， 他 小時候 十分 快速 地 吸收 了 猶太 法律 與 伊斯蘭 哲學 。 不過 ， 邁蒙尼德 十 歲 那 年 ， 新 的 阿蒙哈德 統治 者 開始 迫害 基督教 與 猶太教 ， 邁蒙尼德 的 西班牙 烏托邦 自此 開始 瓦解 。 接下來 的 十八 年 裡 ， 邁蒙尼德 和 家人 開始 在 安達盧西亞 各 城市 間 與 北非 各 國 間 流亡 ， 好不容易 家人 在 開羅安頓 ， 他 的 父親 — 啟發 邁蒙尼德 習讀 《 妥拉 》 經書 （ Torah ） 的 人 — 又 過世 了 。 離開 哥多華 後 ， 邁蒙尼德 就 再 也 沒有 智識相投 的 人 陪伴 左右 ， 但 他 在 開羅 開心 地 生活 了 三十 年 ， 晚期 也 擔任 蘇丹薩拉丁 （ Saladin ） 的 御醫 ， 但 他 依舊 以 西班牙人 自居 。 令 人 訝異 的 不 是 猶太 政治 哲學家 不 多 ， 而是 猶太 政治 哲學家 的 存在 ， 畢竟 政治 哲學 是 統治 藝術 的 務實 研究 。 然而 ， 絕大多數 的 歷史 記載 中 ， 猶太人 是 無 國 無 根 的 族群 ， 長年 由 異族 統治 。 因此 ， 多數 猶太人 認為 政治 是 管理 猶太族 內 的 政治 ， 引導 他們 在 異族 政權 下 該 如何 維繫 在 地 社群 ， 該 如何 在 這些 政權 下 培養 國家 認同 。 猶太人 可能 沒有 自己 的 政治圈 ， 但 他們 有 自己 的 法律 、 法庭 和 主管 機關 。 邁蒙尼德 就 是 典型 的 猶太 政治 領袖 。 離開 開羅 不久 後 ， 他 在 埃及 被 推選為 猶太人 的 領導 者 ， 肩負 管理 猶太 生活 的 責任 ， 還 需要 維繫 各 猶太 社群 間 的 緊密 關係 ， 尤其 是 黎凡特 地區 。 確實 ， 邁蒙尼德 無法 行使 完整 的 政治 主權 ， 他 沒有 統帥 陸海軍 ， 也 沒有 統治 國家 。 不過 ， 他 課徵 稅賦 、 救濟 窮人 、 改革 宗教 儀式 ， 擔任 埃及 和 黎凡特 猶太區 上訴 法院 的 調解人 。 雖然 只 任職 了 幾 年 ， 但 邁蒙尼德 已經 比 其他 重要 的 哲學家 累積 了 更多 的 政治 經歷 。 如 年代 更 早 的 阿爾．法拉比 與 更 晚 的 湯瑪斯 ． 阿奎那 ， 邁蒙尼德 希望 在 基本 教義派 和 理性 懷疑論 者 間 走出 一 條 中庸 之 道 ， 他 可 說 是 「 穆斯林阿爾． 法拉比 的 新 柏拉圖 主義 」 以及 「 基督教 湯瑪斯 ． 阿奎那 新亞里斯多德 主義 」 之間 的 橋樑 。 據稱 他 的 心 在 耶路撒冷 （ 這 是 他 信仰 的 根源 ） ， 他 的 頭 在 雅典 （ 哲學 的 根源 ） 。 確實 ， 有 人 指責 他 利用 亞里斯多德 打擊 猶太教 ， 利用 猶太教 攻擊 亞里斯多德 ， 而 學界 至今 對 他 的 忠心 所 向 仍 未 有 定論 。 不過 ， 邁蒙尼德 自己 並 不 覺得 有 多 大 的 衝突 ， 他 堅信 猶太教 思想 已經 隱含 了 亞里斯多德 學說 ， 而 亞里斯多德 學說 也 隱含 了 猶太教 思想 。 畢竟 ， 亞里斯多德 曾 說 人類 卓越 的 頂點 是 智識 上 對 上帝 的 愛 ， 邁蒙尼德 說 這 也 是 猶太 法律 的 精髓 。 