外衣 下 是 裸身 的 。 然而 ， 她 有 將 外衣 脫下 的 特權 ， 也 有 穿上 它 的 權利 。 被 籠 困住 的 女士 在 這裡 並 不 是 要 與 「 女士 或 老虎 ？ 」 這 則 故事 中 的 角色 相 抗衡 。 在 給予 時 ， 人 必須 知道 自己 是 自由 的 。 我們 必須 能夠 拒絕 這 種 囚籠式 裸體 的 表現 ， 即使 是 微笑 的 ， 那 也 是 被 限制 的 ， 即便 這 個 囚籠 被 視為 一 種 流行 ， 它 應該 使 我們 咬緊牙關 ， 隨時 備戰 。 海德 （ Lewis Hyde __UNDEF__ ） 在 其 最近 的 著作 《 天賦 ： 創作力 和 財產 的 性愛 生活 》 （ __UNDEF__ The Gift : Imagination and the Erotic Life __UNDEF__ of Property __UNDEF__ ） 中 提到 莫斯 的 觀點 ， 將 他 的 天賦 理論 應用 在 詩體 及 人際 關係 上 ， 並 在 這 個 角度 上 重新 定義 「 性愛 」 這 個 字 。 海德 以 經濟 上 的 論點 加諸 感情 的 成分 來 討論 莫斯 的 理論 ： 天賦 的 才能 、 身體 及 抒情 詩體 的 精神 必須 能夠 被 給予 。 他 說 ， 天賦 是 無政府 主義 的 財產 ， 「 因為 無政府 主義 和 天賦 交換 分享 假設 ， 並非 本身 的 部分 被 禁止 和 壓抑 ， 而是 當 本身 的 部分 被 給予 時 ， 社會 便 成立 了 。 」 (26) 從 矯飾 主義 到 超現實 主義 ， 這些 部分 本身 ── 甚至 我們 的 部分 ── 不 禁止 地 贈予 ， 我們 應該 了解 ── 這 種 自治體 的 觀點 是 古典 傳統 所 不能 克服 的 。 並 不 是 要 我們 的 心智 服從 我們 被 一再 展示 的 軀體 ， 而是 我們 必須 解讀 我們 的 描述 ， 無論 那 是 讚揚 或 憤怒 。 總而言之 ， 我們 必須 自由 地 解讀 以及 選擇 如何 去 解讀 我們 的 描述 。 良好 及 真誠 的 解讀 是 一 種 天賦 ， 我們 希望 去 發展 及 交換 天賦 。 攝影 和 繪畫 中 的 女人 757756 的確 ， 這 是 給予 的 問題 。 「 天賦 若 不能 流通 就 不 是 天賦 … … 天賦 是 必須 永遠 能夠 轉移 的 。 」 (27) 海德 說 ， 「 分享 或 參與 報紙 、 討論會 ， 或是 一 本 書 的 觀點 ， 學會 流通 ， 便 能 增加 天賦 。 」 (28) 我們 藉由 流通 創造 了 給予 的 網路 ， 將 我們 本身 的 部分 給予 讀者 大眾 。 天賦 愈 被 分攤 ， 天賦 愈 是 神聖 不可 侵 的 ； 給予 脫離 一 個 自由 的 空間 ， 以致於 在 自由 流通 的 過程 中 ， 能量 增加 了 。 無論 是 引用 的 、 描繪 的 及 攝影 的 圖像 ， 我們 個人 及 共同 的 詮釋 必須 回到 過度 延伸 及 過度 接受 身體 暴露 部分 的 凝視 開始 。 至少 ， 我們 得 一 瞥 弗瑞迪 著名 的 《 麻痺 的 性 》 及 馬格利特 的 《 表現 》 中 用 外框 來 表現出 的 框設 。 在 現代性 的 機械學 之下 ， 如 在 曼•雷 的 照片 歐本漢 與 印刷機 ， 那 是 一 個 文本 的 當代 讚頌 ， 裸體 像 在 文本 中 以及 視覺 的 共謀 中 出現 ， 取代 酷刑用 的 輪子 及 早期 無害 的 紡織 機器 。 