的 。 寒山 詩 中 覓 寒山 就 以 寒山子 的 詩 為證 ： 「 我 聞 天台山 ， 山 中 有 琪樹 ， 永 言 欲 攀 之 ， 莫 繞 石橋路 ； 緣 此 生 悲歎 ， 幸 居 將 已 慕 ， 今日 觀 鏡 中 ， 颯颯 鬢 垂 素 。 」 「 自 見 天台 頂 ， 孤 高 出 眾 群 ， 風 搖 松竹 韻 ， 月 現 海潮 頻 ； 下 望 青山 際 ， 談 玄 有 白雲 ， 野 情 便 山水 ， 本 志 慕 道倫 。 」 「 卜 擇 幽居地 ， 天台 更 莫 言 ， 猿啼 谿霧 冷 ， 嶽 色 草 門 連 ； 折 葉 覆 松 室 ， 開 池 引 澗泉 ， 已 甘 休 萬事 ， 采 蕨 度 殘年 。 」 「 余家 本 住 在 天台 ， 雲 路 煙 深 絕 客 來 ， 千 仞 巖巒 深 可 遯 ， 萬 重 溪澗 石 樓臺 ； 樺巾 木屐 沿 流步 ， 布裘 黎杖 繞 山 回 ， 自覺 浮生 幻化 事 ， 逍遙 快樂 實 奇 哉 ！ 」 知道 了 寒山子 與 天臺 寒巖 的 緣起 ， 現在 來 探索 他 的 身世 ， 像 妻室 、 寒山 真面目 兒女 、 兄弟 、 出身 、 經歷 、 年齡 、 籍貫 等 ， 以及 他 於 天臺山 的 一些 生活 情趣 ； 當然 ， 想 知道 這些 ， 仍然 離 不 開 他 的 詩 ， 從 詩 的 蘊意 中 ， 來 尋覓 他 的 種種 ， 這 在 現代 的 文學 評論 價值 上 ， 是 異於 「 傳聞 」 的 。 也就是說 較之於 傳聞 中 的 ， 沉意 、 繁辭 、 瑣義 的 不 穩定 （ 不 可靠 ） ， 以及 時間 與 空間 的 蛻變 ， 在 真實 的 成份 上 是 「 有力 」 的 資證 ； 因為 ， 人類 的 言 與 行 ， 絕 多數 是 溢洋 的 感情 反應 ， 極 難 避免 主觀 的 選擇 ， 而 形成 固執 的 結論 。 「 去年 春 鳥鳴 ， 此時 思 弟兄 ， 今年 秋 菊 爛 ， 此時 思 發生 ； 綠 水 千 場 咽 ， 黃 雲 四面 平 ， 哀哉 百 年 內 ， 腸 斷 憶 咸京 。 」 寒山子 的 故鄉 ， 從 這 首 詩 中 的 末 句 「 咸京 」 二 字 ， 當 可 推想 是 今 陝西省 之 咸陽縣 ， 不過 ， 如 以 湖北省 之 咸寧縣 是 論 ， 則 不如 咸陽 為 可靠 ， 因 古 之 咸陽 亦 稱 咸寧 ， 似 與 今 之 湖北 咸寧 不符 古稱 ； 為 此 ， 茲 舉 一 詩 以資 佐證 ： 寒山 詩 中 覓 寒山 「 尋思 少年 日 ， 遊獵 向 平陵 ， 國使 職 非願 ， 神仙 未 足 稱 ； 聯翩 騎 白 馬 ， 喝 兔 放 蒼鷹 ， 不覺 今 流落 ， 皤皤 誰 見 矜 。 」 平陵 本 是 漢昭帝 之 陵寢 ， 因 置 平陵縣 ， 位於 今 陝西 咸陽縣 之 西北 ； 依 古 之 公侯 遊獵 ， 絕不 會 從 陝西 長途跋涉 至 湖北 ， 或者 是 從 湖北 遊獵 到 陝西 （ 如果 咸京 是 咸寧 的話 ） ， 或者 說 平陵 是 指 ， 春秋 晉 之 司馬 封平 大夫 ， 地 屬 今 之 山西 ， 或者 是 指 春秋 齊 之 平陵邑 ， 故城 在 山東省 。 