： 真如 、 法界 、 法性 、 不 虛妄 性 、 不變異性 、 平等性 、 離生性 、 法定 、 法住 、 實際 、 虛空界 、 不思議界 等 。 佛陀 教法 中 但 說 ： 真如 、 勝義 、 實用 等 。 13 ‧ 佛法 僧 之 皈敬 ‧ 佛法 僧 之 皈敬 佛 、 法 、 僧 乃 四 生 之 導師 ， 六 趣 之 舟航 ， 為 世 最為 尊貴 ， 故 謂 之 三 寶 。 ︽ 本 生 心地 觀 經 ︾ 中 說 ： 三 寶 即 佛法 僧 ， 可 尊 可貴 ， 名 之 為 寶 。 又 說 ： 三 寶 利樂 眾生 ， 無有 休息 ， 功德 寶山 ， 巍巍 無比 ， 福德 甚 深 ， 猶如 大海 ， 智慧 無礙 ， 等同 虛空 ； 一切 眾生 ， 由 煩惱 業障 ， 沉淪 苦海 ， 生死 無窮 ； 三寶 出世 ， 作 大 船師 ， 能 截 愛 流 ， 超度 彼岸 （ 離 此 苦岸 ， 得 度 彼岸 ， 住 常 樂境 ， 即 是 離 苦 得 樂 ） 。 三 寶 具有 六 種 意義 ： 杕杕杕杕 希 有義 ｜｜｜｜｜｜｜｜ 如 世 珍寶 ， 貧窮 之 人 所 不能 得 ， 三 寶 亦 爾 ， ‧ 易知篇 ‧ 薄 福 眾生 ， 百千萬 世 ， 不能 值遇 ， 故 名 希有 。 杌杌杌杌 離垢義 ｜｜｜｜｜｜｜｜ 如 世 珍寶 ， 內外 瑩徹 ， 體 無 瑕穢 ， 三 寶 亦 爾 ， 諸 漏 淨盡 ， 無有 垢染 ， 故 名 離垢 。 杈杈 杈杈 勢力 義 ｜｜｜｜｜｜｜｜ 如 世 珍寶 ， 除 貧 去 毒 ， 有 大 勢力 ， 三 寶 亦 爾 ， 具 六 神通 ， 拔 濟 眾生 ， 出離 苦趣 ， 故 名 勢力 。 杝杝杝杝 莊嚴 義 ｜｜｜｜｜｜｜｜ 如 世 珍寶 ， 嚴飾 身首 ， 令 人 姝 好 ， 三 寶 亦 爾 ， 能 以 正法 ， 嚴飾 行人 ， 令 得 身心 清淨 ， 故 名 莊嚴 。 杍杍杍杍 最 勝 義 ｜｜｜｜｜｜｜｜ 如 世 珍寶 ， 諸 物 中 勝 ， 三 寶 亦 爾 ， 一切 世間 ， 最為 殊勝 ， 故 名 最 勝 。 杚杚杚杚 不 改 義 ｜｜｜｜｜｜｜｜ 如 世 真 金 ， 燒 打 磨鍊 ， 不能 改變 ， 三 寶 亦 爾 ， 不 為 世間 ， 八風 所 變易 ， 故 名 不 改 。 其次 是 三 寶 的 種類 ， 約 有 如下 的 不同 ： 杕杕杕杕 大乘 三 寶 ｜｜｜｜｜｜｜｜ 謂 ： 佛陀 、 自覺 覺他 ， 覺行 圓滿 ， 具 三 身 十 德 ， 能 現 無邊 相 好 。 天 的 種類 ， 依照 情 識 作用 的 不同 ， 約 有 如下 的 差別 說 ： 三 種 天 之 說 ｜｜｜｜｜｜｜｜ 世間天 ： 十方 世界 ， 一切 剎土 中 諸 大 國王 ， 雖 處 人趣 ， 享受 天福 。 生天 ： 一切 眾生 ， 修行 十 善 之 因 ， 受 其 果報 ， 或 生 欲界天 ， 或 生 色界天 ， 或 生 無色界天 。 淨天 ： 聲聞 緣覺 ， 斷 諸 煩惱 ， 獲 大 神通 ， 變化 自在 ， 清淨 無染 。 （ 涅槃經 ） 四 種 天 之 說 ｜｜｜｜｜｜｜｜ 除 前例 三 種 之外 ， 另 加 一 種 ， 即 義天 ： 依 十 住位 菩薩 ， 善 解 諸 法 之 義 ； 十 住 者 、 即 發 心 、 治 地 、 修行 、 生貴 、 具足 、 正心 、 不 退 、 童真 、 法王子 、 灌頂 等 住位 （ 大智 ‧ 易知篇 ‧ 度論 ） 六 欲天 之 說 ｜｜｜｜｜｜｜｜ 杕 四 天王天 ： 以 形交 為 欲 。 杌 忉 利天 ： 以 風 為 欲 。 杈夜 摩天 ： 以 抱持 為 欲 。 杝兜 率 天 ： 以 執 手 為 欲 。 杍化 樂天 ： 以 視 笑 為 欲 。 杚他 化 自在 天 ： 以 但 視 為 欲 。 （ 楞嚴經 ） 第一 義天 之 說 ｜｜｜｜｜｜｜｜ 乃 佛 及 佛 所 證 之 涅槃 ， 一旦 自覺 、 覺他 、 覺行 圓滿 ， 以 常 住 不變 易 故 ， 不 受 生 、 老 、 病 、 死 諸 苦 ； 已 無 生滅 之 相 ， 入 於 寂靜 之 境地 者 也 。 （ 涅槃經 ） 163 ‧ 事 佛 異類 ‧ 事 佛 異類 事 佛 ， 即 是 信奉 稟承 於 釋迦牟尼佛 。 異類 ， 即 是 所 處 的 意念 與 行為 不同 。 ︽佛 說 分別 經 ︾ 中 有 「 三 輩 事 佛 」 之 說 ： 一 為 魔 弟子 事 佛 。 云何 魔 弟子 事 佛 ？ 佛 言 ： 雖 受 佛戒 ， 心 樂 邪 （ 不正 ） 業 ， 不 信 正道 ， 不 知 有 罪惡 之 報 ， 假名 事 佛 ， 常 與 邪 俱 。 二 為 天人 事 佛 。 云何 天人 事 佛 ？ 佛 言 ： 受 持 五戒 ， 行 於 十 善 ， 至 死 不 犯 ， 信 有 罪 福 ， 常 念 正法 。 三 為 佛弟子 事 佛 。 云何 佛弟子 事 佛 ？ 佛 言 ： 奉持 五戒 ， 廣 學 經法 ， 修習 智慧 ， 知 三 界 苦 ， 心 不 樂著 ， 欲 得 解脫 ， 行 於 六 度 ， 知 死 有 生 ， 知 生 有 死 ， 不 貪 身 命 ， 不 為 邪業 。 ‧ 易知篇 ‧ 註 ： 五戒 ， 即 不 殺 、 不 盜 、 不 邪婬 、 不 妄語 、 不 飲酒 。 十 善 ： 不 殺生 ， 不 偷盜 ， 不 邪婬 、 不 妄語 、 不 兩舌 、 不 惡口 、 不 綺語 、 不 貪欲 、 不 瞋恚 、 不 邪見 。 三 界 ： 即 欲界 、 色界 、 無色界 。 六 度 ： 即 施 、 戒 、 忍 、 勤 、 定 、 慧 。 165 ‧ 淨 肉 與 不 淨 肉 ‧ 淨 肉 與 不 淨 肉 淨 ， 對 垢 而言 ， 垢 盡 則 淨 。 肉 ， 舉凡 動物 之 軀體 ， 但 言 食用 之 物 。 肉食 者 ， 其實 所 食 之 肉 ， 並 無 「 淨 、 不 淨 」 的 分別 ； 佛陀 制律 ， 無非 教化 信 者 ， 提示 方便 ， 期 能 於 「 心念 」 中 建立 正知 正見 ， 而 逐步 循序漸進 ， 作 自我 意識 的 修養 。 ︽ 十誦律 ︾ 中 分別 淨 、 不 淨 之 說 ， 謂 ： 一 、 三 淨肉 ： 杕杕杕 杕 眼 不 見 殺 ｜｜｜｜｜｜｜｜ 自 眼 不 見 其 生物 ， 是 人 不 為 我 故 殺 。 杌杌杌杌 耳 不 聞 殺 ｜｜｜｜｜｜｜｜ 於 可信 之 人 ， 不 聞 是 生物 ， 不 為 我 故 殺 。 杈杈 杈杈 不 疑 殺 ｜｜｜｜｜｜｜｜ 知 此 處 有 屠家 ， 有 自 死 者 ， 亦 知 此 人 不 為 我 故 殺 。 ‧ 易知篇 ‧ 註 ： 上述 淨 肉 ， 有 病 許 食 。 二 、 不淨肉 ： 杕杕杕杕 見 殺 ｜｜｜｜｜｜｜｜ 見 是 生物 ， 為 我 故 殺 ， 如是 見 者 ， 名為 見殺 。 杌杌杌杌 聞 殺 ｜｜｜｜｜｜｜｜ 於 可信 之 人 ， 聞 此 生物 ， 為 我 故 殺 ， 如是 聞 者 ， 名為 聞殺 。 杈杈 杈杈 疑 殺 ｜｜｜｜｜｜｜｜ 此 處 無 有 屠家 ， 亦 無 自 死 之 物 ， 是 人 必 為 我 故 殺 ， 如是 疑 者 ， 名為 疑殺 。 註 ： 上述 不 淨 肉 ， 皆 不許 食 。 167 ‧ 方便 之 道 ‧ 方便 之 道 ︽ 起 信論 ︾ 中 有 這樣 的 問答 。 問 ： 既 說 法界 一 相 ， 佛體 無 二 ， 何故 不 唯 念 真如 ？ 復 假 求學 諸 善 之 行 ？ 答 ： 譬如 大 摩尼珠 ， 體性 明淨 ， 而 有 礦穢 之 垢 ， 若 不 以 方便 磨治 ， 終 不得 淨 。 故 說 四 種 方便 ： 杕杕杕杕 行 根本 方便 ｜｜｜｜｜｜｜｜ 觀 一切 法 ， 自性 無生 ， 離於 妄見 ， 不 住 生死 ， 觀 一切 法 ， 因緣 和合 ， 業果 不失 ， 起 大 悲心 ， 攝化 眾生 ， 不 住 涅槃 ， 以 此 為 行 ， 則 能 出生 一切 善法 。 杌杌杌杌 能 止 方便 ｜｜｜｜｜｜｜｜ 止 、 即 遮止 ； 漸 愧 悔過 ， 能 止 一切 惡法 ， 不 令 增長 。 ‧ 易 知 篇 ‧ 杈杈 杈杈 發起 善根 方便 ｜｜｜｜｜｜｜｜ 禮 敬 三 寶 ， 布施 供養 ， 讚歎 隨喜 ， 勸請 諸 佛 住世 ； 以 勤 敬 三 寶 淳厚 之 心 故 ， 信 根 增長 ， 乃 立志 無上道 ； 復 因 三 寶 護持 加被 之 力 ， 能 令 諸 業 逐漸 銷除 。 杝杝杝杝 大 願 平等 方便 ｜｜｜｜｜｜｜｜ 發 廣大 誓願 ， 盡 未來 際 ， 逐步 循序 ， 學 行 深 解 諸 佛法 ； 持戒 、 習 定 、 修 慧 ， 自 度 度他 ， 皆 令 入 達 無 漏 之 境 ， 圓 成 究竟 涅槃 之 果 。 169 ‧ 唯識 四 智 ‧ 唯識 四 智智 、 梵語 闍那 ， 依於 智 的 內涵 ， 即 是 知識 與 經驗 的 累積 ， 具有 決斷 事理 之 能 。 ︽ 成 唯識論 ︾ 中 說 四 智 ， 云 ： 杕杕杕杕 成 所 作 智 ｜｜｜｜｜｜｜｜ 如來 為 欲 利樂 諸 眾生 故 ，