邁蒙尼德 是 奧古斯丁 與 阿奎那 承先啟後 的 中間人 ， 他 堅信 《 聖經 》 信仰 是 本質 上 對 理性 理解 的 追求 。 只要 相信 上帝 ， 心 裡 自然 會 激發出 哲學 問題 ， 例如 「 上帝 是 誰 ？ 」 以及 「 如果 神 如此 慈愛 又 神通廣大 ， 為什麼 還 有 這麼多 邪惡 的 存在 ？ 」 《 聖經 》 信仰 一直 都 不 脫 這 類 批判 的 自我 反思 。 希伯來 先知 已經 是 準哲學家 了 ， 他們 嚴格 地 批判 並 分析 《 聖經 》 的 律法 與 應許 。 猶太 的 解經 傳統 向來 致力 在 挖掘 那些 讓 特定 《 聖經 》 規範 躍然紙上 的 普世 道德 原則 ， 所以 如果說 希臘 哲學 與 猶太 傳統 毫無 交集 ， 那麼 邁蒙尼德 會 不以為然 。 信仰 追求 理解 ， 邁蒙尼德 認為 人類 理解 的 顛峰 是 亞里斯多德 。 亞里斯多德 堅信 上帝 是 純粹 的 思想 ， 沒有 具體 可 見 的 特性 ， 甚至 沒有 情緒 。 根據 邁蒙尼德 的 想法 ， 《 聖經 》 裡 的 上帝 也 是 如此 ， 所有 形象化 的 神像 都 是 偶像 崇拜 ， 應該 加以 譴責 。 既然 《 聖經 》 裡 的 上帝 是 純粹 的 思想 ， 為什麼 《 聖經 》 常常 會 用 人類 的 形象 來 描繪 上帝 呢 ？ 像是 上帝 擁有 「 右手 」 ， 掌握 「 寶座 」 ， 有時 還 會 有 「 怒氣 」 。 邁蒙尼德 認為 ， 多數 的 人 智識 不足 ， 難以 理解 神 這 種 無形 的 存在 ， 因此 會 以 人類 的 形象 去 想像 上帝 。 如同 亞里斯多德 ， 邁蒙尼德 相信 美德 本身 就 是 獎賞 ， 罪惡 本身 就 是 懲罰 。 然而 ， 要不是 畏懼 上帝 的 憤怒 ， 大部分 的 人 並 不會 趨善 避惡 — 雖然 上帝 如 邁蒙尼德 所 說 ， 是 沒有 情緒 的 。 邁蒙尼德 並 不 是 以 幽默 著稱 ， 但 他 也 曾 說 過 ： 「 如果 你 賦予 上帝 憤怒 的 情緒 ， 那 我們 就 有 可能 惹 他 生氣 ！ 」 有 些 學者 認為 ， 邁蒙尼德 在 分析 猶太 法律 時 是 澈底 的 猶太 信徒 ， 在 解釋 哲學 時 則 是 純然 的 亞里斯多德 學派 ， 但 要 證明 邁蒙尼德 的 法理 是 亞里斯多德 主義 ， 以及 他 的 哲學 帶有 猶太 色彩 ， 都 十分 容易 。 亞里斯多德 認為 有 些 法律 渾然天成 ， 放 諸 四海 皆 有理 ， 像是 「 尊敬 父母 」 和 「 償還 債務 」 。 其他 法律 則 是 約定俗成 ， 各 個 政體 間 也 不同 ， 像是 獻祭 牲品 要 選擇 哪些 動物 。 邁蒙尼德 使用 亞里斯多德 的 思想 去 分析 摩西 的 律法 ， 認為 有些 渾然天成 ， 十分 有理 ， 像是 不可 殺人 、 不可 偷竊 ； 有些 則 完全 是 依照 慣例 在 走 ， 像是 獻祭 牲品 的 動物 和 數量 。 亞里斯多德 認為 我們 能夠 理解 自然 法律 的 理性 目標 ， 但 無法 完全 理解 約定 俗成 法律 的 理性 目標 。 這 個 觀點 ， 邁蒙尼德 也 同意 。 