遙遠 的 異邦 。 在 高更 的 神話 中 ， 「 男人 」 藉由 某 種 主題 被 呈現出來 （ 這 種 主題 最近 才 剛 被 發明 ） ， 它 有效 地 動員 人們 對 性別 與 種族 之 差異 、 另類 的 遐想 。 從 高更 作為 一 個 藝術家 的 普遍 角度 來 看 ， 另 一 個 敘述 的 主題 則 在於 畫作 本身 ， 主要 關注 的 是 作品 的 原創性 、 自發性 ， 它 在 文化 創造 中 的 英勇 和 悲愴 性格 ， 以及 前衛派 藝術 的 命運 。 西蒙 寫道 ： 「 什麼 是 男人 的 職業 ？ 便是 做 個 好 公民 。 而 女人 的 呢 ？ 就 是 要 做 個 好 妻子 及 好 母親 。 」 (48) 關於 場域 劃分 的 辯論 ， 變成 第三 共和 時代 女性 主義 刊物 的 中心 主題 。 歐瑟 便是 極力 抗拒 此 教條 的 女性 主義 者 之 一 ， 她 宣稱 身為 一 個 男人 或 女人 就 有如 高 或 矮 、 胖 或 瘦 、 金髮 或 棕髮 一般 ， 對於 社會 功能 而言 並 不 重要 。 「 道德 及 智識 品質 與 擁有 它們 的 個人 毫不 相干 ， 」 她 如此 陳述 。 (49) 然而 ， 這樣 的 主張 在 十九世紀 的 社會 背景 下 如此 地 被 框限 ， 以致於 歐瑟 的 政治 方案 僅僅 獲得 零星 的 支持 。 她 最為 激進 的 洞見 是 女人 作為 母親 的 責任 絕不 會 牴觸 她們 的 參政權 ， 以及 女性 解放 不會 自動 地 與 共和 主義 （ republicanism ） 一起 出現 。 雷諾瓦 和 自然 的 女人 587586 毫無 疑問 的 ， 雷諾瓦 曾經 接觸 過 獨立 而且 有 權力 的 女人 ， 同時 他 也 知道 當時 的 「 女性 問題 」 大 論戰 。 亞當 夫人 ， 一 個 雷諾瓦 非常 鄙視 的 人 ， 便是 法國 首屈一指 的 政治 記者 之 一 ， 她 同時 也 是 定期 造訪 夏本提耶 夫人 的 共和 沙龍 的 常客 。 是 她 將 普魯東 及 與 他 同 類 的 男人 命名為 「 道道地地 的 抽象 幻想家 」 （ quintessential abstractors ） ， 他們 「 想要 藉著 把 女人 囚禁 在 家庭 中 而 將 我們 帶回 父權 社會 」 。 (50) 一八七八年 ， 即 雷諾瓦 繪製 《 夏本提耶 夫人 和 小孩 》 的 那 一 年 ── 當時 他 必然 也 是 夏本提耶 沙龍 的 常客 ， 德拉絲莫 與 瑞奇 召集 了 第一 屆 法國 女性 權利 大會 （ the first French __UNDEF__ Congress for __UNDEF__ Woman ' s __UNDEF__ Rights __UNDEF__ ） 。 (51) 只有 在 一八七八年 ， 法國 的 女性 主義 者 才 感覺到 共和 政體 已經 有 足夠 的 穩定性 ， 可以 承受 女性 主義 論戰 所 可能 引發 的 分裂 ， 而 毫無 疑問 的 ， 它 在 吸引 了 許多 共和 主義 領導 分子 的 夏本提耶 夫人 沙龍 中 激起 某些 基本 的 討論 。 (52) 亦 是 在 這 一 次 的 大會 中 ， 終於 有 一 群 為數 可觀 的 人們 首次 提出 改革 女性 教育 、 工作 及 人權 的 要求 ， 並 敦促 共和 政體 消弭 所有 的 性別 歧視 。 