著 一定 的 脈絡 可 循 ， 那 就是 「 動機 影響 情緒 ， 情緒 又 左右 著 反應 ， 並 在 日積月累 之後 ， 形塑 、 制約 著 反應 模式 ， 最後 我們 極 可能 便 被 慣性 的 反應 模式 牽 著 鼻子 走 ， 任 其 擺佈 ， 甚至於 做出 令 親者 痛心 不已 的 舉止 」 。 對 此 ， 中孚卦 之 六三爻 ， 有 著 非常 有趣 、 又 令 人 生 起 驚恐 之 心 的 描述 ： 六三 ， 得 敵 ； 或 鼓 、 或 罷 ， 或 泣 、 或 歌 。 居 六三 之 時位 者 ， 在 得到 各 類 可 意 或 不可 意 的 結果 、 或 受到 各 種 衝擊 的 時候 ， 為什麼 會 有 「 或 受到 鼓勵 、 鼓舞 ， 或 沮喪 自棄 ， 或 飲泣 自憐 ， 或 歡欣 高歌 」 的 行為 表現 ？ 那 究竟 是 一 種 臨 事 之 時 情緒 的 自然 舒展 ？ 或是 受到 能力 未 備 所 導致 自信心 不足 ， 而 有 著役於 人 、 事 、 物 之 變遷 的 反應 ？ 或是 受到 「 欲 愛 」 所 牽引 的 動機 ， 在 得到 滿意 答案 、 或 未 能 滿足 之下 ， 而 形 之於 外 的 反應 ？ 或 僅 是 個人 單純 受到 慣性 之 反應 模式 的 制約 ， 而 有 的 不同 表現 的 形式 ？ 抑或 只是 作 《 易 》 者 ， 在 面對 變易 無常 、 錯綜複雜 又 糾纏 不清 的 狀況 ， 亦 有 著 無法 一一 釐清 的 情形 下 ， 對於 後世 之 習 《 易 》 者 ， 一 個 善意 的 提醒 而已 ？ 「 相 由 心 生 」 ， 萬 種 心念 將 產生 萬 種 結合 及 結果 的 呈現 。 而 特定 的 自我感 及 需要 在 形塑 完成 之後 ， 執著 不 017 捨 的 心 將 更加 的 固著 在 「 自我 」 之 一切 欲求 的 滿足 上 ， 扭曲 、 變易 本 應 是 「 增上 善 」 的 動機 ， 產生 負面 的 惡性 循環 ， 及 無窮盡 的 輪迴 流轉 ！ 由此可見 ， 未 經 訓練 又 善變 易 的 心 ， 將 帶引 每 一 個 人 不能 自己 的 走向 隨 境 而 轉 的 境遇 之中 ， 遭受 著 「 利 、 衰 、 毀 、 譽 、 稱 、 譏 、 苦 、 樂 」 八 風 的 追擊 摩盪 ； 反之 ， 「 相 隨 心 轉 」 ， 如果 我們 能 訓練 自己 的 心 ， 令 其 具足 平衡性 ， 放下 「 或 鼓 、 或 罷 ， 或 泣 、 或 歌 」 等 情緒 的 牽引 ， 好 讓 我們 從 不同 觀點 來 看待 自己 和 周遭 的 世界 ， 那麼 你我 的 感知 就 會 隨之 轉變 ， 並 令 自己 以 日新 又新 的 心態 ， 逐一 的 、 漸進 的 改變 我們 的 所作所為 ， 日 有所 進 的 趨於 良善 的 境界 ， 則 我們 不但 能夠 破除 「 覆 舟 」 之 虞 ， 更 可以 如 輕舟 行 千 里 般 ， 建樹 自己 的 良善 人生 。 覺知 之 功夫 的 訓練 易經 的 卦爻辭 ， 絕少 如 中孚卦 之 六三爻 般 ， 將 可能 的 情緒 反應 做 如此 直接 的 闡述 的 ， 一般而言 ， 大多數 都 是 以 一 種 潛藏 不 顯 的 模式 存 於 卦爻辭 之中 ， 必 待 有心人 、 或 事件 的 撞擊 之後 ， 才 可能 彰顯 於 外 的 。 檢視 易經 中 384 爻 的 第一 爻 — — 乾卦 之初 九 爻 的 描繪 ， 我們 就 可以 輕而易舉 的 得到 答案 。 初九 ， 潛龍 勿 用 。 （ 潛龍 勿 用 ， 陽 在 下 也 。 ） 易經 與 情緒 的 自我 管理 （一） 古 之 時 ， 「 龍 」 字 ， 於 人事 而言 ， 有 著 「 極 變化 之 能事 者 」 的 象徵 ； 全 世界 的 華人 ， 亦 在 此 一 文化 底蘊 的 影響 下 ， 往往 都 以 「 龍 的 傳人 」 自居 。 由 此 ， 我們 亦 可以 就 初九爻 所 示現 的 語辭 ， 進行 如下 的 推演 ： 「 如果 我 是 一 個 具足 能力 者 ， 是 一 個 『 極 變化 之 能事 者 』 ， 在 任事 之 時 ， 或 礙於 別人 認為 我們 經驗 尚 不足 ， 或 由於 時機 未 成熟 ， 或 因為 尚 居於 基層 ， 所 能夠 做 的 事情 受到 局限 ， 而 不得不 自潛 自藏 己 能 的 話 ， 個中 『 因 不平 不滿 而 生 的 憤怒 ， 因 能力 不 為 人 所 知 所 用 的 悲傷 、 自怨自艾 、 驚慌 、 尷尬 、 羞慚 』 等 情緒 ， 是 必須 一一 去 平衡 的 」 ； 或許 ， 我們 也 會 不禁 自問 ： 「 其間 ， 究竟 要 有 多 大 的 自抑 、 自律 、 自節 的 力量 ， 才 可能 具體 的 呈現出 『 潛龍勿用 』 的 行止 ？ 