愛慾 與 文明 ‵ 品 給 多數 人 而 不 是 少數 人 。 他 的 目標 仍然 是 一 個 合理 的 社會 ； 在 這 個 社會 中 ， 必然 王國 乃是 依照 盡量 擴大 「 自由 王國 中 一切 個體 的 全面 發展 之 方式 來 組織 的 。 1 前 引 《 愛慾 與 文明 》 ， 頁 114155 。 む 譯者 按 ： 原 悍品 筍品 筍品 給 多數 人 而 不 是 少數 人 ★ 。 他 的 目標 仍然 是 一 個 合理 的 社會 ； 在 這 個 社會 中 ， 必然 王國 」 乃是 依照 盡量 擴大 「 自由 王國 」 中 一切 個體 的 全面 發展 之 方式 來 組織 的 。 0 品 給 多數 人 而 不 是 少數 人 ★ 。 他 的 目標 仍然 是 一 個 合理 的 社會 ； 在 這 個 社會 中 ， 必然 王國 」 乃是 依照 盡量 擴大 「 自由 王國 」 中 一切 個體 的 全面 發展 之 方式 來 組織 的 。 1 前 引 《 愛慾 與 文明 》 ， 頁 114155 。 む 譯者 按 ： 原 書 引文 把 mature __UNDEF__ 誤為 major __UNDEF__ ； 本 段 譯文 可 參見 黃勇 、 薛民 譯 ， 《 愛慾 與 文明 》 ( 上海 譯文 出版社 ， 1987年 8月 ) ， 頁 110 。 め 2 前 引 《 蘇聯 馬克思 主義 》 ， 頁 192 。 3 前 引 《 反 革命 與 反叛 》 ， 頁 62 和 頁 1617 。 4 關於 傳記 方面 的 細節 ， 見 前 引 傑依 ， 《 辯證 的 想像 》 ， 頁 284 。 5 見 第五 章 第一 節 。 6 見 前 引 安德魯 ， Work and Freedom in __UNDEF__ Marcuse and Marx " ， 在 這 篇 文章 中 對 該 效應 有 特別 有力 的 討論 ； 亦 見 前 引 史庫爾曼 ， Further Reflections on __UNDEF__ Work , Alienation and Freedom in Marcuse and Marx , " 頁 181 。 7 見 前 引 《 愛慾 與 文明 》 ， 頁 127142 和 頁 119127 。 8 見 前 引 《 單向度 的 人 》 ， 頁 181 。 9 同 註 8 ， 頁 188 ; 這裡 沒有 提到 馬克思 。 《 美學 的 層面 》 ( USA , __UNDEF__ Boston __UNDEF__ : __UNDEF__ Beacon __UNDEF__ Press __UNDEF__ , 1978 ) 。 底下 所 談 的 僅 適用 於 剛才 提到 的 頭 兩 部 著作 ， 並 不 適用 於 《 美學 的 層面 》 。 《 解放 論文集 》 ( USA , __UNDEF__ Boston : __UNDEF__ Beacon press __UNDEF__ , 1968 .
 
Edition used : Penguin __UNDEF__ , 1973 ) , 頁 9293 。 同 註 ， 這裡 有 進一步 的 描述 。 前 引 《 反 革命 與 反叛 》 ， 頁 1718 。 前 引 《 理性 與 革命 》 ， 頁 293 。 馬庫色 從未 詳細 說明 他 在 戰後 寫作 中 所 用 「 消遣 」 一 詞 的 正確 意義 。 不過 ， 我們 可以 發現 ， 最好 把 「 消遣 」 理解為 介於 消遣 與 工作 間 的 某 種 活動 ， 這 種 活動 方式 在 一 個 完全 不同 的 社會 與 政治 秩序 中 才 有 可能 出現 。 就 此 意義 而言 ， 它 很 接近 1933年 論文 中 所 說 的 勞動 之 意義 的 延伸 ， 它 強調 超越 其他 一切 事情 而 為 個人 提供 自我 發展 和 合作 行為 的 機會 。 我們 不能 根據 在 1933年 論文 以及 在 〈 論 經濟學 中 勞動 概念 的 哲學 基礎 〉 中 ， 對 「 消遣 」 所 作 的 早期 分析 來 理解 它 。 見 第五 章 第二 節 。 關於 這 幾 點 見 前 引 《 愛慾 與 文明 》 ; 亦 見 前 引 羅賓森 ， 《 性 激進 分子 》 。 見 第四 章 第三 節 ， 以及 前引 克爾納 ， Introduction to __UNDEF__ Marcuse ' s On the __UNDEF__ Philosophical __UNDEF__ Foundation __UNDEF__ of the Concept __UNDEF__ of Labor in Economics '" ； 關於 馬庫色 ， 特別 參見 前 引 〈 歷史 唯物 主義 的 基礎 〉 。 前 引 《 愛慾 與 文明 》 ， 頁 118 。 譯註 ： 在 馬庫色 的 用法 中 ， 接受性 」 和 「 生產率 」 是 相 對立 的 ， 前者 不 帶有 目的 ， 是 具有 創造性 的 ； 而 後者 則 為 了 人 的 外在 目的 而 來 ， 是 沒有 創造性 的 。 