限制 在 嚴峻 的 「 自然 法則 之 分析 和 規定 內 ， 甚至 假設 這些 法則 也 適用 於 人類 社會 。 此外 ， 理性 也 被 用來 簡括 馬克思 所 受 黑格爾 影響 的 主要 特徵 ： 黑格爾 的 體系 … … 「 在 思想 中 ( in thought __UNDEF__ 開展 並 完成 一切 尚未 成為 社會 現實 的 資產 階級 原則 （ 在 其他 西方 國家 中 是 「 在 現實 中 in reality __UNDEF__ 完成 。 黑格爾 體系 使得 理性 成為 社會 的 唯一 普遍 標準 ； 它 認識到 抽象 勞動 在 統合 分歧 的 個體 利益 成為 統一 的 「 需求 體系 ( system __UNDEF__ of __UNDEF__ wants __UNDEF__ 之 角色 ； 它 發現到 自由 主義 的 自由 與 平等 理念 之 革命 意涵 ； 它 形容 公民 社會 的 歷史 是 這 個 秩序 固有 的 勢 不 相容 的 對抗 之 歷史 。 從 馬克思 過渡到 黑格爾 ， 這 個 理性 概念 的 重要性 在 後來 討論 異化 勞動 時 顯得 更為 明顯 。 馬庫色 用 一 段 簡短 的 文字 勾勒出 「 合作 社會 的 主要 特徵 。 他 說 ： 所有 這些 和 黑格爾 的 理性觀 有 著 明顯 的 相似性 。 馬克思 甚至 以 思維 和 存有 的 統一 來 形容 人 的 自我 實現 。 馬克思 和 黑格爾 的 一 個 重要 不同點 是 ： 然而 ， 整 個 問題 不再 是 哲學性 的 。 四 、 幸福 、 個體性 以及 肯定性 的 唯物 主義 馬庫色 的 「 積極 哲學 在 這 段 時期 的 第三 個 主要 發展 ， 是 幸福 理念 的 出現 。 理性 概念 提供 了 馬克思 革命 理論 和 黑格爾 哲學 之間 的 連鎖 。 而 幸福觀 以及 一 個 寬闊 的 、 愉悅 的 、 肯定性 的 ( af firmative __UNDEF__ 唯物 主義 ， 則 在 馬庫色 著作 中 標示 著 馬克思 的 謀劃 和 德國 古典 哲學 的 高遠 理想 之間 最 激烈 的 斷裂點 。 關聯到 突出 於 馬庫色 思想 中 的 一 個 全新 的 勞動 方式 和 完善 社會 之 一般 架構 ， 這 兩 個 觀念 在 其他 每 個 方面 都 形成 相互 抵消 的 力量 ； 它們 形成 一 個 要求 很 嚴格 的 自由 概念 相互 對立 的 兩極 。 由 此 所 形成 的 緊張 ， 產生 了 許多 豐碩 而 決定性 的 洞見 ， 並且 構成 了 馬庫色 著作 最 獨特 的 特徵 之 一 。 我們 在 1932年 的 論文 中 ， 可以 找到 這樣 一 個 官能 的 幸福觀 的 許多 痕跡 ， 而 在 追溯 馬克思 《 巴黎 手稿 》 中 的 分析到 費爾巴哈 時 ， 馬庫色 明白 地 強調 人 作為 「 類 存有者 所 具有 的 被動 的 、 窮困 的 以及 激情 的 特質 。 馬克思 本人 在 《 手稿 》 中 也 強調 一 個 活潑 的 、 感性 的 以及 多才多藝 的 個體 的 理念 ， 這 個 個體 不停 地 追求 發展 他 的 感覺 和 感受性 ， 以便 從 資本主義 已 使 之 成為 可能 的 新 的 物質 與 精神 財富 中 充分 獲取 好處 。 幸福觀 還 出現 於 從 「 自由 勞動 到 「 勞動 的 揚棄 的 發展 中 ， 而 這 在 馬庫色 1932年 的 論文 中 就 已 初現 端倪 。 