道 的 輪迴 之 苦 ； 談 解脫 苦 ， 為 的 就 是 出離 這些 苦 才 要求 解脫 ， 解脫 的 目的 就 是 為 了 出離 三 界 六 道 ， 本身 是 一 而 二 、 二 而 一 的 ， 因為 有 這 種 理念 ， 所以 佛陀 提出 很多 道理 、 方法 ， 怎樣 從 行為 上 ， 也 就 是 身 、 口 、 意 的 行為 上 去 做 修養 ， 從 身 的 行為 、 口 的 行為 、 意 的 行為 ， 在 很多 的 論典 或是 佛教 的 工具書 裡 ， 都 把 身 口 意 當成 三 業 ， 那 是 為什麼 呢 ？ 因為 這 三 者 是 造 業 的 工具 ， 也 就 是 這 種 行為 表現 是 身 口 意 在 造作 的 ， 只不過 佛陀 所 發現 的 除了 身 口 意 會 造 業 ， 其實 也 可以 行 道 ； 也就是說 修行 辦道 也 是 不離 於 身 口 意 ， 一般人 在 業 的 上面 ， 最多 分別 有 善 、 有 惡 的 差別 而已 。 佛陀 的 理念 呢 ？ 、 喜 ︱ 所以 在 喜 後面 有 一 個 ﹁ 樂 ﹂ ， 喜 跟 樂 有 什麼 差別 ？ 如 心地 法門 色界 四 禪定 果 說 歡喜 是 初 發 意 ， 最初 發起 的 一 種 意念 ， 叫做 歡喜 ， 可是 並 不一定 自在 ！ 歡喜 跟 樂 ， 樂 是 以 法樂 而言 ， 所以 這 種 歡喜心 是 屬於 感性 的 、 理性 的 、 還是 屬於 法 的 ？ 如果 是 感性 、 理性 的 ， 還是 在 喜 的 境界 ， 如果 喜樂 對 你 而言 並 不 分別 ， 並 不 計較 執著 的話 ， 這時 提昇 的 才 叫做 樂 ， 什麼 樂 ？ 法樂 。 所以 有時候 講 法喜 ， 「 法喜 」 還是 離不 開 感性 、 理性 ， 可是 法樂 已經 突破 了 理性 、 感性 ， 是 一 種 自在 的 、 清淨 的 ， 不 是 一 種 感性 、 理性 分別 的 一 種 境界 。 、 樂 ︱ 初 禪定 ， 從 覺 到 觀 到 喜 ， 這 是 修 禪 最初 的 一 個 發起 ， 一 種 方式 ， 這 種 方式 並 不能 完成 一 種 境界 ， 因為 從 覺 到 觀 到 喜 ， 要 顯現 到 法樂 的 境界 才 可以 。 法樂 是 除了 在 事理 上面 的 喜 ， 還 要 個人 能 說 、 能 做 得 到 ， 而且 很 歡喜 的 去 做 ， 這 種 歡喜 提昇 才 叫做 樂 ， 就 是 以 法樂 的 修養 來 完成 在 法 的 執著 ， 而 能 到達 法樂 的 境界 ， 住 於 一 心 是 什麼 ？ 是 法樂 的 一 心地 法門 色界 四 禪定 心 。 此 境界 不 是 很 高 ， 法樂 的 一 心 只是 從 歡喜 上面 提昇 而已 ， 所以 這時 所 顯現 的 一 心 ， 常 住 在 什麼 地方 呢 ？ 住 在 那 個 法樂 裡面 ， 一般 講法 喜 充滿 ； 充滿 了 又 怎麼樣 ？ 一旦 面對 現實 ， 就 會 想想 ： ﹁ 法樂 雖然 是 好 ， 還是 要 吃飯 、 還是 要 賺錢 、 還是 要 過日子 … … ， 回復到 現實 ， 做不了 主 了 。 ﹂ 所以 初禪 ， 住 於 一 心 只 是 法樂 的 境界 ， 初禪 進入 到 法樂 的 境界 ， 只是 在 離於 現實 時 所 得到 的 一 種 法樂 ， 二禪 是 要 回返 到 現實 ， 把 原有 的 法樂 ， 從 內心 去 清淨 ， 就 叫做 內淨 ， 內淨 是 一 種 什麼 現象 ？ ︱ 「 無 分別 智 」 就 是 內淨 ， 就 是 依於 你 所 知 的 ， 不 起 分別 了 。 不 起 分別 是 什麼 境界 ？ 要 從 個人 的 內心 ， 把 原有 的 一 種 分別 ， 就 是 法樂 的 分別 ： 認為 佛法 最 好 ， 能 得到 好處 了 ， 一旦 回到 現實 ， 又 亂 了 ； 也 就 是 要 常 住 在 法樂 的 境界 ， 就 是 住 於 法樂 一 心 的 時刻 ， 這時 還 是 一 種 分別 ， 所以 必須 進入 到 二禪 ， 是 於 內心 的 內在 裡 。 身 、 口 可以 不 動 ， 意 能 心地 法門 色界 四 禪定 不能不 動 呢 ？ 初禪 是 身 、 口 、 意 全 有 ， 都 是 在 動態 ， 進入 到 二禪 ， 身 、 口 還是 會 動 ， 可是 內在 的 意 可以 靜下來 ， 為什麼 ？ 表面 有所 動作 是 不可能 避免 的 。 