ， 正 因為 儒家 和 它 對幹 ， 我們 就 能 從 儒家 提取 資源 ， 對治 資本主義 的 弊病 。 經過 了 逾 百 年 的 運作 ， 資本主義 的 缺點 實在 已經 非常 明顯 ： 資源 的 浪費 、 環境 的 破壞 、 無止 的 競爭 所 造成 的 焦慮 等等 ， 都 是 現代人 亟需 解決 的 問題 。 怎樣 入手 ？ 要 改變 時代 ， 不可能 有 簡單 的 方法 。 可是 筆者 還是 想 提出 以下 幾 個 思考 的 基本 方向 。 第一 ， 禮教 說到底 是 一 個 改造 風氣 的 問題 。 要 改造 風氣 ， 畢竟 要 由 文化 工作 做 起 。 文化 工作 要 見 成效 ， 最好 能 有 文化 政策 的 配合 。 但是 文化 政策 的 制定 ， 又 必須 有 理念 的 指導 。 要 復興 禮學 ， 建立 一 套 儒家 的 文化 政策 理論 ， 是 首要 的 工作 。 第二 ， 文化 政策 必須 能 保護 社會 風氣 ， 而 不能 只 保護 言論 和 創作 的 自由 。 這 當然 是 很 危險 的 事 ， 因為 我們 知道 ， 一旦 政府 掌握 了 限制 言論 的 權力 ， 它 很 可能 會 扼殺 一切 反對 政府 的 言論 。 但是 我們 看見 ， 事情 並 不 是 非 黑 即 白 的 。 歐洲 多 個 國家 禁止 任何 否定 納粹黨 在 第二 次 世界 大戰 時 所 犯 罪行 的 言論 ， 其中 包括 了 德國 。 這 當然 是 對 言論 自由 的 干預 ， 但 我們 不能 簡單 地 將 之 定性為 暴政 。 同理 ， 在 維護 社會 道德 和 維護 言論 自由 之間 ， 我們 也 要 做 一 個 平衡 。 這 個 平衡點 ， 不用說 ， 是 很 難 確定 的 。 但是 ， 既然 要 尋找 平衡 ， 那麼 任由 傳媒 和 民間團體 濫用 自由 ， 跟 任由 政府 濫用 權力 ， 都 是 性質 相同 （ 雖然 程度 容或 有別 ） 的 罪惡 。 第三 ， 儒家 向來 重視 教育 ， 尤其 重視 德育 ， 這 是 目前 社會 中 最 欠缺 的 東西 。 儒家 倫理 以 家庭 為 核心 ， 因此 德育 之中 ， 家庭 倫理 的 教育 必 不可 少 。 《 禮記 ． 昏義 》 記載 ， 從前 女子 出嫁 前 要 接受 「 婦德 、 婦言 、 婦容 、 婦功 」 的 婚前 教育 。 今日 的 年輕人 ， 從早到晚 接受 的 都 是 兩 文 三 語 、 電腦 科技 之類 的 教育 ， 卻 沒有 人 教導 他們 怎樣 做 個 好 兒女 ， 將來 怎樣 做 個 好 情人 、 好 丈夫 ／ 妻子 、 好 父母 ， 這 是 當前 教育 重大 第三 章 文教 興國 ── 儒家 與 現代 社會 051 的 缺失 。 在 一 個 禮治 的 社會 ， 必定 不能 容忍 這樣 的 情況 繼續 下去 。 當然 ， 家庭 倫理 的 具體 內容 一定 有 爭議 ， 但是 我們 不能 因噎廢食 ， 至少 應 由 較 不 具 爭議 的 方面 做 起 。 比方說 ， 即使 你 是 個 徹頭徹尾 的 性解放 論 者 ， 你 都 總 不會 說 我 對 我 太太 忠貞 是 邪惡 的 。 坊間 有 很多 組織 都 在 協助 人 鞏固 婚姻 ， 這些 組織 也 不可能 在 做 大逆不道 的 事情 。 既然 教 人 做 這些 事情 不可能 是 錯 的 ， 我們 的 家庭 教育 就 可以 由 這 做 起 。 一旦 有 了 成績 ， 這些 成績 就 能 用作 社會 實驗 的 數據 ， 縮小 社會 人士 對 家庭 價值 的 分歧 。 這樣 ， 我們 就 能 一點一滴 地 重建 家庭 價值 。 總的來說 ， 儒家 政治 理想 的 特徵 ， 在於 以 理 服人 。 所以 除了 以 理 服人 之外 ， 也 實在 沒有 更 好 的 復興 儒家 理想 之 途 。 這 個 方法 ， 革命家 當然 是 不耐煩 的 。 但是 ， 除非 我們 面對 的 是 桀紂之流 的 暴政 ， 否則 革命 的 硬 力量 就 總是 與 儒家 強調 的 軟 力量 格格不入 。 所以 ， 要 將 禮治 的 精神 加入 現代 社會 ， 還是 得 由 重提 儒禮 的 禮意 做 起 。 （ 本 章 作者 ： 楊國榮 ） 註釋 禮 有 禮文 ， 有 禮意 。 禮文 為 禮 的 具體 條文 ， 禮意 為 禮 背後 的 意義 。 第四 章 小 故事 ── 「 我 要 成名 」 053 第二 編 ： 道家 對談 者 ： 少女 小娛 、 小娛 的 叔父 老若虛 電視 傳來 的 聲音 ： 「 讓 我們 現在 就 到 康城 影展 的 現場 直擊 眾 位 明星 的 風采 ?
 