共同 的 完整 引用 費雪 （ Stanley Fish __UNDEF__ ） 的 措詞 ， 在 人際 網路 及 溝通 的 社會 裡 (29) ， 從 我們 的 創作力 、 慾望 、 真實 的 具體化 中 ， 我們 會 發現 自己 本身 已 得到 整合 ， 而 非 藉由 被 表現 才 能 呈現出來 。 當 我們 拒絕 一 種 整體 巧妙 概念 及 接受 適當 的 整合 時 ， 我們 就 已經 發表 一 個 關於 我們 該 如何 描繪 斷片 部分 ， 以及 我們 該 如何 做 才 能 不必 處理 專制 和 強迫 消費 的 嚴重 的 聲明 。 給予 信任 之 處 ， 信任 能 被 視為 理所當然 ， 我們 對 圖像 方面 自由 的 理解 ， 無論 是 正面 的 或 甚至 模稜兩可 ， 均 可 被 分享 。 我們 所有 的 再 建構 ── 肢解 的 、 違反 的 ， 或 只 有 一 隻 手 的 軀體 ， 經由 自然 、 藝術 、 甚至 他種 機器 而 使得 軀體 呈現 自然 和諧 、 讚頌 和 補充 ── 這些 將 藉由 我們 的 觀念 交換 及 了解 ， 我們 本質 的 差異 及 我們 一般 的 理解 ， 對 作品 的 闡述 及 了解 ── 總而言之 ， 在 我們 哲學 的 談話 的 類語 中 ── 使 我們 溝通 社會 的 表達 核心 ， 得到 最 真實 的 愉悅 及 最 深切 的 快樂 。 (30) 我們 可以 為了 一 個 觀點 的 自由 交換 ， 而 將 我們 的 觀念 一般化 ， 而 此 觀點 是 「 誰 的 觀念 在 討論會 中 被 吞沒 」 的 觀念 。 (31) 我們 的 觀念 將 會 如 藝術 般 被 討論 ， 不僅 如 被動 的 模特兒 和 娃娃 被 肢解成 塊 ， 我們 將 由 消費者 和 被 消費者 轉變成 創作 者 和 生活 給予 者 。 海德 在 他 的 著作 中 一 篇 名為 「 女性 財產 」 （ A Female __UNDEF__ Property __UNDEF__ ） 的 章節 中 作出 總結 ， 他 說 ， 「 在 現代 ， 資本主義 的 國家 運用 天賦 （ 如 贈與 般 對待 她們 ， 而 不 是 剝削 她們 ） 保持 女性 性別 的 標記 。 」 (32) 我們 的 努力 將 使 分享 及 女性 網路 的 對話 產生 最 可能 的 真實 ， 使 之 朝向 一 個 共同 全體 的 方向 來 發展 ， 展現 我們 的 最終 天賦 。 從 我們 面臨 對 描寫 的 自由 理解 及 我們 可能 發展 的 討論 中 ── 如 在 我們 的 本 文 中 ， 我們 所 思考 的 東西 ── 我們 最 希望 共同 詮釋 的 東西 ， 如 身體 一般 ： 在 奇妙 組合 及 不 對稱 的 火焰 中 ， 傳統 的 蠟燭 及 鏡框 之後 ， 就 像是 對 我們 人類 死亡 及 藝術 生活 的 暗示 。 現代 ， 就 像 輪子 ， 是 顯著 的 ， 就 像 胃部 的 真實 寫照 ， 是 舊式 的 ， 就 像 蠟蠋 一樣 ， 是 一 種 表現 ── 它 照映出 它 的 複雜 ， 也 使 我們 的 觀念 複雜化 ── 是 我們 再度 關注 的 焦點 。 我們 願意 分享 它 並 討論 我們 在 現代 中 的 參與 ， 證明 我們 力量 的 持久 及 完整 。 攝影 和 繪畫 中 的 女人 759758 選 自 蘇里曼 編 ， 《 西方 文化 中 的 女性 身體 》 ， 頁 262 -87 。 1985 , 1986年 哈佛 學院 全體 成員 版權 所有 。 經 作者 及 哈佛 大學 出版社 同意 轉載 。 ( 1 ) 參見 La Revolution surrealiste , no .11 ( 1928 ) .