事實 上 ， 這些 地方 以 距離 計 ， 仍然 較之 陝西 為 近 ， 湖北 最 遠 ， 故 說 寒山子 的 家鄉 應該 是 ， 陝西 的 咸陽 為 可靠 。 寒山子 居 俗 之 時 ， 在 長安 府 屬 的 咸陽 ， 家世 似乎 非常 好 ， 父兄 們 像是 都 做 過 郡州 的 官 ， 他 自己 也 是 個 文武兼備 的 人物 ， 以 下面 的 兩 首 詩意 中 ， 可以 清晰 的 看出 ， 他 說 ： 「 弟兄 同 五 郡 ， 父子 本 三 州 ， 欲 驗 飛鳧集 ， 須 旌 白兔 遊 ， 靈瓜 夢 裡 受 ， 神橘 座 中 收 ， 鄉國 何 迢遞 ， 同 魚 寄 水流 。 」 寒山 真面目 「 一 為 書劍客 ， 三 遇 聖明君 ， 東 守 文 不 賞 ， 西 征 武 不 勳 ； 學 文 兼 學 武 ， 學 武 兼 學 文 ， 今日 既 老 矣 ， 餘生 不足 云 。 」 他 不但 做 過 官 ， 而且 還 是 個 不肯 同流合污 、 清廉 守正 的 官 ， 正 如 他 的 詩 說 ： 「 莊子 說 送終 ， 天地 為 棺槨 ， 吾 歸 此有 時 ， 唯 須 一 幡箔 ； 死 將 餧 青蠅 ， 弔 不 勞 白鶴 ， 餓 著 首 陽山 ， 生 廉 死 亦 樂 。 」 寒山非禪 「 如 許多 寶貝 ， 海 中 乘 壞 舸 ， 前頭 失 腳 桅 ， 後面 又 無 柁 ； 宛轉 任 風 吹 ， 高低 隨 浪簸 ， 如何 得 到 岸 ， 努力 莫 端坐 。 」 「 三 界 人 蠢蠢 ， 六 道 人 茫茫 ， 貪財 愛 淫欲 ， 心 惡 如 豺狼 ； 地獄 如 箭 射 ， 極 苦 若 為 當 ， 兀兀 過 朝夕 ， 都 不別 賢良 ， 好惡 總 不 識 ， 猶如 豬 及 羊 ， 其 語 如 木石 …… 。 」 青山綠水 ， 鳥獸風雲 ， 寒山子 陶然 於 世 外 寒巖 ， 自然 心情 不同於 「 王孫 公子 」 時代 、 也 別 異於 「 苦酒 滿 杯 」 時代 ； 在 萬念俱灰 的 冷 冰心 窖 中 ， 零 度 以下 的 氣候 ， 使 他 不得不 冷靜 、 不得不 多 想 ， 像 更多 的 「 失意 者 」 ； 唯有 一些 無 靈性 、 無 造作 的 「 死面孔 」 上 的 表情 ， 才 引起 「 群迷獨醒 」 的 自我 意識 （ 優越感 ） 、 偏激 的 「 可愛 」 之 感 ， 迎合 了 他 放任 縱情 、 無 忌諱 世界 裏 的 「 自在 」 。 這 便是 寒山子 的 內在 意境 ， 他 由於 智商 高 、 聰明 的 在 外表 ， 加上 一層層 不同 的 色彩 ， 令 人 眼花繚亂 、 令 人 迷惘 失措 ； 而 不經意 的 被 引誘 了 多少 寒山 真面目 後代 兒孫 ， 甚至 各 色 各 族 不同 的 人類 ， 為 那些 色彩 而 失去 的 清醒 、 失去 了 平凡 、 失去 了 正道 ； 像 西方 的 披頭 、 像 東方 的 寒山迷 ， 無不 是 效步 於 「 亂 與 迷 」 的 怪異 世界 。 