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今天 舒ｘｘ 穿 了 一 件 大 露 背 的 裙子 ， 美艷 身段 謀殺 了 不少 傳媒 朋友 的 底片 ?? 這麼 盛大 的 場面 怎 少 得了 國際 巨星 張ｘｘ ， 她 今天 大膽 的 深 V 低胸 晚禮服 ， 令 在場 人士 不禁 喝彩 ?
 
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一向 動人 的 小 野貓 ?? 」 老 ： 小娛 ， 在 看 電視 啊 ?? 小娛 ?? 我 回來 了 ?? 小娛 ?? 喂 ！ 小娛 ！ 小娛 ！ ！ 娛 ： 啊 ！ 嚇死 我 了 ！ 若 虛叔 你 怎麼 進 了 門 也 不 吭 一 聲 ， 不動聲色 的 就 進來 ， 故意 嚇唬 我 嗎 ？ 老 ： 還 說 呢 ！ 我 回來 都 好一陣子 了 ， 叫 了 你 好幾 聲 都 沒 回應 。 你 到底 在 看 什麼 看 得 如此 入神 啊 ？ 娛 ： 康城 影展 的 報道 啊 ！ 老 ： 你 對 參展 的 電影 有 興趣 嗎 ？ 有 哪些 電影 參展 了 ？ 第四 章 小 故事 ── 「 我 要 成名 ！ 」 第四 章 小 故事 ── 「 我 要 成名 」 055 娛 ： 不 知道 ， 報道 說 得 不 多 ， 就算 說 了 我 也 沒 留意 ?
 
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老 ： 那麼 你 聚精會神 地 看 什麼 呢 ？ 娛 ： 明星 啊 ！ 看 他們 打扮 多 華麗 ， 多 漂亮 ！ 要是 我 有 他們 一半 那麼 好看 ， 我 也 會 有 很多 人 注意 的 ， 到時候 我 也 可以 去 當 明星 了 ， 當 了 明星 就 有 更多 人 注意 我 了 ！ 老 ： 人家 向 你 打招呼 ， 你 都 沒 聽見 ， 你 又 怎會 留意到 別人 有沒有 注意 你 呢 ？ 娛 ： 若 虛叔 ， 別 笑 我 ， 難道 你 就 不 想 漂亮 點 ， 別人 多 注意 你 一 點 ？ 老 ： 說真的 ， 真的 不 想 ， 人家 整 天 看 我 ， 多 不 自在 ， 不要 不 要 。 娛 ： 那麼 你 不 想 變 得 漂亮 點 嗎 ？ 老 ： 我 現在