我 在 此 也 加以 引述 。 隨後 的 資料 在 我 的 文章 內 會 加上 括號 。 首先 ， 是 簡述 布干維爾 發現 的 「 關係 」 ， 見 L . Davis Hammond , ed ., News from __UNDEF__ New Cy thera : A Report __UNDEF__ of Bougainville ' s Voyage __UNDEF__ （ Minneapolis : University __UNDEF__ of Minnesota Press ,1970 ） 。 我 要 感謝 史朵拉 （ Natasha Staller __UNDEF__ ） 、 尼可斯 （ Eliza __UNDEF__ Nichols ） 和 索羅門 ─ 高杜 在 此 文 對話 上 的 協助 。 (3) 盧梭 ， 〈 第戎 學院 所 提出 的 論文 ： 人 與 人 之間 的 不平等 從 何 而 來 ？ 這 種 不 平等 是 自然 的 規律 嗎 ？ 〉 （ Discours sur cette question proposee par l ' Academie de Dijon : Quelle est l ' origine de l ' inegalite parmi les hommes et si elle est autorisee par la loi naturelle ?
 
） ， 《 社會 契約 …… 》 （ Du __UNDEF__ Contrat social ...
 
） （ Paris : Garnier ,1962 ） ， 頁 72 。 布干維爾 在 他 最後 一 次 到 該 地 而 於 離開 之前 直接 談到 盧梭 的 《 人類 生 而不等 論 》 ： 「 各位 立法 人員 和 哲學家 ， 你們 看 ， 這裡 一切 都 井然有序 ， 是 你們 做夢 也 想 不 到 的 。 一 群 由 俊男 美女 組成 的 多數 民眾 ， 生活 富裕 而 健康 ， 並且 在 最 有 名望 的 聯盟 協會 中 身任 高職 。 他們 對 自己 與 他人 有 相當 的 認識 ， 因此 在 社會 地位 或 身分 上 可以 清楚 劃分 彼此 的 等級 ， 但 另一方面 卻 又 認識 不清 而 導致 窮人 與 下 層 階級 的 出現 …… 」 Bougainville ," Journal " （ 未 發表 的 手稿 ） ， 引 自 Jean-Etienne Martin-Allanic , Bougainville navigateur et les decouvertes de son temps ,2vols . （ Paris : Presses Universitaires de France ,1964 ) , vol.1 , p .683. ( 4 ) Diderot , " Supplement au Voyage de Bougainville , " in Bougainville , Voyage , p .444 .
 
高更 筆下 的 大溪地 胴體 661660 ( 5) 瓦利斯 ， 在 霍克維斯 （ John Hawkesworth ） 編纂 的 《 在 現任 陛下 發佈 南半球 探險 之 令 而 作 的 旅遊 報告 ， 該 任務 由 資深 船長 拜倫 、 船長瓦利斯 、 船長 卡特瑞 和 船長 庫克 順利 完成 。 這 兩 項 動作 彼此 相互 制衡 的 結果 ， 導致 迷思 和 真實 元素 之間 的 明顯 分殊 變 得 模糊 難 認 了 。 （ p .27 ） 雷諾瓦 和 自然 的 女人 599598 (15) Daily Mail ,1 February __UNDEF__ 1985 , p .13. (16) 米謝樂 對 女人 的 看法 出現 在 他 的 著作 ： La Femme ； L '- Amour ； 以及 La Pretre , la femme et la famille . 概括 地 討論 他 對 女人 態度 的 著作 ， 見 T . Zeldin , France 1848-1945, Ambition , Love and Politics .
 
羅斯金 寫 女人 的 文字 ， 見 Of Queen ' s Gardens in __UNDEF__ Sesame and the Lilies .
 
至於 研究 羅斯金 對 女人 看法 的 著作 ， 應 參考 " The Debate over Women ," in Suffer and Be Still , Women in the Victorian Age , ed . M . Vicinus __UNDEF__ ( 1972). ( 17) 法色 的 談話 ， 引 自 R . Parker , The Subversive Stitch ( 1984 ) , p .4. (18) J . P . d ' Hericourt , La Femme affranchie __UNDEF__ ( 1860) , 部分 節譯為 Woman Affranchised in S . G . Bell and K . M . Offen ( eds . ), Women , the Family , and Freedom __UNDEF__ ( 1983 ) , pp .342 - 43 .
 
