孩子 不禁 懷念 起 他們 與 父母 之間 的 「 學 前 關係 」 ， 因 那 是 充滿 讚賞 與 慈愛 的 關係 ， 自己 總是 爸爸 媽媽 心 中 的 好 孩子 。 他們 自問 沒 多少 改變 ， 怎麼 一 到 學校 唸書 ， 經過 測驗 和 默書 ， 就 變成 壞 孩子 了 ？ 每 一 個 孩子 本來 都 是 父母 所 疼愛 的 ， 無論 孩子 有 怎麼樣 的 性格 ， 父母 總 可以 選擇 以 他 最 可愛 的 角度 去 欣賞 他 ， 然而 ， 當 所有 父母 都 只 以 一 種 規範 、 一 種 標準 來 衡量 其 孩子 的 好壞 時 ， 無數 不 符合 該 標準 的 孩子 便 突然 變 得 不 那麼 可愛 了 ， 突然 變成 是 個 惹 人 生氣 的 傢伙 了 。 除了 親子 之間 ， 戀人 之間 也 是 如此 。 現今 社會 上 多少 所謂 談戀愛 的 「 指定 動作 」 ， 諸如 一定 要 記得 對方 的 生日 、 情人節 的 時候 男 的 要 為 女 的 安排 一 個 浪漫 的 晚上 、 冬天 時 女 的 要 為 男 的 織 一 件 毛衣 或是 頸巾 ， 等等 。 許多 人 會 認為 ， 不論 男女 ， 連 「 指定 動作 」 都 做 不 好 的 ， 便是 不 愛 對方 。 多少 情侶 本來 兩情相悅 ， 就是 因為 未 能 做足 「 指定 動作 」 而 產生 了 不 必要 的 磨擦 ， 感情 受損 。 相反 ， 愈 少 堅持 這些 規範 的 人 ， 便 愈 少 不滿 ， 愈 容易 和 自然 地 表達 情感 和 體會 恩愛 。 「 巧 」 與 「 利 」 是 人們 對 工具 和 器物 的 要求 ， 愈 是 精巧 ， 愈 是 功能 卓越 ， 人們 便 愈 喜歡 。 自古 已 是 如此 ， 到 了 今天 科技 極度 發達 的 社會 ， 人 的 這 種 傾向 便 更甚 了 。 例如 現代 電子 工業 生產 的 日用品 ， 真 可 說 日新月異 ， 功能 愈來愈 多 ， 設計 極盡 精緻 ， 叫 人 目不暇給 ， 愛不釋手 。 除此之外 ， 一切 衣 、 食 、 住 、 行 的 消費品 也 是 愈來愈 超出 人們 實際 需要 地 講究 了 。 這 看來 是 社會 的 進步 ， 卻 造成 人們 對 物質 器具 的 貪戀 。 這 一切 本來 只 是 生活 上 的 工具 而已 ， 但 因為 人們 對 它們 的 追求 ， 使得 人們 不得不 竭盡 所能 去 爭奪 物質 的 資源 ， 也 就 是 多 賺 點 錢 。 當 通過 正當 的 途徑 不能 得到 時 ， 貪念 會 驅使 人們 用 不 正當 的 手段 去 奪取 ， 所以 便有 盜賊 。 盜賊 也 不一定 只 會 偷 和 搶 ， 但 凡 囤積居奇 、 壟斷 市場 、 製造 不 公平 貿易 、 剋扣 工資 等等 ， 均 屬 盜賊 行為 ， 我們 的 世界 實在 到處 都 是 合法 的 、 制度化 了 的 盜賊 。 這 就 是 道家 的 理想 人生 。 所以 ， 若要 道家 回答 前 文 所 言 的 價值 迷失 問題 ， 我們 不會 得到 任何 正面 具體 的 答案 ， 在 道家 的 角度 ， 我們 根本 就 不 該 假定 有 這樣 的 答案 。 真正 有 價值 的 人生 便是 真誠 自然 的 人生 ， 我們 不能 從 正面 描述 這 種 人生 ， 說 它 是 如何 如何 的 ， 若是 這樣 ， 我們 便 又 陷入 某 種 價值 標準 的 執持 之中 ， 我們 只 能 負面 地 指出 ， 這 種 人生 就 是 不 受 任何 價值 標準 、 信念 和 理想 所 扭曲 的 本真 生命 之 展現 。 （ 本 章 作者 ： 溫帶維 ） 註釋 「 芻狗 」 是 古時候 人們 祭祀 時 用 草 紮成 的 狗 ， 是 一 種 廉價 的 祭品 ， 一但 祭祀 完成 ， 便 被 遺棄 ， 不會 被 顧惜 。 人 是 很 麻煩 的 動物 。 人 有 慾望 ， 有 慾望 ， 求 不 得 就 會 苦 。 可是 人 的 慾望 是 不 是 很 有 秩序 ， 可以 用 一 套 簡單 而 有 條理 的 方法 來 滿足 的 呢 ？ 看來 不 是 。 我們 細心 看看 我們 的 慾望 ， 就 會 發現 它們 時常 互相 衝突 。 我們 生活 在 一 個 秩序 ， 秩序 使 我們 覺得 安全 。 可是 在 同 一 個 秩序 生活 得 久 了 ， 我們 又 覺得 沉悶 ， 要 搞 搞 新意思 。 一旦 搞不好 ， 就 成 了 七 年 之 癢 。 