而 隱藏 於 心 中 的 『 憤怒 、 悲傷 、 自怨自艾 、 驚慌 、 尷尬 、 羞慚 』 等 情緒 ， 又 要 在 怎樣 的 因緣 下 ， 才 能夠 逐一 的 獲得 平衡 ？ 」 就 像 醫生 醫治 病人 一樣 ， 唯有 了知 真實 狀況 的 存在 ， 才 能夠 對症下藥 ， 藥 到 病 除 。 由此可見 ， 「 覺知 真實 情況 為 何 」 是 開展 正確 行動 的 第一 要務 ； 我們 亦 可以 清楚 的 知道 ： 「 於 別人 認為 我們 經驗 尚 不足 ， 或 時機 未 成熟 ， 或 尚 居於 基層 ， 所 能夠 做 的 事情 受到 局限 之 時 ， 『 潛龍 勿 用 』 的 自藏自蓄 ， 真的 是 最 合於 時宜 的 做法 」 。 若 以 六經 皆 史 的 角度 來 看 易經 ， 卦爻辭 是 前人 於 任事 之 時 ， 經歷 、 經驗 與 智慧 的 縮影 ， 經由 仔細 的 探究 ， 我們 會 發現 ： 易經 之 爻辭 的 言說 ， 有 著 「 闡明 事實 情況 ， 019 提出 應對 策略 ， 並 用 『 吉 、 凶 、 悔 、 吝 、 無咎 』 等 評斷 之 語 ， 督促 我們 革變 向善 的 作用 」 ， 而 藉由 上 一 段 的 描述 ， 我們 應 可以 歸納出 一 套 透過 易經 「 覺知 真實 情況 為 何 」 的 方法 ： 即 「 藉由 對 384 爻 之 爻辭 的 瞭解 ， 與 個人 具足 同理心 之 想像力 的 開啟 ， 結合 當下 之 個別 事件 的 撞擊 ， 我們 可以 探測 、 覺知到 潛藏 於 事件 衝擊 之後 ， 所 可能 衍生 的 種種 情緒 、 情緒 反應 與 可能 的 作為 為 何 」 ， 然後 ， 做出 最 適切 的 選擇 和 行動 。 「 知錯能改 ， 善莫大焉 」 ， 是 我們 耳熟能詳 的 語辭 ； 其中 ， 「 知 」 錯 若是 創生 革變 行動 的 先鋒 ， 則 「 覺 」 察到 心 裡 的 種種 感受 及 其 後續 的 變化 ， 將 會 是 「 知 」 的 前導 者 ； 而 乾卦 九三 爻 及 其 《 象傳 》 所 言 說 的 理序 ， 適 足以 做為 我們 日用 生活 間 實際 自省 的 參考 ： 九三 ， 君子 終日 乾乾 ， 夕惕 若 厲 ， 無 咎 。 （ 終日 乾乾 ， 反 復 道 也 。 ） 九 而 居 三 ， 象徵 「 具足 能力 者 ， 業已 立於 一定 的 制高點 上 ， 統領 或 影響 著 許多 的 人 」 ， 只要 其 就 日常 的 言行 ， 藉由 「 君子 終日 乾乾 ， 夕 惕 若 厲 」 的 提醒 ， 如實 的 進行 自我 檢視 ， 與 如履險阻 般 的 戒慎 反省 ， 則 創生 「 覺知 」 真實 情況 的 結果 ， 乃是 必然之事 ； 當然 ， 其後 的 「 無咎 」 之 語 ， 所 言 說 「 在 錯誤 中 學習 及 成長 」 的 實際 踐履 ， 則 是 令 我們 向著 「 至善 」 之 目標 持續 挺進 的 必要 條件 。 其 四 、 確立 自己 的 願景 ， 並 強固 它 。 無論 任何 人 ， 若 未 能 確立 願景 目標 — — 志 ， 則 他 將 失去 人生 運行 的 方向 ， 如 行屍 般 的 茫茫然 的 過 其 一生 ！ 在 人生 旅程 中 ， 若 能 做到 如 中孚卦 九二 爻 所 言 ： 「 九二 ， 鳴 鶴 在 陰 ， 其 子 和 之 」 的 境界 ， 則 得 其 「 中 心願 」 ， 強化 其 行動 所 能 創生 的 效益 ， 乃 一 必然之事 。 當然 ， 草創 之 始 ， 如 屯卦 「 初九 ， 磐桓 ， 利 居貞 ， 利 建 侯 」 的 情緒 和 踐行 ， 好 讓 一切 都 能夠 走 在 正確 軌道 上 — — 「 志 行 正 也 」 ， 更 強化 了 此 一 課題 的 重要性 ； 因為 ， 「 大得民 」 的 成果 將 因此 而 誕生 （ 註 5 ） 。 其 五 、 培育 克服 困難 與 勇敢 承擔 的 毅力 。 「 天下 沒有 白吃 的 午餐 」 。 生 而 為 人 ， 「 不 如意 事 又 十 有 八九 」 ， 可見得 若 欲 想 成就 事功 ， 則 於 臨 事 之 時 ， 忍辱 堅毅 的 承 易經 與 情緒 的 自我 管理