智識 女性 所 提出 的 「 威脅 」 廣 受 注意 。 女性 藝術家 及 解放 女性 的 形象 創造 了 一 種 會 威脅 整 個 社會 結構 的 非自然 族類 形象 ， 這 早 發生 在 雷諾瓦 決定 採用 這些 觀點 之前 。 在 他 的 時代 ， 奧赫維利 （ Barbey d ' Aurevilly __UNDEF__ ） 寫道 ： 「 會 寫作 的 女人 已 不再 是 女人 了 ， 她們 是 男人 」 ； 龔古爾 將 「 天才 」 （ genius __UNDEF__ ） 女子 形容為 男人 ， 而 十九世紀 晚期 的 道德家 和 評論家 巫善 （ Octave Uzanne ） ， 則 認為 解放 將 使 女人 成為 男人 。 (53) 比 這 種 不 自然 地 將 女人 變成 男人 的 說法 更加 威脅 社會 安定 的 力量 是 恐懼 ， 害怕 女性 解放 即 意味 了 家庭 神聖性 會 遭致 破壞 ， 並且 將 危及 宗教 與 法律 賦予 丈夫 的 權威 。 利用 藝術 來 提倡 領域 劃分 的 意識 形態 及 警告 解放 運動 會 造成 的 危險 ， 展現 在 一八八○年 沙龍展 裡 一 幅 標 著 「 女性 解放 」 （ L ' Emancipation de la __UNDEF__ Femme ） 字眼 的 畫 中 。 一 位 署名 L . G . 的 女性 主義 批評家 發現 了 它 ， 並 詳細 地 加以 描述 。 該 畫分為 兩 個 部分 ， 「 解放 前 」 （ Avant __UNDEF__ ） 及 「 解放 後 」 （ Apres ） 。 「 解放 前 」 描繪 了 一 個 井然有序 的 家庭 ， 爸爸 下班 後 回到 一 個 「 舒適 的 窩 」 （ foyer delicieux ） 時 ， 快樂 的 小孩 敬愛 地 將 雙手 環繞 在 他 的 脖子 上 。 「 解放 後 」 則 描述 一 個 紊亂 不堪 的 房間 ， 丈夫 正 哄 著 小孩 ， 而 妻子 手 中 拿 著 一 枝 筆 ， 正 若有所思 地 研讀 一 頁 文學 作品 。 (54) 類似 圖像 的 先例 可 見 於 一八四○年代 ── 另 一 個 密集 、 即便 是 短暫 的 女性 主義 運動 時期 ， 杜米埃 （ Honore Daumier ） 一 系列 刊登 在 《 騷動 》 （ Le Charivari ） 裡 的 政治 漫畫 ： 一八四四年 的 「 保守黨 」 （ Les Bas bleus ） ， 一八四九年 的 「 信奉 社會主義 之 女性 」 （ La Femme socialiste ） 等 漫畫 。 雷諾瓦 與 貝絲•莫莉索 之間 密切 的 友誼 關係 難以 解釋 他 對於 女性 藝術家 強烈 的 敵意 。 然而 ， 有趣 的 是 ， 當 他 畫 莫莉索 的 時候 ， 他 畫 的 是 她 作為 母親 而 非 藝術家 的 角色 。 （ 見 巴尼斯 基金會 〔 Barnes __UNDEF__ Foundation __UNDEF__ 〕 之 一八九四年 貝絲•莫莉索 與 她 的 女兒 茱莉 的 肖像畫 。 ） 雷諾瓦 與 莫莉索 的 關係 因為 他 自己 意識到 區隔 他們 之間 的 階級 差異 而 更加 複雜 。 由於 出身 藝術 世家 的 驕傲 及 布爾喬亞 慣有 的 輕蔑 態度 ， 他 相當 不 願意 讓 莫莉索 知道 他 與 一 個 農家女 艾琳 • 夏瑞格 （ Aline Charigot __UNDEF__ ） 間 的 交往 。 