派翠克 • 比德曼 （ Patrick Bidelman ） 宣稱 ， 女人 比 男人 更 常 被 用 抽象 的 概念 和 虛構 的 神話 來 衡量 。 他 引述 波娃 對 女性 的 分析 ： 女性 是 負面 的 性別 （ negative sex ） ； 男性 是 「 主體 」 （ subject __UNDEF__ ） ， 女性 則 為 「 她 者 」 （ other __UNDEF__ ） 。 比德曼 指出 ， 十九世紀 之前 ， 理想 女性 氣質 的 極端 形象 一直 都 維持 在 迷思 的 層面 ， 而 存在 的 實際 條件 卻 強加 了 許多 遠離 那些 形象 的 行為 變數 。 女性 的 日常 存在 可 利用 這 二 者 間 的 鴻溝 以 獲取 一點點 相對 的 自由 。 然而 ， 十九世紀 時 ， 新 的 迷思 形象 與 新 的 生活 條件 確 有 不同 的 演化 ， 人們 期望 按照 某些 迷思 架構 ， 例如 ， 「 教育 者 母親 」 （ mere educatrice __UNDEF__ ） 來 衡量 女人 的 生活 。 P . Bidelman , The Feminist Movement in France : The __UNDEF__ Formative Years 1858-1889 , Ph . D . dissertation , University __UNDEF__ of Michigan __UNDEF__ , 1975 , p .118 ( 此後 皆 引註 為 Bidelman __UNDEF__ ) .
 
( 19) P . Mink ," Le Travail des femmes ," 部分 重印 於 Women , The Family , and Freedom , p .470. ( 20) G . Riviere , Renoir et ses amis __UNDEF__ ( 1912) , p .88. ( 21 ) 尚•雷諾瓦 如此 記述 ， 他 的 父親 希望 所有 的 女僕 在 他 身邊 也 能 唱歌 、 嘻笑 、 自由自在 。 「 她們 的 歌謠 愈 天真 ， 即便 是 有些 愚蠢 ， 他 愈 快樂 。 」 J . Renoir , p .84 .
 
詹姆士 則 巧妙 地 把 這 個 想法 翻轉 過來 ， 他 主張 ， 女人 有 雷諾瓦 的 陪伴 就 會 心花怒放 ， 而 非 雷諾瓦 有 女人 的 陪伴 便 會 樂不思蜀 。 他 寫道 ： 「 如果 他 那 出神入化 的 初期 繪畫 看來 似乎 充滿 田園 的 悠閒 樂趣 ， 乃是 因為 他 激發 了 一 首 優美 的 田園 詩歌 。 人們 ， 特別 是 女人 ， 在 他 身邊 的 時候 總是 最 美妙 的 。 」 詹姆士 要 鼓吹 這般 的 概念 ： 雷諾瓦 所 創造 的 世界 其實 就 是 一 種 真實 世界 的 記錄 ， 他 之所以 能夠 完美 地 將 它 表現出來 ， 乃是 因為 他 有 激發 它 現形 的 能力 。 C . James , " The Art of an Artless Man , " Observer Colour __UNDEF__ Supplement ,27 January 1985 , p .19 .
 
( 22) G . Riviere , " Les Enfants dans l ' oeuvre et la vie de Paul Cezanne et de Renoir , " L ' Art vivant , September 1928 , pp .673-77. ( 23) S . de Beauvoir , The Second Sex , 引 於 S . B . Ortner , " Is Female to Male as Nature Is to Culture ?" , p .74. ( 24) S . Icard , La Femme pendant la periode menstruelle , Paris ,1890 .
 
伊卡 引用 盧梭 與 米謝樂 的 語句 ： 「 女人 每 個 月 都 會 生病 」 ， 頁 28 。 他 對 女子 教育 的 觀點 在 頁 113 -14 。 (25) G . Riviere ," Les Enfants dans l ' oeuvre et la vie de Paul Cezanne et de Renoir ," L ' Art vivant ,1 September 1928 .
 
里維耶 引述 雷諾瓦 說 的 話 ： 「 女人 的 危險 在於 她們 天生 的 誘惑力 」 ， 頁 673 -77 。 (26) E . Zola , Nana , Harmondsworth , p .12 .
 
( 27 ) La Femme affranchie in Women , the Family and Freedom , pp .342-49 .
 
