維多利亞 精神 對 意志 權能 （ will __UNDEF__ power ） 的 強調 是 一 種 自我 欺騙 ， 而且 是 無益 的 。 倒 反 是 佛洛依德 發現 了 被 原慾 本能 驅動 的 潛意識 ， 似乎 比較 可以 合理 地 把 維多利亞 精神 對 此 一 意志 權能 之 拙劣 效果 的 盲點 標示出來 （ May , 1969 : 182 ） 。 因此 ， 我們 似乎 有 理由 說 ， 佛洛依德 的 理論 是 反映 著 （ 也 可以 說 是 呼應 著 ） 強調 個體 自由 與 自主 之 工商 資本主義 社會 中 資產 階級 （ 特別 是 所謂 的 中產階級 ） 的 社會 心理 處境 ， 而 這 正 是 我們 理解 與 詮釋 佛洛依德 的 歷史 地位 不可或缺 的 重要 基準點 。 承接 著 上面 有關 維多利亞 精神 的 討論 ， 我們 可以 得到 一 個 結論 ， 那 就 是 ： 從 十九世紀 以來 ， 歐洲人 對 個體 的 宣揚 大過於 對 共同體 的 肯確 。 人 做為 一 個 獨立 而 自由 的 個體 ， 追求 自主 成為 確立 一 個 人 生存 之 意義 的 重要 課題 ， 在 資產 階級 身 上 表現 得 尤其 明顯 ● 。 佛洛依德 所 論述 的 顯然 是 以 資本主義 結合 自由 主義 信念 （ 特別 是 「 人 可以 理性 地 予以 教育 」 的 信念 做為 基本 成分 ） 的 社會 狀況 做為 對象 的 。 只是 他 採取 「 在 既定 社會 秩序 下 一 個 人 如何 、 且 何以 被 『 擊敗 』 （ 即 患 了 精神 疾病 ） 」 的 角度 來 進行 考察 ， 而 父親 所 代表 之 權威 角色 的 衰弱 ， 則 成為 理解 與 解釋 此 一 現象 的 根本 因素 。 把 要求 解放 與 清教徒 的 禁欲 主義 擺 在一起 ， 乃 意味 著 正負 情愫 相互 交融 且 又 糾結 ， 形成 了 矛盾 衝突 的 心理 情結 ， 以至於 常 伴隨 著 心理 壓抑 的 現象 。 理論 上 ， 一旦 壓抑 成為 重要 的 心理 問題 時 ， 首先 ， 壓抑 的 現象 必需 是 「 已 構成 為 事實 」 。 這樣 之 事實 的 認定 背後 ， 無疑 需要 有 一定 的 認知 命題 做為 前提 。 譬如 ， 首先 必須 假定 人 是 自由 ， 也 可以 有 自由 ， 但是 ， 某些 人 、 事 或 物 （ 尤其 是 有意 地 ） 阻礙 了 人 獲得 自由 ， 壓抑 的 現象 才 會 發生 。 換句話說 ， 只要 這樣 的 認知 條件 不 在 ， 壓抑 現象 的 認定 也 就 無法 成立 。 準此 理路 ， 對 佛洛依德 而言 ， 這 個 認知 前提 基本 上 是 建立 在 「 人 的 原慾 本能 有 著 無以 否定 之 必然 決定 的 優位性 」 的 基本 命題 上 ， 而且 ， 這 個 原慾 本能 本質 上 是 具 釋放性 的 ， 需要 透過 特定 管道 來 紓解 ， 只不過 這 個 管道 卻 常常 是 「 受阻 」 或 「 受限 」 。 總之 ， 一旦 「 人 的 原慾 本能 有 著 必然 決定 的 優位性 」 與 「 原慾 本能 本質 上 是 具 釋放 性質 」 這 兩 個 命題 被 認為 是 不可 否認 的 無上 律令 時 ， 原慾 本能 的 存在 與 滿足 則 成為 界定 人 之所以 存在 的 基本 要件 。 準此 ， 一旦 文化 的 社會 本質 被 認定 是 具 壓抑性 的 ， 那麼 ， 問題 的 關鍵 即 在於 文化 壓抑 的 合理 程度 ， 或 反過來說 ， 一 個 人 忍受力 的 極限 ， 而 絕非 對 原慾 的 本初性 予以 絕然 否定 或 乃至 只是 有 著 些許 的 懷疑 。 佛洛依德 持 這樣 的 認知 立場 乃 意涵 著 ， 肯定 人 與 其他 動物 所 共同 享有 的 動物性 是 理解 、 也 是 證成 人 的 存在 意義 之 首要 且 具 初基性 的 基本 前提 。 不過 ， 人類 不同於 其他 動物 最 重要 且 明顯 的 特色 在於 ， 他 有 在 動物性 上面 塗染上 人文性 的 機會 和 能力 ， 而且 也 命定 如此 。 因此 ， 對 佛洛依德 而言 ， 整 個 人類 文明 發展 的 基本 課題 即 在於 ： （一） 如何 在 人文 性 是 不可 否認 的 存在 條件 之下 ， 確立 動物性 的 地位 ？ （二） 動物性 與 人文性 相互 保證 的 交接 介面 何在 ？ 佛洛依德 早年 把 焦點 擺在 瞭解 與 治療 精神 官能 症 之 單純 的 精神 醫生 角色 ， 後 半生 則 投入 有關 人類 文明 與 宗教 現象 源起 狀態 的 探討 ， 可以 說 即 是 企圖 回應 這樣 的 提問 ， 而 這 正 是 確立 佛洛依德 之 整體 理論 的 歷史 意涵 的 根本 重點 ● __UNDEF__ 。 