你 心 生 起 時 ， 於 意念 發動 時 ， 那 個 誘因 你 把握 了 多少 ？ 一 個 誘因 的 完成 ， 在 原理 上 是 來自 色塵 緣 境 。 可是 色塵 緣 境 是 個 概念 ， 從 概念 中 ， 能夠 把握 一 個 相應 於 你 的 我 而 引發 起 心動 念 的 那 個 誘因 才 是 重點 ！ 一旦 能夠 抓住 了 重點 ， 怎麼 去 認識 、 了解 、 發現 ， 絕不 是 一味 的 執著 就 好像 白骨觀 ， 用 這 種 消極 、 逃避 、 否定 的 方式 去 看 一 個 活生生 的 人 ， 有沒有 想 過 看 別人 ， 如果 只是 像 一 堆 白 骨頭 ， 那 你 對 自己 呢 ？ 同樣 不 也 是 一 堆 白 骨頭 嗎 ？ 只是 看到 一 個 死 了 的 沒有用 的 白 骨頭 ！ 忘 了 一 個 活生生 的 該 怎麼 做 ？ 怎樣 才 能 轉凡入聖 ？ 怎樣 才 能 修行 辦道 而 能 成佛 做 祖師 。 心念 最 要緊 的 ， 不管 用 這些 逃避 的 、 消極 的 、 否定 的 方式 去 看 人 、 看 世界 ， 請問 ： 所謂 的 修行 、 所謂 的 修養 、 所謂 的 知識 經驗 、 所謂 的 智慧 在 哪裡 ？ 談 發現 問題 ， 千萬 不要 只是 在 說 一 個 公案 ， 只是 在 一 個 不 昧 、 一 個 不 落 這 個 字 上面 打轉 ， 認識 問題 是 要 把 整 個 問題 前因後果 ， 跟 譬如 講 修行 ， 這 種 有 修行 、 沒有 修行 ， 除了 在 道理 方法 上面 的 一些 深解 之外 ， 還 必須 要 在 行為 上 要 有 相當 的 修養 ， 所以 就 可以 去 看 ， 真正 有 沒 有 修養 ？ 有沒有 修行 ？ 是 不 是 大 修行人 ？ 這 不只 是 嘴 裡 講 一 講 就 可以 ， 以 自我 意識 去 說 佛法 ， 暫時 對 那些 不 瞭解 佛法 的 人 漸 修 與 頓悟 可以 矇騙 他們 ， 可是 在 因果 上面 呢 ？ 是 矇騙 不了 的 ， 才 是 問題 的 所在 。 要 談 佛法 、 介紹 佛法 ， 或者 度 眾生 ， 真正 說 自己 憑 什麼 去 度人 ， 這 絕不 是 以 自我 意識 去 度人 ， 我 經常 說 一 句 話 ： 去 學人 永遠 還 是 一 個 人 ， 我 說 學佛 不 是 去 學 人 ； 學佛 的 人 ， 佛弟子 應該 學 的 是 佛 ， 學佛 不 是 去 學 他 那 個 樣子 ！ 是 學 他 的 智慧 ， 是 他 留下來 的 道理 、 方法 ， 也 就 是 要 去 學 他 的 道理 、 方法 ， 在 現實 生活 中 怎樣 能 融會貫通 。 談 圓覺 之 道 ， 圓覺 的 最後 就 是 成佛 。 要 想 成佛 並 不 是 那麼 簡單 。 尤其 在 當前 的 環境 ， 不只 是 在 台灣 ， 目前 世界 上 以 佛教 而言 ， 可以 說 有 宗教 的 色彩 ， 不一定 有 宗教 的 內容 ， 為什麼 ？ 有 宗教 的 色彩 只要 掛 一 個 旗號 ， 這 是 佛教 、 我 是 皈依 三 寶 ， 就 有 了 樣子 了 ！ 可是 以 皈依 三 寶 而言 ， 你 皈依 佛 、 皈依 法 、 皈依 僧 ， 就 有 強調 不可以 皈依 邪魔 外道 ； 一旦 你 皈依 了 ， 就 必須 要 成為 一 個 正信 的 三寶弟 發現 問題 — — 五百 年 狐狸 身子 ； 以 在 家 而言 你 皈依 的 是 三 寶 ； 其實 出家 呢 ？ 皈依 的 還 是 三 寶 ， 不要 以為 在 家 皈依 三 寶 ， 出家 就 好像 皈依 的 不 是 三 寶 ， 同樣 皈依 的 還 是 佛 、 法 、 僧 ， 只是 出家 現 出家相 ， 所 依止 的 呢 ？ 還是 要 靠 佛 、 佛法 以及 聖僧 。 有 很多 出家 了 ， 認為 自己 就 是 代表 了 三 寶 ， 好像 自己 才 是 真正 代表 了 佛 、 代表 了 法 ， 我 就 是 代表 佛法 的 一 個 出家人 ； 其實 代表 是 要 有 內涵 的 ， 絕不 是 說 出家 了 、 受戒 了 ， 就 是 天人師 。 因為 為 人師 ， 要 教化 眾生 一定 要 憑 什麼 ？ ﹁ 憑 什麼 ﹂ ？ 不只 是 講 一些 道理 方法 就 可以 了 ， 因為 能不能 於 生 能 解脫 ， 於 死 能 究竟 ， 不再 受 輪迴 ， 否則 講 了 一 大 堆 道理 ， 經典 上 有 一 句 話 說 ： ﹁ 數 食 不 飽 ﹂ ， 肚子 餓 了 ， 有 食物 ， 最 好 的 辦法 是 把 它 吃下去 ， 吸收 、 消化 ， 在 那裡 分別 在 那裡 數算 ， 還是 挨餓 。 