， 而 母子 關係 的 色情化 則 是 圖畫 中 最 重要 的 一 環 。 十九世紀 時 ， 宣導 關於 母性 的 意識 形態 並 不 是 完全 沒有 遭遇 挑戰 ， 這 主題 亦 成為 第三 共和 時期 女性 主義 者 辯論 的 核心 議題 之 一 。 在 一八五○年代 ， 茱莉葉 • 蘭柏 • 亞當 便 強調 ， 正 是 將 女性 角色 限制 在 生兒育女 的 文化 建構 阻礙 了 她們 的 解放 。 如同 很多 與 她 同 時代 的 女人 一樣 ， 亞當 相信 女人 在 家庭 裡 所 扮演 的 中堅 角色 ， 但是 她 並 不 相信 單 憑 這 種 理由 便 足以 合理 地 支配 她們 生活 的 方向 。 「 我 堅持 ， 」 她 寫道 ， 「 家庭 生活 對於 女人 的 肉體 、 道德 及 智識 上 的 活動 而言 並 不 足夠 。 毫無 疑問 的 ， 下蛋 母雞 的 角色 是 最 令 人 敬佩 的 ， 但 這 並 不 適合 每 一 個 人 ； 而且 ， 這 個 觀念 並非 如同 被 再現 的 形象 一樣 地 引人入勝 。 」 (74) 將 母性 歌頌 為 女性 特質 的 最佳 表現 方式 （ 同時 出現 的 是 女性 裸體 所 代表 的 理想化 的 女性 美 形象 ） ， 發生 在 一 個 除了 先 定 的 家務 管理 角色 之外 幾乎 沒有 任何 其他 支持 女性 的 力量 的 社會 裡 。 再 進一步 來 說 ， 當 關於 女性 角色 的 既定 概念 遭受到 女性 氣質 的 新 定義 及 其 日益 壯大 的 影響力 的 威脅 時 ， 理想化 母性 的 視覺 再現 形式 也 達到 了 最 流行 的 地步 。 儘管 這 場 辯論 的 劇烈 程度 在 第三 共和 期間 才 被 顯著 地 提高 ， 然而 ， 當時 許多 辯論 的 語彙 早 在 之前 就 被 採用 過 了 。 話 雖 如此 ， 正 是 這 一 時期 女性 主義 者 劇烈 攻擊 大眾 信仰 的 力量 讓 女性 議題 獲得 了 前所未有 的 討論 。 正當 女性 主義 者 駁斥 傳統 角色 、 象徵 、 甚至 在 某些 情形 必須 抗拒 流行 風潮 的 時候 ， 藝術家 們 卻 用 史無前例 的 熱情 盛讚 著 自然 的 女性 氣質 迷思 。 被 象徵化 而 成為 物質 的 「 生命 本源 」 ， 「 女性 」 （ Woman __UNDEF__ ） 這 個 符號 的 推廣 ， 在一方面 是 透過 世俗 的 聖母 形象 ， 另一方面 則 是 以 一 種 原始 「 自然 特性 」 的 狀態 來 完成 。 「 眾生 本源 」 （ La Source __UNDEF__ ） 這樣 的 大眾化 標題 ， 早已 傳達出 提供 生命 來源 的 女人 要 比 人類 本身 更為 基本 。 米謝樂 將 此 比喻為 「 如 … … 大海 不斷 漲落 的 潮水 」 以及 「 非常 規律 並且 完全 遵循 自然 法則 的 」 ， 透過 文字 和 視覺 再現 ， 女人 被 塑造為 遠離 文化 及 知識 領域 的 自然物 。 (75) 雷諾瓦 和 自然 的 女人 597596 因此 ， 要 了解 雷諾瓦 的 女性 形象 便 可以 從 十九世紀 最 普遍 、 最 具 支配力 及 最 反動 的 女性 氣質 建構 的 背景 中 著手 。 正 因為 在 其 一生 中 某些 圍繞 著 「 女性 議題 」 的 辯論 是 如此 地 熱烈 ， 他 的 畫作 可以 被 視為 強化 了 佔據 主流 優勢 地位 的 普魯東 論點 ， 因為 我們 知道 他 最 能夠 接受 那 一 種 說法 。 他 的 繪畫 並 不 是 作為 社會 態度 的 一 種 反映 工具 ， 而是 為 一 種 清晰 可 辨 的 政治 立場 所 做 的 強力 的 非 口語 傳播 。 便是 經由 「 高 藝術 」 的 論述 與 實踐 ， 理想 的 女性 氣質 迷思 才 能 燃燒 到 最為 沸騰 的 高點 ， 而 藉由 藝術 明顯 的 政治 中立 特質 所 伴隨 的 影響力 ， 它 在 傳揚 十九世紀 範疇 「 女性 」 上 的 重要性 就 變 得 更 晦澀 難 辨 了 。 1985年 牛津 大學 出版社 版權 所有 。 經 作者 與 出版社 允許 ， 本文 轉載 自 《 牛津 藝術 期刊 》 （ Ox ford Art __UNDEF__ Journal __UNDEF__ ） 第8 期 ， no .2 ( 1985 ) ： 3-15 。 這 篇 論文 原名 「 雷諾瓦 的 女性 形象 」 （ __UNDEF__ Renoir ' s Image __UNDEF__ of Woman __UNDEF__ ） ， 為 倫敦 大學 特殊 壁畫 研究 部門 為了 配合 海沃 藝廊 雷諾瓦 藝術展 所 舉辦 的 系列 演講 之 一 。 (1) J . Gasquet , " Le Paradis de Renoir , " L ' Amour de l ' art ,1921 , p .62. (2) J . Renoir , Renoir , My Father , p .65 ( 此後 皆 引註 為 J . Renoir ) .
 