 
( 2 ) 對於 畫家 及 攝影家 來 說 ， 他 可以 進入 他 的 創作 亦 可以 與 他 的 創作 保持 相當 的 距離 ： 他 掌握 了 他 的 位置 。 費得 （ Michael Fried __UNDEF__ ） 檢閱 了 這些 方式 ， 他 認為 庫爾貝 除了 透過 畫 中 女人 的 姿勢 來 表現 他 自己 ， 他 也 將 自己 當成 一 個 觀 者 。 費得 認為 庫爾貝 提出 了 一 個 重要 的 問題 ， 「 底部 框設 邊緣 之 本體論 的 不可 滲透 性 ── 它 包含 了 表現 ， 將 它 保持 在 其 位置 ， 建立 了 與 畫面 及 觀 者 的 固定 距離 。 」 參見 Michael Fried ," Representing Representation : On the Central Group in Courbet ' s Studio , " in Stephen Greenblatt __UNDEF__ ( ed . ) , Allegory and Representation __UNDEF__ （ Baltimore : Johns Hopkins University Press ,1980 ), pp .100-101 .
 
庫爾貝 使用 了 一些 技術 去 降低 他 自己 的 分離 ， 切下 了 外部 觀 者 的 領土 ， 廢除 了 任意 客觀 觀點 的 可能性 ── 這些 技術 並非 中立 ， 但 經常 使用 ， 如 在 《 浴者 》 中 ， 經由 展現 女體 及 女人 姿勢 去 確認 畫面 及 觀者 慾望 的 連接 ， 形體化 被 確認 是 自然 的 及 文化 的 ， 有如 在 藝術 表現 中 自然 被 賦予 了 愉悅 一般 。 ( 3) Xaviere Gauthier , Surrealisme et sexualite （ Paris : Gallimard ,1971 ） ( 4) Rosalind E . Krauss , The Originality __UNDEF__ of the Avant-Garde and Other Modernist Myths （ Cambridge , Mass .: MIT Press ), p .106. （ 中譯本 參見 《 前衛 的 原創性 》 ， 連德誠 譯 ， 遠流 出版 公司 。 ） ( 5 ) 同 上 ， 頁 109 。 ( 6 ) 同 上 ， 頁 112 。 ( 7 ) 同 上 ， 頁 88 。 ( 8 ) Annie Le Brun , A Distance __UNDEF__ （ Paris : Jean-Jacques Pauvert,aux Editions Carriere , 1985 ) , pp .183,185 .
 
( 9 ) 參見 Mary Ann Caws , The Art __UNDEF__ of Interference : Stressed Readings in Visual and Verbal Texts （ Princeton , N . J .: Princeton University Press , 1990 ) , chapter 3. ( 10 ) 同 上 ， 第5 章 。 ( 11) Linda Nochlin , " Eroticism and Female Imagery in Nineteenth-Century Art , " in Nochlin ( ed . ), Woman as Sex Object : Studies in Erotic Art ,1730-1970 （ New York : Newsweek , 1973 ) .
 
(12) John Berger , Ways of Seeing __UNDEF__ （ Harmondsworth , England : Penguin , 1972 ), p .54. ( 13) 同 上 ， 頁 55 。 ( 14) Rene Char , " Artine " （ 1930) , Selected Poems , ed . and trans . Mary Ann Caws and Jonathan Griffin __UNDEF__ ( Princeton __UNDEF__ , N . J .: Princeton University Press , 1976 ) , p .13. ( 15) Michael Fried ,