多少 ？ 所以 捨 濫 留 純 要 用 這 種 方式 去 看 ， 千萬 不要 說 壞 的 都 不 要 了 ， 好 的 留下來 ， 那 把 人 分成 幾半 ， 外表 很 漂亮 是 純 的 、 好 的 ， 內在 不 好 ， 究竟 要 外面 的 、 要 裡面 的 ？ 唯識學 不 是 用 這 種 方式 去 看 ， 捨 是 你 能 放 捨 ， 可以 包容 。 通常 面對 事物 不要 在 相 上 去 計較 、 執著 ， 至少 一 盆 鮮花 可 說明 此 理 ， 插花 幹什麼 ？ 沒有 幾 天 就 凋謝 了 ， 這 不 叫 捨濫 留純 ， 至少 這 盆 花 在 你 需要 的 時刻 內 表現 ， 就 已經 夠 了 ， 如果 想到 將來水 也 臭 了 ， 花 也 凋謝 了 ， 那 都 是 不 好 的 ， 好 的 就 沒有 機會 顯現 。 所以 在 相 上 去 做 了 別 、 肯定 ， 只是 從 虛 與 實 分別 還 不 夠 ， 還 要 從 缺失 與 優點 ， 就 是 優 與 劣 的 差別 上 ， 放 捨 不 好 的 。 事實 上 要 放 捨 ， 否則 只是 在 相 上 打轉 ， 必須 做到 放 捨 不 好 的 ， 保留 好 的 一 面 。 找 先生 要 可靠 的 ， 娶 太太 要 娶 其 德 ， 難道說 可靠 ， 就 一點點 不 可靠 都 沒有 了 嗎 ？ 美德 ， 一點點 不 美德 都 沒有 嗎 ？ 問題 就是說 放捨 ， 一定 有 其 原因 ， 因為 所 保留 的 是 優點 ， 是 好 的 一 面 。  攝末 歸本 識 ︰ 攝末 歸本 也 就 是 ﹁ 究竟 為什麼 ？ ﹂ 如果 不能 把握 ﹁ 究竟 為什麼 ﹂ 的話 ， 就 像 一 盆 花 ， 虛實 、 優劣 搞清楚 了 ， 如果 沒有 時間 去 插花 ， 又 希望 擺 一 盆 花 ， 不如 買 一 盆 人造花 ， 因為 希望 有 個 裝飾品 可以 點綴 環境 ， 這 就 是 本來 究竟 的 意思 。 每 天 去 買 花 ， 回來 再 花 時間 去 插花 ， 結果 為了 插花 晚 一點 去 上班 、 晚 一點 去 做 什麼 ， 先 把 這 盆 花 搞好 再 說 ， 這 叫做 本末 顛倒 。 為了 裝飾 點綴 家 裡 有 花 的 樣子 ， 買 一 盆 人造 的 花 ， 現在 人造花 跟 真 的 花 差不了 多少 ， 還 噴上 相同 花 的 香水 ， 連 氣氛 都 是 真 的 ， 所謂 本末 ， 其實 還是 從 一 個 法相 了別 以後 去 肯定 ， 所 了別的 是 為什麼 ？ 究竟 為什麼 ？ 這 種 肯定 才 可信 ， 娶妻 嫁 丈夫 一樣 ， 妳 究竟 嫁給 他 幹什麼 ？ 你 究竟 娶 她 幹什麼 ？ 如果 本末 顛倒 ， 不能 說 娶 太太 做 花瓶 ， 嫁 丈夫 做 伴侶 ， 如此 而已 ， 一定 是 希望 由 兩 個 個體 組成為 一體 的 好 家庭 ， 所謂 人間 的 幸福 ， 一定 有 其 本 也 有 其 末 ， 只是 本末 不能 顛倒 ， 攝末 歸本 就 是 不要 本末 顛倒 。  隱 劣 顯 勝 識 ︰ 以 人 對 法相 做 了 別 而 肯定 來 講 ， 最 容易 犯 的 毛病 唯識法相 說 是 盡 挑 別人 的 毛病 ， 去 否定 別人 的 優點 ， 劣 是 不 好 的 一 面 ， 優 是 好 的 一 面 ， 勝 是 超過 的 ， 劣 一定 是 在 一 個 水平 以下 的 ， 所以 要 隱劣 ， 不要 去 專門 挑剔 ， 很多 人 有 喜歡 吹毛求疵 的 意識 ， 比如 一 盆 花 插 在 那裏 ， ﹁ 好 是 好 ， 可是 你 是 個 中國人 為什麼 要 插 一 個 西洋式 的 花 呢 ？ ﹂ 這 就 是 挑剔 ， 因為 不管 用 什麼 方式 去 表現 ， 都 有 它 好 的 一 面 ， 你 如果 偏要 找出 不 好 的 ， 天下 沒有 完美 的 。 以 唯識學 面對 法相 去 做 了 別 如何 肯定 ， 不能 只是 挑剔 不 好 的 ， 不 是 去 隱藏 不 好 的 ， 不要 把 本來 已經 不 好 的 ， 偏偏 計較 反而 不 在意 好 的 了 。 假使 煎 一 塊 餅 ， 煎出來 有的 地方 顏色 很 好 黃黃 的 ， 有的 地方 燒焦 了 ， 現在 肚子 餓 了 ， 一 塊 餅 擺 在 面前 ， 看 餅 燒焦 的 地方 就 沒有 胃口 了 ， 請問 要不要 吃 這 個 餅 ？ 隱劣 揚 善 ， 顯 善 是 什麼 意思 ？ 