(3) 「 對 我 來說 ， 面對 傳世 名作 時 ， 我 要 享受 的 是 快樂 。 」 記錄 中 雷諾瓦 如是 說 。 A . Vollard , " Renoir et l ' Impressionisme " , L ' Amour de l ' art , 1921 , p .51. ( 4 ) Hayward Gallery , London , Renoir ,30 January-21 April 1985 .
 
( 5 ) 嘗試 處理 該 展覽 之 文化 與 政治 意涵 的 批判性 論述 包括 ： K . Adler , " Reappraising Renoir , " Art History , vol .8 , no .1 , and L . Nead , " Pleasing , Pretty and Cheerful , Sexual and Cultural Politics at the Hayward Gallery , " Oxford Art Journal , vol .8 , no .1 , pp .72-74 .
 
( 6 ) " Clive James on Renoir , " Observer Colour Supplement ,27 January 1985 , p .17. ( 7 ) T . Duret , Manet and the French Impr essionists , p .168 .
 
( 8 ) 派曲 引用 雷諾瓦 辯護 布雪 的 話 ： 「 一 位 對 乳房 和 臀部 深 有所 感 的 畫家 得救 了 。 」 W . Pach , Renoir , p .86 .
 
( 9 ) 同 上 ， 頁 86 。 (10) L . Gowing ," Renoir ' s Sentiment and Sense ," Hayward Gallery , Renoir , pp .30-35 .
 
特別 是 p .31. (11) J . Renoir , p .195 .
 