( 28 ) J . Renoir , p .335 .
 
( 29 ) 同 上 ， 頁 139 。 雷諾瓦 和 自然 的 女人 601600 ( 30) 同 上 ， 頁 421 ， 以及 C . James , " __UNDEF__ The __UNDEF__ Art __UNDEF__ of an __UNDEF__ Artless Man , " Observer Colour __UNDEF__ Supplement , p .19. ( 31) 同 上 ， 頁 86 。 (32) 同 上 ， 頁 85 。 亦 可 參見 Edwin Mullin __UNDEF__ 刊於 Telegraph __UNDEF__ Colour __UNDEF__ Supplement __UNDEF__ 的 文章 ， 頁 26 。 (33) 關於 第三 共和 時代 女性 主義 的 著作 ， 我 所 引用 的 有 ： R . J . Evans , __UNDEF__ The Feminists , __UNDEF__ Women ' s Emancipation Movements in Europe , American and Australasia __UNDEF__ 1844 -1920 ( 1977 ) ; T . Stanton , __UNDEF__ The Woman Question in Europe __UNDEF__ ( 1884 ) ; S . C . Hause and A . R . Kenny , Woman ' s Suffrage and Social Politics in the French Third Republic __UNDEF__ ( 1984) （ 此後 皆 引註為 Woman ' s Suffrage __UNDEF__ ） ； P . Bidelman __UNDEF__ （ 前 引註 ） 。 (34) H . Auclert , La Patrie , January __UNDEF__ 1904 , 引 於 Woman ' s Suffrage , p .13 .
 
(35) 當然 ， 我 並 不 是 要 主張 雷諾瓦 曾 讀 過 普魯東 的 文章 。 我 想要 提出 的 是 他 對 某 一 種 法國 思潮 的 認同 ， 而 普魯東 正 是 該 思潮 的 代言人 。 普魯東 對 女人 的 想法 散見 ： La Justice dans la revolution et dans l ' eglise __UNDEF__ ( 1858 ) , La Pornocratie de la femme dans les temps moderne __UNDEF__ ( 1875) .
 
有關 對 普魯東 的 女人 想法 的 討論 ， 參見 R . J . Evans , The Feminists , pp .155-58. (36) Selected Writings of Pierre-Joseph Proudhon , p .256. ( 37 ) 引 於 B . Ehrlich White , Renoir , His Life , Art and Letters , p .202. ( 38) J . Renoir , p .202. ( 39) 同 上 ， 頁 86 。 (40) 同 上 ， 頁 110 。 (41) A . Vollard , " Renoiret l ' Impressionisme __UNDEF__ , " L ' Amour de l ' art , 1921 , p .50. ( 42) G . Moore , Modern Painting __UNDEF__ ( 1898) , p .227 .
 
(43) 他 生前 並 未 完成 此 書 ， 但 他 的 筆記 被 彙集 起來 並 在 一八七五年 出版 。 (44) 荷瑞克 聲稱 一七八九年 與 一八四八年 的 兩 次 革命 均 將 女性 遺棄 一 旁 ， 而 第三 次 的 背叛 似乎 會 隨時 發生 。 除了 分析 普魯東 之外 ， 她 進一步地 指出 其他 作家 明顯 的 甜言蜜語 事實 上 更加 鞏固 了 男性 對 女性 的 宰制 。 在 比較 米謝樂 與 普魯東 之後 ， 她 主張 他們 之間 的 不同處 只 在於 寫作 風格 ， 「 前者 有如 蜜糖 一樣 地 甜美 ， 後者 則 像 苦艾 一般 地 苦澀 … … 因此 ， 我們 應該 懲罰 他 ， 要 他 [ 米謝樂 ] 站 在 普魯東 先生 的 肩膀 上 ， 而 後者 則 可以 用 大砲 加以 猛烈 地 轟擊 。 」 引 於 Bidelman , p .73 .
 
荷瑞克 質疑 某 套 法國 政治 、 經濟 及 社會 計畫 能夠 自動 幫助 女人 的 信仰 。 結果 ， 她 受到 大多數 主張 共和 政體 的 女性 主義 者 的 孤立 ， 因為 她們 相信 女性 的 解放 將 能 透過 共和國 而 實現 。 最初 《 自由 解放 的 女人 》 遭到 法國 當局 的 禁制 ， 不過 經過 了 荷瑞克