究竟 是 吃 這 個 餅 ， 肚子 餓 了 ， 非 要 在 餅 上 吹毛求疵 ， 最後 只有 餓肚子 ， 又 能 肯定 什麼 呢 ？ 其實 任何 事 都 是 如此 ， 對 人 對 事 多 稱讚 人 ， 不要 去 找 人家 的 毛病 是 種 美德 ， 劣 的 不要 給 表現出來 ， 把 好 的 儘量 表現出來 ， 這樣 可以 幫助 人 ， 為什麼 ？ 人 會 自己 思考 ， 這 人 都 是 講 我 好 ， 我 真的 那麼 好 嗎 ？ 難道 其中 沒有 缺點 嗎 ？ 例如 看到 有 人 做 些 不 好 的 事 ， 不 是 很 差勁 不 好 的 事 ， 但 無損 於 人 、 無傷大雅 ， 本來 這 個 人 是 很 能幹 、 很 實在 ， 的確 不錯 的 ， 不能 因為 他 有 一點點 瑕疵 ， 就 否定 了 他 所有 ， 在 這 種 情形 之下 ， 即使 要 想 幫助 他 ， 也 不能 公開 去 說 ， 私底下 告訴 他 是 很 容易 接受 ， 要 當 著 外人 公開 了 ， 人 都 愛 面子 ， 撕破 了 臉 什麼 都 不 好 辦 ， 講 ﹁ 隱劣 顯 勝 ﹂ 是 這 種 意思 。 不要 吹毛求疵 挑 別人 毛病 ， 必須 要 往 好 的 方面 ， 去 稱讚 人家 ， 人家 可能 會 感激 。 老是 說 人家 的 短處 ， ﹁ 我 都 是 為 你 好 ﹂ ， 人 都 有 這 種 毛病 ， ﹁ 我 講 你 是 為 你 好 耶 ！ ﹂ 有沒有 反過來 想 一 想 ， ﹁ 人家 講 你 ， 他 也 是 為 你 好 ， 你 的 感受 如何 ？ ﹂ 所謂 隱劣 要 顯勝 ， 並 不 是 盲目 的 去 稱讚 人家 ， 誇獎 人家 。 尋找 自我 ︱ 緣起 唯識學 ， 在 佛法 裡 以 中國 的 十 大 學派 來 講 ， 跟 人 的 切身 關係 最為 密切 ， 所以 學佛 的 人 如果 想 了解 自己 的話 ， 最好 對 唯識學 能 有 一些 認識 。 基於 這 個 原因 ， 所以 特別 介紹 唯識學 。 ﹁ 唯識 ﹂ 在 梵文 中 應該 叫做 ｜ 識唯 ， 而 用 唯識 一 詞 是 以 中國 的 習慣 來 用 字 ， 如果 用 ﹁ 識唯 ﹂ 的話 反而 會 變 得 很 奇怪 ； 但 在 梵文 中 的 涵義 是 說 識 唯 ， 而 不 是 ﹁ 唯識 ﹂ 。 因為 唯識 的 一 個 基本 要領 ， 先 要 建立起 法相 ， 依於 一 個 法相 去 做 認識 ， 認識 之後 然後 去 肯定 ， 所以 認識 的 ﹁ 識 ﹂ 就 是 所謂 的 了別 ， 了別 而後 肯定 ， 就 是 唯 。 例如 ︰ 唯一 、 唯獨 ， 就 是 一 個 肯定 的 意思 ， 所以 談到 唯識學 ， 雖然 是 以 中國 文字 的 習慣 來 說 唯識 ， 可是 必須 要 知道 ， 唯識學 一定 是 從 法相 尋找 自我 ｜ 緣起 的 建立 ， 到 了 別 之後 才 能 肯定 ， 這 是 唯識學 學理 上 的 一 種 精神 ， 如果 不能 依於 這麼 的話 ， ﹁ 一切 萬 法 ， 唯識 所 現 ﹂ ， 如此一來 唯識 就 變成 自我 意識 了 。 佛法 是 超越 自我 意識 的 ， 是 從 自我 意識 的 條件 ， 關係到 人 與 事 或 理 去 做 認知 ， 於 了解 之後 再 做 肯定 。 例如 吃飯 ， 是 因為 肚子 餓 ， 可是 吃 什麼 飯 ？ 不能 說 吃飯 當然 就 是 大米飯 ， 吃 什麼 菜 呢 ？ 所以 說 飯 、 菜 也 有 不同 ， 事先 不 知道 這些 飯 、 菜 喜不喜歡 ？ 適不適合 ？ 反正 有 飯 、 有 菜 吃飽 了 就 算 了 ， 如果 以 人 的 立場 是 可以 行得通 ， 但 佛法 是 談 道理 、 談 方法 的 ， 所以 依 佛法 來 看 ， 就 變成 是 ﹁ 人 的 問題 、 人 的 道理 、 人 的 方法 ﹂ 而已 ， 畢竟 佛法 是 覺悟 之 法 ， 是 要 超越 於 人 ， 於 覺悟 之後 所 顯現 的 智慧 ， 故 說 佛法 是 智慧 之 法 ， 所以 談 ﹁ 唯識 ﹂ 必需 先 要 了解 一 個 原則 ｜識 而後 唯 ， 這 就 是 唯識 的 緣起 。 唯識 於 心理 的 因素 唯識 的 本身 有 一 個 大 前提 ｜ 唯識 的 宗旨 、 要領 ， 其實 用 這 種 方式 講課 不 太 理想 。 應該 說 唯識 是 要 先 了別 而後 肯定 ， 那 憑 什麼 去 了別 ？ 這 種 了別 是否 還 是 自我 意識 呢 ？ 唯識學 提出 了 方法 、 條件 。 比如 一 盆 花 ， 這 盆 花 絕不 是 無緣無故