不過 ， 寒山子 的 言行 雖然 影響 了 ， 一 代 又 一 代 的 眾生 ， 但是 ， 絕 多數 是 亂 於 他 的 任性 、 迷 於 他 的 怪異 ； 而 寒山子 的 另 一 面 ︱ 法海 裏 被 浸透 的 心性 ， 和 不停 地 追求 解脫 大道 的 精神 ， 是 他人 所 永遠 不能 相及 的 ， 尤其 是 對 人生 諸 苦 的 認識 ， 多少 效步 者 可以 說 是 ， 丁點 也 不能 知道 的 ， 甚至 他 於 「 禪思 」 的 變易境遷 中 ， 那 份 「 大喜大捨 」 的 沙門 行者 所 獨具 的 意識 ， 根本 連 察覺 也 不會 。 當然 ， 像 日本 禪 的 近代 「 禪 理論 者 」 的 發現 ， 認為 寒山 是 禪 的 宏論 不在此例 ； 事實 上 ， 寒山子 在 佛教 的 事記 中 ， 只 是 所謂 的 「 聖僧 」 罷了 ， 根本 在 禪宗史 上 找 不 到 他 的 席位 ， 何況 禪 的 行為 表現 ， 是 著重 發明 心地 的 印證 上 ， 不 是 憑藉 任性 和 怪異 所 能 亂 了 真實 、 迷 了 世界 的 ！ 所以 ， 寒山 非 禪 ！ 寒山 非 禪 寒山 的 詩 不 是 禪 ， 並非 山僧 倒 聖人 的 架子 ， 寒山 本人 是否 已 入 禪 境界 ？ 如果 以 其 言行 而 作 依據 ， 則 是 無 禪 可 尋 的 ； 尤其 是 日本人 描繪 寒山 的 形象 ： 「 亂髮 、 癡笑 、 毗牙 、 裂嘴 、 破裘 、 木屐 、 掃帚 …… 。 」 如此 的 畫像 ， 除了 表現 執筆 者 的 一 此 「 畫瘋 」 技巧 之外 ， 實在 找 不 出 一 絲 「 禪味 」 來 ； 當然 ， 傳燈錄 中 的 記載 ， 同樣 無 「 禪 」 可 尋 ， 如果 定 要 標出 一些 特色 的話 ， 那末 ， 山僧 只 能 毫不 保留 的 說 ： 「 所謂 羅漢相 ， 怪異 有餘 ！ 」 這樣 的 評語 ， 若是 站 在 教下 保守 的 立場 ， 應該 是 「 罪過 得很 」 ； 若是 以事論事 的 學術 研討 立場 ， 似乎 還 多少 保留 了 一些 。 當然 ， 山僧 不 是 任何 的 「 家 」 ， 說出 如此 的 境界 ， 未免 有些 「 蝦蟆 打哈欠 」 口氣 太 大 ！ 但是 ， 擺在 眼前 的 寒山 詩 ， 那 白紙 黑字 ， 是否 能 找到 「 禪 」 的 蹤跡 ？ 明眼人 一 翻 便 知 ！ 「 寒山 出 此 語 ， 復 似 顛 狂漢 ， 有事 對面 說 ， 所以 足 人怨 ！ 寒山 真面目 心 直 出 語 直 ， 直 心 無 背面 ， 臨 死 渡 奈河 ， 誰 是 嘍囉漢 ？ 冥冥 泉臺 路 ， 被 業 相 拘絆 。 」 這 種 表現 濃厚 宗教 色彩 的 吟哦 ， 在 寒山