我們 可以 說 ， 佛洛依德 重視 人類 早期 經驗 — — 快樂 原則 的 源起 與 初級 過程 的 特質 ， 特別 是 自發性 （ spontaneity ） 的 發展 ， 以及 關心 初民 社會 的 圖騰 與 禁忌 、 初級 社群 的 形成 和 宗教 經驗 等等 ， 其實 即 是 追問 以 動物性 為 基礎 來 追求 和 確立 人文性 的 文明 展現 過程 ， 尤其 是 以 源自 動物 本質性 的 體質 特徵 （ 講白 了 ， 即 是 原慾 本能 ） 做為 推動 人類 行為 源起 狀態 的 演進 過程 。 在 進一步 追問 此 一 課題 之前 ， 我們 先 對 佛洛依德 以 幾乎 後 半 輩子 的 生涯 致力 於 從事 以 個體 的 心理 成長 來 與 整 個 文明 發展 （ 特別 包含 宗教 ） ● 進行 相對 比擬 的 論述 功夫 有所 說明 。 我 個人 認為 ， 當 佛洛依德 以 整 個 文明 的 發展 與 個體 的 心理 成長 相對比 的 時候 ， 他 從事 的 並非 具 隱喻 性質 的 單純 比擬 功夫 ， 而是 有 著 更 深層 之 哲學 人類學 上 的 實質 意義 ● __UNDEF__ 。 在 《 文明 及 其 不滿 》 （ Civilization and __UNDEF__ Its __UNDEF__ Discontents ） 的 結尾 ， 佛洛依德 即 對 個體 發展 與 文明 進程 的 相似性 提出 說明 。 他 指出 ， 個體 的 發展 與 文明 進程 是 相互 關聯 著 ， 而且 ， 一般而言 ， 它們 同時 披露 著 有機 生命體 的 秘密 ， 分享 著 人類 生命 最 具 通則性 的 特性 （ Freud , 1962 : 86 ） 。 在 此 ， 我 不 準備 對 佛洛依德 的 認識論 本身 有所 討論 ， 而 只 對 這樣 之 認知 模式 的 社會學 意涵 略加 闡明 。 回顧 前面 對 佛洛依德 論述 的 簡單 評介 ， 我們 可以 簡單 地 做出 這樣 的 結論 ： 由 初民 社會 之 具 歷史性 的 源起 回過 頭 來 證成 個體 發展 的 體質性 源起 ， 其 關鍵 在於 記憶 現象 的 存在 ， 尤其 是 對 被 壓抑 之 原初 場景 （ primal scene ） 潛藏 於 潛意識 的 記憶 予以 奇思化 （ fantasy ） 的 現象 ， 可以 說 是 最為 關鍵 （ 參看 Freud , 1900: 第7 章 ） 。 就 佛洛依德 的 理論 來 說 ， 這 正 是 個人 （ 或 透過 人群 ） 創造 象徵 意義 的 開始 ， 也 正 是 人文性 與 動物性 正式 交接 ， 且 讓 前者 開始 接管 後者 的 起點 。 借用 李維史陀 （ Levi-Strauss , 1989 ） 的 說法 來 比擬 ， 即 是 自然 （ nature ） 與 文化 （ culture ） 交接 的 地方 ， 也 是 在 人 的 文明 發展 過程 中 文化 向 自然 宣告 ： 「 你 可以 停住 了 ， 以後 的 事 你 不用 管 了 」 的 邊界 。 單 就 文明 發展 的 歷史 現象 來 看 ， 任何 社會 都 有 一 套 特定 的 道德 規範 來 導引 秩序 ， 權威 的 存在 是 必然 的 。 在 佛洛依德 的 眼 中 ， 文明 所 展示 的 其實 即 是 一連串 來自 權威 壓抑 的 自制 表現 ， 首先 是 受制於 父親 的 權威 ， 並 形成 了 以 兄弟 關係 為 主調 的 同胞感 ， 而 出現 了 契約 的 說法 ● 。 佛洛依德 觀察到 ， 這 種 來自 社會 權威 體 的 壓抑 ， 形塑 了 由 超我 （ superego ） 主導 所 架出 的 人格 ， 然而 ， 原慾 本能 卻 不斷 逼迫 著 ， 人 因而 有 了 罪行感 。 準此 ， 社會 權威 體 （ 之 壓抑 ） 的 存在 ， 可以 說 是 促使 動物性 與 人文性 得以 有所 交接 的 社會 機制 介面 ， 具有 條件 制約 的 作用 。 顯然 ， 佛洛依德 這樣 的 論述 乃 意味 著 ， 特別 是 透過 生理學 與 人類學 （ 民族學 ） 的 「 科學 」 基礎 ， 可以 為 如此 一般 的 人類 初始 存在 狀態 賦予 正當性 ， 人類 的 罪行 也 因此 獲得 一 個 解脫 的 出口 。 把 這樣 的 源起 場景 的 說法 運用 在 十八世紀 以後 的 西歐 社會 ， 整 個 啟蒙 運動 所 強調 以 自由 平等 為 主軸 的 個人 主義 信念 ， 實 即 意涵 著 人 透過 明顯 意識化 的 論說 為 基礎 ， 擺明 以 具 攻擊性 ● 的 具體 行動 （ 如 法國 大革命 ） 正式 反抗 （ 具 父親 形象 之 ） 權威 ， 以 爭取 具有 自我 解放 意涵 的 自由 、 自主 與 平等 。 這 不只 成為 普遍 的 社會 需求 ， 也 轉化為 個人 心理 問題 的 關鍵 所在 ， 特別 是 體現 在 資產 者 身 上 。 也就是說 ， 佛洛依德 把 問題 的 癥結 回歸到 原慾 本能 的 命題 ， 而 以 資產 者 為 主角 的 原慾 本能 解放 則 特別 體現 在 「 性 」 上面 ● ， 是 相當