我們 很 想 和 別人 相同 ， 想 成為 體 的 一 分子 ， 可是 成 了 一 分子 之後 ， 我們 又 心 癢 了 ， 很 想 突出 自己 ， 想 與 別 不同 。 這些 來 無蹤 去 無影 的 慾望 ， 把 我們 牽扯 得 東 奔 西 跑 。 跑倒 還 罷了 ， 最 慘 的 是 這些 慾望 時常 今日 打倒 昨日 ， 讓 我們 一 回頭 時 ， 滿 有 徒勞 的 失落 。 人生 泰半 的 困惑 ， 就 是 源於 此 。 這 個 人生 的 問題 ， 不可能 不 帶入 社會 。 人生 有 多 麻煩 ， 政治 只 會 更 麻煩 上 千 倍 萬 倍 。 人慾 之 難以 滿足 ， 是 困擾 天下 所有 政治 團體 的 第一 號 難題 。 儒家 的 解決 方法 是 依 仁 制 禮 。 老子 對 此 提出 了 一些 不同 角度 的 思考 。 必須 先 說明 一 點 。 歷史 上 的 老子 是 個 很 神祕 的 人物 。 不少 文獻 記載 孔子 曾 問 禮 於 老子 （ 陳鼓應 ， 1973 ， 頁 3 ） ， 這 第六 章 簡樸 政治學 ── 道家 與 現代 社會 第六 章 簡樸 政治學 ── 道家 與 現代 社會 085 個 傳說 後來 受到 不少 質疑 （ 錢穆 ， 1991 ） 。 如果 孔子 真 曾 問 禮 於 老子 ， 那麼 老子 不但 是 孔子 的 前輩 ， 而且 大概 對 孔子 有 過 一些 影響 。 近年 郭店楚簡 《 老子 》 的 出土 ， 多少 印證 了 這 個 講法 （ 郭沂 ， 2001 ） 。 如果 孔子 問 禮 於 老子 的 傳說 屬實 ， 那麼 儒 、 道 二 家 之間 就 有 相當 親密 的 關係 。 不過 ， 楚簡 版本 的 《 老子 》 ， 最 遲 到 漢代 就 已 失傳 。 因此 筆者 依然 以 向來 通行 的 《 老子 》 為 主要 根據 ， 來 談 老子 的 思想 。 而 通行 版本 的 《 老子 》 和 儒家 之間 的 分歧 ， 還是 較為 明顯 的 。 寡慾 與 益生 孟子 說 「 養心 莫 善於 寡慾 」 。 孔子 說 ： 「 棖 也 慾 ， 焉 得 剛 ？ 」 （ 《 論語 ． 公冶 長 》 ） 老子 在 寡慾 這 一 點 上 ， 和 孔 、 孟 完全 相同 。 可是 由 這 個 起點 ， 老子 走上 了 一 條 和 儒家 不 很 相同 的 路 上 。 儒家 所 見 的 慾望 ， 主要 是 食 色 財富 名位 意氣 之 慾 ， 因此 以 德 和 禮 化掉 它 。 老子 卻 很 深刻 地 指出 ， 人慾 之所以 可怕 ， 在於 它 能 以 任何 方式 出現 。 以 德 化掉 慾望 ， 化 不 化 得 掉 固然 是 個 問題 。 更 糟 的 是 ， 一旦 有 了 德 的 觀念 ， 人 就 會 對 道德 價值 產生 強烈 的 慾望 ， 這 個 對 品德 的 慾望 ， 就 會 扭曲 品德 的 原意 。 「 正 復 為 奇 ， 善 復 為 妖 。 」 （ 《 老子 ． 五十八 章 》 ） 正 時常 會 轉為 邪 ， 善 時常 會 轉為 惡 。 原先 是 要求 自己 有德 ， 結果 是 為了 證明 自己 有德 而 無所不為 ， 把 一切 懷疑 自己 德行 的 人 ， 甚至 是 誘使 我 懷疑 自己 德行 的 人 ， 都 趕盡殺絕 。 這 一 點 ， 今日 的 心理治療 理論 有 很 深入 的 觀察 （ 派克 ， 1999 ） 。 至於 禮 ， 問題 就 更 明顯 了 ， 繁文 、 矯飾 、 僵化 ， 弊病 叢生 。 老子 要 解決 的 ， 就 是 這 個 正 為 奇 、 善 為 妖 的 問題 。 他 的 藥方 是 ， 只要 我們 守住 根本 就 好 了 。 所以 老子 說 ： 夫 物 芸芸 ， 各 復歸 其 根 。 歸 根 曰 靜 ， 靜 曰 復命 。 復 命 曰 常 ， 知 常 曰 明 。 不 知 常 ， 妄 作 凶 。 知 常 容 ， 容 乃 公 ， 公 乃 全 ， 全 乃 天 ， 天 乃 道 ， 道 乃 久 ， 沒 身 不 殆 。 （ 《 老子 ‧ 十六 章 》 ） 這 段 文字 的 意思 是 ， 萬物 皆 有 其 本根 ， 只有 復歸 其 根 ， 才 能 恢復 本性 ， 得 享 平靜 。 只有 了解 這 一 點 ， 才 能 坦然大公 ， 周全 妥當 ， 萬物 才 有 長遠 的 發展 空間 。 那麼 什麼 是 根 ？ 簡單 地 說 ， 根 有 兩 個 方面 。 第一 ， 生存 的 基本 需要 ； 第二 ， 感情 的 基本 需要 。 為 了 照顧 這些 基本 需要 ， 就 有 一 個 治國 之 道 。 這 個 道 ， 就 是 國家 的 根