(12) L . Gowing ," Renoir ' s Sentiment and Sense ," Hayward Gallery , Renoir , p .32. (13) 對 女人 與 自然 ／ 文化 二極 分化 關係 的 討論 ， 參見 S.B . Ortner , " Is Female to Male as Nature Is to Culture ?" in Rasaldo and Lamphere ( eds . ), Women , Culture , Society ,1974. (14) 參見 Edwin Mullin , 刊於 Telegraph __UNDEF__ Colour Supplement , no .431 （ 1985年 1月 27日 ） 的 文章 ， 這 篇 文章 的 封面 以 「 雷諾瓦 生命 中 的 女人 」 這樣 的 題目 來 做 宣傳 ， 而 在 內頁 文章 的 名稱 則 是 「 一 個 渴望 美女 的 夢想 」 。 文 中 ， 雷諾瓦 的 視象 被 巧妙 地 誤讀為 寫實 主義 式 的 視象 ， 而 藝術家 則 被 塑造為 十足 陽剛 的 英雄 。 他 主張 雷諾瓦 創造 了 一 個 「 女性 的 夢鄉 」 ， 在 其中 ， 他 的 裸女 們 可以 「 如夢似幻 地 漂浮 在 花朵 和 落葉 裡 」 。 然而 ， 他 也 提供 了 關於 雷諾瓦 的 模特兒 麗絲 （ Lise __UNDEF__ ） 和 蓋布兒 以及 他 的 妻子 艾琳 • 夏瑞格 （ Aline Charigot __UNDEF__ ） 等 真實 人物 的 事實 資料 。 (52) 一九七一年 ， 她 毫不 諱言 地 提到 她 當時 的 動機 ： 在 那 個 年代 沒有 人 買 畫 … … 我 開始 畫 我 的 巨大 花朵 ， 我 想 賦與 我們 熟悉 的 事物 一 種 獨特 的 表達 ， 再者 ， 坦白 講 ， 它 可以 引起 紐約人 的 注意 … … 我 記得 當 史提格利茲 看見 我 的 第一 幅 巨大 花卉 時 ， 斜 眼 瞄 著 它 ， 口 中 唸唸有詞 說 ： 「 ， 妳 該 不會 打算 給 每 個 人 看 這些 東西 吧 ， 是 嗎 ？ 」 那 幅 畫 賣 了 一千二百 美金 ── 我 可以 告訴 你 ， 他 很 驚訝 。 (53) 很 顯然 歐姬芙 繼續 畫 這些 題材 ， 因為 它 帶給 她 豐厚 的 報酬 。 除了 明顯 的 技術 考量 （ 這些 題材 隨手 可 得 ， 富於 變化 ， 而且 簡單 易懂 ） ， 一 開始 這些 畫 就 考慮到 引人 注意 與 行銷 。 她 想 藉 這些 花卉 語驚四座 ── 在 她 的 工作 上 這 也 是 一 項 興奮 的 刺激 ── 不過 在 她 看來 ， 它們 之所以 令 人 驚訝 僅僅 由於 這些 畫 裡 的 花朵 比 實物 大 上 好幾 倍 而已 。 還 有 ， 很 可能 她 在 這 個 題材 上 創作 是 因為 她 相信 這些 花朵 不會 被 曲解為 別的 東西 ， 不 像 她 之前 的 抽象畫 ， 它們 只不過 是 自然 景物 的 巨大 特寫 而已 ， 不會 含有 象徵 女性 器官 的 意味 ， 或者 不會 像 她 畫 的 摩天大樓 主題 被 認為 含有 男性 器官 的 象徵 。 歐姬芙 與 女性 主義 861860 無論如何 ， 她 都 不 曾 說 過 或 寫 過 她 打算 藉 花卉 來 使 人 聯想 花 與 人體 器官 的 相似性 ； 另一方面 ， 像 諾克林 的 說法 則 引起 許多 爭議 ， 她 認為 《 黑色 鳶尾花 》 本身 就 是 女性 器官 的 圖騰 。 事實 上 ， 歐姬芙 首次 的 公開 說明 其 主要 目的 就 在 澄清 她 的 藝術 立場 ， 特別 是 駁斥 以 性 的 意涵 來 解讀 她 的 花卉 的 說法 。 她 在 一九三九年 的 展覽 目錄 上 有 一 段 提到 ： 「 我 讓 你 花 時間 來 看 我 所 見到 的 東西 ， 而且 當 你 專心 地 觀賞 我 畫 的 花 時 ， 它們 將 喚起 你 對 花朵 的 所有 聯想 ， 然後 你 會 寫出 對 那些 花 的 看法 ， 你 以為 我 跟 你 一樣 地 思考 它們 ， 觀看 它們 ── 其實 我 跟 你 不 一樣 。 」 (54) 後來 在 許多 場合 中 ， 她 堅決 否定 以 性慾 的 角度 來 解析 她 的 作品 。 如 一九七○年 她 在 接受 訪問 時 指出 ： 「 那些 [ 形容 我 的