當 他 拿出 多 幅 夏瑞格 及 他們 的 小孩 皮耶 （ Pierre __UNDEF__ ） 的 畫像 供 她 觀看 時 ， 他 並 未 告訴 她 這 便是 他 法定 的 妻子 與 兒子 。 (55) 因此 ， 面對 某些 他 必須 仰賴 的 上 層 布爾喬亞 階級 女子 ， 以便 獲取 經費 和 支助 的 來源 時 ， 雷諾瓦 對於 女人 領域 的 狹隘 判定 便 暫時 休廢 。 而 在 莫莉索 的 個例 裡 ， 他 仰慕 著 她 的 「 女性 特質 」 ， 結果 一 個 可 供 溫馨 友誼 發展 的 空間 便 因而 產生 。 除了 她 自己 終生 對於 專業化 創作 的 執著 外 ， 莫莉索 看待 女性 的 立場 可 說 是 相當 保守 的 ， 因此 並 不會 威脅 雷諾瓦 的 觀點 。 雷諾瓦 和 自然 的 女人 589588 將 女人 的 空間 局限於 家庭 、 將 她 的 角色 限制 在 生產性 的 生活圈 ， 以及 逐漸 將 焦點 放 在 她 作為 生殖 媒介 等 想法 ， 起源於 十八世紀 晚期 法國 的 教育 、 政治 及 圖像 論述 。 盧梭 視 女人 為 墮落 的 動物 ， 其 首要 的 義務 包含 了 為 她們 天生 的 相對 性別 提供 服務 。 盧梭 視 蘇菲 （ Sophie __UNDEF__ ） 的 角色 （ 他 理想 中 的 女人 ， 並且 是 愛彌兒 〔 Emile __UNDEF__ 〕 的 女性 化身 ） 為 「 愛彌兒 獲取 樂趣 的 對象 ， 以及 他 兒女 們 的 忠實 母親 。 」 (56) 有如 這般 的 角色 ， 她 根本 無須 智識 教育 ， 她 真正 重要 的 領域 在於 她 的 小孩 而 非 書本 。 「 所有 女人 的 教育 都 應該 參照 男人 的 需要 。 要 去 取悅 他們 、 慰藉 他們 、 為 他們 營造 一 個 過得去 而且 甜蜜 的 生活 ； 這些 就 是 女人 的 永恆 義務 。 」 (57) 有趣 的 是 ， 雷諾瓦 自己 對於 教育 的 看法 相當 呼應 盧梭 的 觀點 ， 同時 也 證明 了 這些 觀點 所 具有 的 強大 延續力 。 他 問道 ： 「 當 女人 如此 適合 做 一 項 男人 作夢 也 企求 不 到 的 工作 ， 亦即 讓 生活 變 得 比較 能夠 讓 人 接受 時 ， 為什麼 還 想要 教導 女人 那些 男人 已經 精通 的 無聊 行業 ， 比如 法律 、 醫藥 、 科學 及 新聞 專業 ？ 」 (58) 正 若 卡洛•鄧肯 所 質疑 的 ， 快樂 家庭 的 形象 及 滿足 的 多產 母親 和 十八世紀 的 實際 家庭 生活 並 無 太 大 的 關連 。 (59) 據 她 解釋 ， 家庭 在 傳統 上 便 隱含 了 代代 相傳 的 嫡線 ， 一 條 串連 後代 子孫 的 脈絡 ， 因此 他們 才 能 接續 地 承繼 爵位 及 其 家族 領地 、 財產 和 權位 ， 而 婚姻 便是 家族 長老 間 基於 財務 與 家產 利益 的 考量 所 訂立 的 一 種 法律 契約 。 在 這 類 延伸 的 家庭 裡 ， 丈夫 與 妻子 之間 並 不 存在 一 種 如何 維護 家 內 和諧 或者 浪漫 的 親密 關係 的 典範 。 然而 ， 啟蒙 時代 哲學 的 一 項 重要 作為 ， 便是 將 核心 家庭 推廣為 一 種 親密 與 和諧 的 社會 單位 ， 同時 將 重點 放 在 「 快樂 母親 」