他 在 《 愛慾 與 文明 》 中 根據 康德 指出 ， 審美 方面 的 基本 經驗 是 感性 的 ， 而 感性 的 本性 則 是 「 接受 ， 意即 「 通過 給予物 的 影響 而 產生 認識 ； 同時 ， 審美 知覺 伴有 快樂 ， 這 種 快樂 由 對象 本身 的 「 純 形式 」 構成 ， 和 對象 的 外在 或 內在 目的 無關 。 見 前 引 《 愛慾 與 文明 》 ， 〈 後記 〉 。 前 引 〈 文化 的 肯定性 特徵 〉 ， 頁 8898／5667 。 同 註 ， 頁 88／56 。 同 註 ， 頁 92／60 。 同 註 ， 頁 94／62 。 同 註 。 同 註 ， 頁 95／63 。 同 註 ， 頁 89／57 。 同 註 ， 頁 122123／9091 。 前 引 A Study on Authority " , 頁 5678／5980 。 同 註 。 前 引 〈 文化 的 肯定性 特徵 〉 ， 頁 109／77 。 接著 ， 他 以 更 有力 的 說詞 道及 物化 和 這 個 面向 的 肯定性 文化 之間 的 連結 ： 心靈 似乎 逃避 了 物化 ， 就 像 它 逃避 價值 法則 一樣 。 事實 上 ， 我們 幾乎 可以 這樣 界定 ， 透過 心靈 的 手段 ， 一切 物化 關係 都 被 分解為 人類 關係 並 被 否定 。 同 註 ， 頁 121／89 。 同 註 ， 頁 115／83 。 在 其他 地方 ， 馬庫色 用 下面 這 段 語詞 擴展 著 同 一 個 主題 ： 在 偉大 的 資產 階級 藝術 作品 中 有 著 塵世 的 歡愉 成分 ， 即使 這些 作品 所 描寫 的 是 天堂 。 個體 欣賞 著 美 、 善 、 壯觀 、 和平 與 勝利 之 樂 。 他 甚至 欣賞 著 痛苦 與 折磨 、 殘酷 與 罪行 。 他 體驗 著 解放 。 ( 頁 120121／88 。 見 本 書 第六 章 第四 節 。 前 引 《 反 革命 與 反叛 》 ， 頁 159 。 馬庫色 的 自由 理論 —————9 結論 馬庫色 所 設想 的 完善 社會 ， 是 一 個 合作 、 相互 理解 以及 廣泛 的 個體 發展 的 社會 。 在 這 個 社會 中 ， 一切 人 都 能夠 投身 於 最 符合 他們 需要 與 企求 的 工作 中 。 在 這 個 社會 中 ， 一切 人 都 平等 地 分享 可用 的 資源 ； 在 這 個 社會 中 ， 一切 人 在 平等 與 公平 的 基礎 上 ， 都 將 參與 形形色色 仍 得 去 做 的 必要 勞動 。 藉著 對 現代 技術 的 合理 使用 ， 這些 必要 勞動 將 被 削減 到 最 少量 ， 並且 透過 廣泛 的 職能 可 交換性 （ exchangeability __UNDEF__ of functions __UNDEF__ 而 有 更 大 的 吸引力 。 關於 必要 勞動 分配 的 一切 決定 ， 都 將 以 聯合 設計 決議 （ joint planning decisions __UNDEF__ 為 基礎 ， 而 社會 上 的 每 一 成員 都 在 盡可能 充分 而 平等 的 基礎 上 參與 此 決議 。 無論 何時 ， 最好 地 滿足 每 一 個體 之 需要 與 才能 的 關切 是 最最 重要 的 ， 而 在 這些 需要 中 佔有 最 顯要 地位 的 則 是 廣泛 的 性慾 、 遍佈 的 官能性 以及 美學 要求 。 除了 必要 的 合理 勞動 （ necessary rational labour __UNDEF__ 必須 經過 共同 協議 之外 ， 在 既定 範圍 內 個體 可以 獨自 選擇 所 要 從事 的 任何 活動 ； 並且 ， 除了 讓 其他 人 透過 他們 自己 自由 選擇 的 活動 ， 同樣 地 充分 享有 他們 的 滿足 與 幸福 的 需求 所 自然 產生 的 限制 之外 ， 沒有 其他 的 限制 。 以上 是 合作 社會 的 顯著 特徵 。 在 表 6 關於 解放 理論 的 脈絡 中 有 進一步 的 描述 。 馬庫色 的 完善 社會 理念 是 使 人 心動 的 。 和 文學 中 所 呈現出 的 許多 其他 暗示 或 明示 的 烏托邦 所 傳達 的 印象 相反 ， 他 的 完善 社會 確確實實 是 未來 取向 的 。 它 不 是 回歸 過去 的 綠色 牧野 ， 回歸 較 早 時代 小型 、 溫暖 、 舒適 ， 容或是 壓迫 而 不 寬容 的 農村 共同體 ， 或者 回歸 某 個 被 遺忘 的 大地 ， 這裡 充滿 著 牛奶 與 蜂蜜 ， 沒有 污染 ， 沒有 工業 ， 但是 也 沒有 醫院 、 學校 或 戲院 。 他 的 構想 是 大規模 的 社會 ， 有 著 大量 的 溝通 網絡 ， 高水平 的 工藝 能力 ， 發展 甚 好 的 藝術 技能 ， 並且 把 大規模 生產 的 利益 和 對 人類 幸福 的 高度 注重 結合 在一起 。 同時 ， 在 這 個 構想 中 具有 強烈 的 道德 成分 ， 第一 要務 不 是 要 限制 、 而是 要 保證 人 的 個性 的 許多 截面 的 發展 、 繁盛 與 享受 。 結論 然而 ， 這 個 快樂 的 完善 社會 的 廣闊 遠景 並非 沒有 問題 。 我 的 第一 個 保留 是 關於 在 人類 本性 的 基礎 概念 中 的 一 個 關鍵