他 相信 我們 有 能力 理解 《 聖經 》 上 許多 規定 背後 的 理性 目標 ， 例如 不可 殺人 ， 不可 偷竊 ， 但 我們 卻 永遠 也 無法 瞭解 《 聖經 》 裡 為什麼 有些 律法 要 這樣 規定 ， 例如 不可 用 母 羊 的 奶 烹 煮 母羊 生 的 小 羊 ， 不可 將 羊毛 與 細 麻 兩 種 材料 混織 在一起 做 衣服 。 簡而言之 ， 我們 遵守 《 聖經 》 裡 的 自然 法律 ， 是 出於 理性 （ 與 上帝 ） 的 要求 ； 遵守 約定俗成 的 《 聖經 》 規定 則 單單 是 因為 上帝 這樣 要求 ， 所以 我們 就 照辦 。 依照 邁蒙尼德 的 說法 ， 亞里斯多德 反倒 是 猶太 法律 絕佳 的 指引 。 邁蒙尼德 將 亞里斯多德 的 思想 注入 傳統 的 猶太教 信仰 ， 同時 也 將 猶太 信仰 注入 亞里斯多德 的 思想 。 亞里斯多德 認為 ， 所有 真正 的 美德 是 過 與 不及 兩 個 極端 的 中間值 ， 譬如說 ， 美善 的 自我 關懷 是 傲慢 （ 極端 自我 ） 與 謙卑 （ 缺乏 自我 ） 這 兩 種 醜惡 的 中間值 。 可是 邁蒙尼德 堅持 ， 根據 《 聖經 》 的 教誨 ， 一 個 人 再 怎麼 謙卑 都 還是 不 夠 ， 因為 任何 程度 的 驕傲 都 是 否認 上帝 的 存在 。 在 這裡 ， 《 聖經 》 某 程度 上 「 教導 」 了 亞里斯多德 ： 有些 美德 不 是 中間值 ， 而是 處於 極端 。 最 具 爭議 的 是 邁蒙尼德 駁斥 亞里斯多德 世界 是 永恆 存在 的 理論 ， 邁蒙尼德 堅持 ， 單 靠 理性 無法 證明 世界 是 自始 就 永恆 存在 ， 還是 被 創造出來 的 。 邁蒙尼德 使用 這些 論述 和 其他 方法 ， 借用 《 聖經 》 信仰 的 觀點 ， 重修 哲學家 的 論點 ， 同樣地 ， 他 也 利用 哲學 重修 《 聖經 》 信仰 。 亞里斯多德 認為 哲學家 的 智識 完美 和 政治家 的 道德 完美 是 兩回事 。 阿爾．法拉比 主張 真正 的 先知 能 達到 智識 與 道德 的 完美 ， 因此 層次 比 哲學家 和 政治家 都 來得 高 ， 而且 他 也 認為 先知 結合 了 哲人 的 智識 完美 與 詩人 的 想像 完美 ， 因為 先知 必須 使用 生動 的 語言 說明 抽象 的 真理 ， 才 能 觸及 各式各樣 的 群眾 。 邁蒙尼德 從 阿爾．法拉比 的 先知 理論 繼續 發展 ， 同樣 區別 智識 完美 與 想像 完美 。 單 有 智識 完美 僅 能 成為 哲學家 ， 單 有 想像 完美 僅 能 成為 政治家 ， 唯有 先知 能 兩 者 兼具 。 換言之 ， 先知 已 具備 哲人王 的 資格 ， 因此 先知 摩西 便是 真正 柏拉圖式 的 統治 者 。 如同 阿爾．法拉比 ， 邁蒙尼德 認為 先知 不 是 上帝 隨意 賦予 神力 的 人 ， 兼修 智識 素養 與 道德 素養 而 修 得 神性 的 人 ， 才 是 先知 。 上帝 如果 不 賜予 神 啟給 這樣 的 人 ， 那 才 真的 是 奇蹟 呢 。 阿爾 ． 法拉比 將 穆罕默德 和 摩西 與 耶穌 相提並論 ， 認為 他們 是 真正 的 先知 ， 但 邁蒙尼德 卻 認為 只有 摩西 才 是 至上 先知 、 最 高 立法 者 。 猶太人 對 摩西 律法 的 長期 評論 ， 最後 編纂成 《 塔木德經 》 （ Talmud ） 一 書 ， 記錄 了 猶太 辯論 、 表決 與 決議 ， 並 說明 這些 內容