譬如 肚子 餓 了 要 吃飯 ， 如果 肚子 餓 了 吃飯 ， 能夠 維護 個人 的 色身 、 營養 也 夠 ， 生命 可以 延續 ， 在 這 種 正常 的 情況 之下 達到 法樂 ， 可是 有 一 個 問題 ， 達到 法樂 ， 還 在 那裡 計較 營養 ， 溺愛 個人 的 色身 ， 強調 我 活 得 愈 久 、 修行 愈 多 ， 這 時候 身 、 口 在 那裡 動 ， 意 同樣 還 在 那裡 動 。 所以 進入 到 二禪 是 一 個 內淨 的 境界 ， 內 就 是 講 身 、 口 、 意 的 意 ， 身 、 口 於 外 人人 能 見 ， 意 在 內 ， 別人 看 不 見 的 ， 所以 內淨 是 講 身 、 口 、 意 的 意 ， 不 是 講 身 與 口 ， 因為 身體 的 行為 、 言語 的 行為 ， 人家 一下 就 能 理解 ， 可是 意 的 行為 人家 不能 瞭解 ， 事實 上 進入 到 二禪 ， 別人 不一定 瞭解 ， 可是 自己 瞭解 。 很多 學佛 的 人 ， 因為 戒律 的 要求 就 會 造成 ？ 不能 去 菜市場 ， 魚肉 市場 ， 以 禪定 來 講 ， 經過 覺 、 觀 、 喜 以至 到 法樂 ， 因為 只是 得到 心地 法門 色界 四 禪定 了 不可以 殺生 的 法樂 ， 但 還是 在 意念 裡 分別 ： ﹁ 魚肉 市場 都 是 生命 ， 把 牠 殺死 不 慈悲 ， 很 殘忍 ！ ﹂ 這 種 住 於 一 心 的 法樂 。 看看 道 在 哪裡 ？ 所以 身 、 口 可以 不 動 ， 但 意念 就 已經 動 了 ， 為什麼 ？ 我 不 去 殺 、 我 不 去 動 牠 ， 身 、 口 都 可以 ， 可是 你 的 意念 呢 ？ 還 會 想到 魚肉 市場 ， 那 是 一 個 殺生 的 地方 ； 其實 有沒有 想 過 ， 魚肉 市場 是 不 是 一 個 殺生 的 地方 ？ 很 可能 都 是 人家 已經 處理好 的 ， 拿到 市場 來 賣 的 ， 再說 魚肉 市場 的 本身 並 不 肯定 就 是 殺生 的 行為 ， 在 台灣 生鮮 超市 ， 每 一 樣 都 處理 得 好好 的 ， 意念 還 在 分別 ， 最多 只是 初禪 到達 了 法樂 的 境界 。 知道 了 佛法 裡 的 一些 要求 、 一些 規定 ， 「 我 要 照著 去 做 」 ， 叫做 所知障 ， 一 種 障礙 ； 內淨 的話 就 不 一樣 了 ， 是 關係到 身 、 口 不 動 ， 如果 做 得 到 ， 能 從 內心 去 清 淨意 ， 在 這時 就 可以 去 把握 ， 把握 什麼 ？ 意 不 起 分別 ； 意 不 起 分別 就 是 已經 進入 到 內淨 的 修養 。 所以 從 初禪 進入 到 內心 地 法門 色界 四 禪 定 淨 的 修養 很 容易 去 發現 也 會 產生 喜 ， 也 會 產生 樂 ， 最後 ， 也 會 住 於 一 心 。 內淨 產生 的 喜 是 什麼 ？ 就 是 ： ﹁ 我 已經 很 自在 ， 很 灑脫 了 ﹂ 是 這 種 現象 ， 其實 這 只 是 一 種 歡喜 而已 ， 好像 我 很 自在 了 ， 可是 這 個 境界 並 不 表示 歡喜 ， 意 就 已經 清淨 了 ， 並 沒有 ， 真正 的 意 清淨 是 什麼 ？ 歡喜 還 是 一 種 變化 不定 的 境界 ， 怎麼說 ？ 還是 會 有所 分別 ； 分別 是 在乎 意念 。 舉例 來 講 ， 對 這些 魚 、 肉 ， 看 了 是 殺生 ， 在 意念 中 認為 殺生 不 好 ， 有違 戒律 、 有違 慈悲 ， 有 這 種 歡喜心 ， 可是 為什麼 並 沒有 真正 達到 內淨 ？ 真正 達到 內淨 所 生起 的 歡喜心 ， 完成 的 是 一 種 法樂 ， 怎麼說 ？ 殺 一 條 豬 、 殺 一 條 牛 ， 甚至於 殺 一 條 羊 ， 或者 殺 一些 其他 水族類 的 魚 、 蝦 ， 以 人 來 講 ， 好像 大家 都 認為 這 沒有 什麼 ， 可是 如果 殺 一 個 人 ， 那 就 不 可以 了 ； 可以 發現 從 初禪 進入 到 法樂 ， 有 這 種 分別 的 認識 ， 可是 這時 所 歡喜 的 是 什麼 ？ 所 歡喜 的 ： ﹁ 幸虧 我 不 是 豬 ， 幸虧 我 不 是 下 三 道 的 畜牲類 或者 什麼 類 … … ﹂ 意念 中 只是 這 心地 法門 色界 四 禪 定 種 清淨 而已 ， 並 沒有 達到 法樂 ， 因為 只是 慶幸 自己 沒有 造業 成為 畜生 ， 得到 的 法樂 所 住 的 一 心 是 在 這 種 境界