在 馬庫色 的 思想 裡 ， 後 一 個 觀念 和 幸福觀 的 緊密 關係 可以 在 《 理性 與 革命 》 中 重要 的 「 勞動 的 揚棄 一 節 末尾 很 清楚 地 看出 ： 馬克思 的 合理 社會 觀念 隱含 著 一 個 秩序 ， 在 這 社會 中 ， 構成 社會 組織 原則 的 不 是 勞動 的 普遍性 ， 而是 一切 個體 潛能 的 普遍 滿足 … … 只有 當 生命 的 物質 存續 以 聯合 的 個體 之 能力 和 幸福 為 準則 時 ， 人類 才 是 自由 的 。 幸福觀 對於 馬庫色 的 《 理性 與 革命 》 之 整體 論證 而言 ， 是 很 重要 的 。 雖然 幸福 一 詞 在 該 書 中 只是 偶爾 用到 ， 但 這 個 理念 卻 構成 中樞 章節 的 基本 要素 ， 在 這些 章節 裡 馬庫色 呈現 馬克思 直接 是 黑格爾 的 真正 繼承 者 ， 但 卻 也 是 激烈 反對 黑格爾 哲學 之 形而上學 特質 的 人 。 馬克思 理論 是 在 和 唯心 主義 哲學 之 基本 概念 背道而馳 的 情形 下 發展 起來 的 。 理性 理念 被 幸福 理念 所 取代 。 在 馬克思 理論 的 發展 過程 中 ， 另 一 個 全然 不同 的 理性 概念 出現 了 。 抽象 的 、 理論 的 和 純粹 哲學 的 黑格爾 的 理性 ， 可以 不顧 個體 遭受 挫折 的 現實 而 盛行 ， 但是 一 個 和 要求 個體 幸福 關聯 的 理性 則 不能 如此 。 這 種 理性 之 快樂 主義 的 傾向 ， 背棄 德國 古典 哲學 及 文化 的 每 一 個 面向 ： 讓 自由 的 個體 獲得 滿足 的 要求 ， 有礙於 傳統 文化 的 整 個 組織 方式 。 這 種 要求 人類 幸福 和 社會 中 每 一 分子 的 整全 生活 之 激進 而 不 妥協 的 主張 ， 永遠 地 把 馬克思 主義 和 以下 的 哲學 區分開來 ： 在 社會 和 經濟 不 平等 的 架構 之內 支持 「 理性 生活 是 高層 尊嚴 之 生活 的 哲學 ； 它 反對 每 一 個 命令 「 個體 為了 某些 獨立 於 個體 之 『 基礎 』 衝動 和 驅力 的 高層 普遍 原理 而 犧牲 的 哲學 。 和 1932年 的 論文 相反 ， 對於 隱含 在 馬克思 論述 中 ， 有關 人 作為 「 類 存有者 的 官能性 （ sensuality __UNDEF__ 之 強烈 的 快樂 主義 成分 ， 馬庫色 現在 加以 突出 。 費爾巴哈 的 洞見 不再 被 呈現為 存有論 上 的 確定性 （ ontological certainties __UNDEF__ ) — — 它們 顯示 了 一 個 幸福 的 新 潛能 。 自然 從 外頭 塑造 和 決定 自我 ， 使得 自我 本質 上 就 是 「 被動 的 。 解放 的 過程 不能 消除 這 種 被動性 ， 但是 可以 把 這 個 被動性 從 窮困 和 痛苦 的 根源 轉變為 豐裕 和 享受 的 根源 。 馬庫色 所 構想 的 幸福 ， 充滿 著 費爾巴哈式 人本 主義 及 自然 主義 的 理想 。 關於 個體 及 其 具體 存在 是 幸福 概念 的 中心 這 一 點 ， 再 沒有 比起 獨特 地 把 齊克果 當作 馬克思 先驅 者 之 一 的 這 件 事 更 能 說明 的 了 （ 海德格 則 根本 沒有 被 提到 。 