三 皈依 裡 有 一 句 話 ， 深入 經藏 、 智慧 如 海 ， 深入 經藏 是 什麼 意思 ？ 絕不 是 說 拿 部 經典 看 了 再 看 叫做 深入 ， 看 了 以後 知道 了 一些 道理 方法 ， 建立起 了 知見 並 不 夠 ， 還要 把 這些 道理 方法 在 現實 生活 中 漸 修 與 頓悟 用 得 上 ， 以 煩惱 而言 ， 要 怎麼 從 煩惱 中 ， 去 認識 、 去 瞭解 而 能 顯現 菩提 ， 憑 什麼 ？ 就 憑 佛陀 留下 的 道理 方法 去 幫助 我們 ， 怎樣 去 面對 煩惱 ？ 去 認識 、 去 瞭解 從中 慢慢 去 發現 。 所謂 發現 問題 ， 其實 煩惱 只 是 個 概念 ， 講 無明 也好 ， 迷惑 也好 、 煩惱 也好 ， 都 是 一 個 概念 ， 真正 就 是 一 個 問題 ， 要 怎樣 從 問題 中 去 發現 它 ？ 發現 什麼 ？ 發現 它 的 道 ， 所以 我 常 說 ， 佛教 談 中道 ， 中道 絕不 是 目前 一般人 在 說 不生不滅 就 是 中道 ， 不生不滅 為什麼 就 是 中道 ？ 既 不 生 也 不 滅 ， 中道 在 哪裡 ？ 如果 真正 懂得 什麼 叫做 中道 ； 不 生 其中 有道 ， 不 滅 其中 也 有道 ； 生 其中 也 有 道 ， 滅 其中 也 有 道 ， 這 才 叫做 中道 ， 並 不 是 說 什麼 兩 邊 不 取 ， 取 之 中道 ， 那 不 叫做 中道 。 最 簡單 的 解釋 ， 遇著 任何 的 問題 其中 都 有道 ， 何況 問題 還 涉及到 因緣 、 因果 ； 所謂 發現 問題 ， 不 是 沒有 問題 去 找 問題 ， 那 不 叫做 發現 問題 ， 是 已經 有 的 問題 從 問題 裡面 去 發現 。 就 像 談 公案 一樣 ， 為什麼 因為 一 個 字 而 投到 畜生道 ？ 經歷 了 五百 年 的 狐狸身 ， 說 發現 問題 — — 五百 年 狐狸身 這 個 人 不 懂 因果 ？ 就 錯 了 ！ 說 這 個 人 不 懂得 這 兩 個 字 的 含義 ？ 也 錯 了 ！ 而是 他 以 自我 意識 認為 一 個 大 修行人 不 受 這 種 因果 感報 ， 才 是 問題 。 一 個 問題 要 找到 關鍵性 ， 這 種 關鍵性 裡面 可能 就 是 覺悟 的 一 個 誘因 ， 或是 覺悟 的 一 個 機制 ， 把握住 了 就 可以 說 得 到 好處 ， 能 覺悟 什麼 ？ 所以 禪門 中 常 說 一 句 話 ： 當 一 個 問題 跟 你 的 心念 相應 的 時候 ， 在 那 一剎那 之間 ， 抓住 了 你 就 有 覺悟 的 機會 ； 否則 就 當面 錯過 ！ 為什麼 這麼 說 ？ 抓住 了 ， 抓住 什麼 ？ 一 個 問題 發生 ， 要 抓住 裡面 的 重點 ， 關鍵性 ； 尤其 談到 什麼 都 必須 涉及到 生死 的 問題 、 道 的 問題 ， 離 於 生死 、 離 於 道 無法 可 說 ！ 當然 要 瞭解 ， 生死 就 是 一 種 業報 ， 在 業報 中 能 去 把握 ， 能 去 發現 道 在 哪裡 ？ 才 是 叫做 修行 辦道 ！ 否則 ， 講 得 再 好 ， 講 什麼 經 ， 好像 聽 的 人 也 很多 ， 真正 講出來 的 ， 離 佛陀 原來 的 意思 有 沒有 差距 ？ 或 甚至 於是 不 是 搞錯 了 ？ 就 好像 我 曾經 聽 人 這麼 講 ， 說 四 聖諦 是 佛法 ， 八 正道 是 世間法 ， 當然 我 也 會 漸 修 與 頓悟 從 這 個 裡面 去 發現 問題 ！ 發現 什麼 問題 ？ 因為 四 聖諦 苦 集 滅道 這 是 佛 說 的 ， 難道 八 正道 就 不 是 佛 說 的 嗎 ？ 他 為什麼 說 四 聖諦 是 佛法 ， 八 正道 是 世間法 ？ 如果 認定 了 四 聖諦 是 佛法 ！ 請問 苦集滅道 的 ﹁ 道 ﹂ 說 什麼 ？ 苦 集 滅道 的 ﹁ 道 ﹂ 就是說 八 正道 ！ 怎麼 能 說 四 聖諦 是 佛法 ， 八 正道 是 世間法 ？ 什麼 叫做 佛法 ？ 什麼 叫做 世間法 ？ 如果 於 生死 沒有 關係 ， 於 問題 不能 化解 ， 不能 解脫 ， 所 看到 的 、 所 聽到 的 、 所 理解 的 ， 甚至於 所作所為 都 是 世間法 ， 說 得 更 過份 一點 ， 哪怕 誦經 、 禮懺 、 做法 會 都 是 世間法 ！ 為什麼 ？ 只是 在 那裡 求 消災 、 解厄 ， 希望 能