雖然 馬庫色 現在 對 齊克果 哲學 、 尤其 是 他 的 反 理性 主義 的 （ antirationalistic __UNDEF__ 論 旨 持 著 高度 的 批判 ， 但是 他 的 解說 ， 卻 提出 了 這 個 哲學 中 積極 的 個體 主義 以及 激進 的 俗世 幸福 主張 ： 不能 依賴 外在 的 制度 和 權威 ， 也 無法 由 純粹 的 思維 來 獲得 救贖 。 因此 ， 齊克果 現在 把 在 真理 中 成就 生命 的 負擔 轉移到 具體 的 個體 上 ， 即 基督教 所 基本 關切 的 個體 。 … … 齊克果 回到 宗教 的 原始 功能 ， 它 所 訴求 的 是 窮困 而 受盡 折磨 的 個體 。 由 此 他 回復到 基督教 的 奮鬥 精神 和 革命 力量 。 神 的 表象 ， 再度 呈現 著 突然 打斷 一 個 衰退 中 社會 的 歷史 事件 之 恐嚇 面向 。 不朽 表現出 短暫 的 面向 ， 而 幸福 之 實現 則 變成 日常 生活 的 立即 緊要 事情 。 然而 ， 馬庫色 對 個別 男男女女 的 具體 而 物質 的 幸福 之 堅持 ， 並 未 排除 較 廣 的 「 合作 社會 理想 。 即使 在 談到 齊克果 時 ， 馬庫色 也 很 快 地 指出 他 的 「 個體 主義 變成 了 最 鮮明 的 絕對 主義 。 至於 費爾巴哈 ， 則 不僅 忽視 了 人類 生活 中 勞動 的 重要 角色 ， 而且 「 他 的 『 知覺 的 （ perceptual __UNDEF__ 唯物 主義 』 ， 只 察覺到 『 資產 階級 社會 中 單獨 的 個體 』 。 馬庫色 在 每 一 個 方面 都 仍然 反對 方法論 上 的 個體 主義 （ metho dological individualism __UNDEF__ 。 他 認為 這 個 問題 已 由 黑格爾 解決 。 同樣 的 觀點 ， 在 對 「 類 存有者 及 其 費爾巴哈 根源 重加 詮釋 時 表現 得 更為 清楚 ： 異化 的 過程 影響到 社會 的 整 個 階層 ， 即使 是 人 的 「 自然 機能 也 受到 扭曲 。 感覺 — — 根據 費爾巴哈 ， 它 是 自由 和 幸福 的 最 主要 來源 — — 被 縮減為 「 擁有 感 ( sense __UNDEF__ of possessing __UNDEF__ ) 。 人們 把 他們 的 對象 只 看作 是 可以 或 不可以 佔有 的 某物 。 即使 快樂 和 享受 ， 也 從 人們 自由 地 發展 他們 的 「 普遍 本性 之 條件 ， 變成 「 自我 本位 的 擁有 和 獲取 的 方式 。 在 對 一 個 以 「 勞動 的 揚棄 為 特徵 之 社會 進行 描述 的 末尾 ， 我們 又 見到 馬庫色 對 一 個 淺薄 的 、 以 自我 為 中心 而 不 合作 的 唯物 主義 之 反對 立場 。 這 種 唯物 主義 將 被 「 肯定性 的 唯物 主義 所 取代 ， 後者 強調 人 本質 的 合群性 ， 並且 讓 成千上萬 的 文化 仲裁 把 這 個 唯物 主義 轉變成 激進 而 嶄新 的 快樂 主義 （ hedonism ) ： 幸福 範疇 使 唯物 主義 的 積極 內涵 顯而易見 。 又 見 柏爾納 （ J . D . Bernal __UNDEF__ ， __UNDEF__ The __UNDEF__ Freedom