叫 菩提 大道 。 這 都 是 一 個 學佛 修行 的 人 必須 要 能 認知 ， 還要 能 把握 的 。 為什麼 說 真如 之 道 其實 就 是 菩提 大道 或 菩提 之 道 呢 ？ 因為 真如 的 顯現 就 是 所謂 菩提 的 顯現 ， 本身 是 相同 的 一 個 東西 。 譬如說 假相 裡面 顯 真 ； 煩惱 裡面 顯 菩提 ， 是 相同 的 道理 ， 只是 要 瞭解 ， 佛法 絕不 離於 假相 而 去 談 修行 ， 一定 是 在 假相 中間 要 去 顯現出 它 的 真 ， 或 講 真實 ， 所以 有時候 很多 學佛 的 人 會 造成 一 種 偏差 ， 是 什麼 呢 ？ 學佛 最好 躲到 山 裡面 找 一 個 清靜 的 地方 ， 沒有 人 的 地方 ； 沒有 人 打攪 的 地方 ， 離 於 這些 世俗 的 一切 。 那 沒有 修行 的 機會 ， 如果 躲 在 山 裡面 自耕 自食 ， 最多 只是 做 一 個 農夫 而已 ， 並 不 是 修行 者 ， 尤其 在 中國 菩薩法 的 前提 之下 ， 不可以 離於 所謂 的 紅塵 世界 ， 也 不可以 離於 現實 的 人 與 事 ， 離開 了 這些 無 道 可 修 、 無 行 可 修 。 因為 這些 都 是 從 假相 裡面 發現 它 的 真 ； 從 業 裡面 顯現 它 的 道 ， 從 煩惱 中間 顯現 它 的 菩提 ， 也 可以 說 就 是 從 無明 中間 能夠 明了 ， 這 都 是 一些 基本 的 佛法 認知 。 漸 修 與 頓悟 不要 以為 都 只 是 一些 名相 ， 名相 要 知道 法 在 哪裡 ？ 名相 ， 沒有 錯 都 是 相同 的 ， 如果 名相 裡面 不能 顯現法 在 哪裡 ？ 只 是 一 個 名相 。 就 像 我 講 一 部 《 大藏經 》 只 是 一 大 堆 的 印刷品 ， 如果 能 從 這 一 大 堆 的 印刷品 裡 去 發現 道理 、 方法 ， 就 能夠 發現 佛陀 的 智慧 ； 也 就 是 原來 這 一 大 堆 的 印刷品 裡面 有 其 法 ， 也就是說 法 在 哪裡 ？ 如果 不能 從 裡面 得到 法 的 利益 ， 那 只 是 一 堆 印刷品 ， 如此 而已 。 都 是 一 種 相同 的 說法 。 所以 有時候 我 講 一些 話 很多 人 一下 不能 接受 ， 是 因為 理解力 還 不 夠 ， 畢竟 圓覺 之 道 比較 偏於 禪宗 方面 的 一些 表現 、 一些 修養 ， 過去 有 古德 們 也 講 過 這些 話 ， 有 人 問 ： 一 位 禪師 正在 那裡 看經 ， 旁邊 的 人 看到 說 ： ﹁ 你 是 禪師 怎麼 還 要 看 經 呢 ？ ﹂ 禪師 答 ： ﹁ 我 不 是 在 那裡 看經 ， 我 是 在 那裡 遮眼 。 ﹂ 只是 拿 著 一 個 東西 遮住 他 的 眼睛 ， 如果 不 瞭解 他 這 個 禪 的 意境 在 哪裡 ？ 認為 這 禪師 ， 你 究竟 是 因為 我 講 你 看經 所以 你 說 是 遮眼 ？ 還是 你 真正 拿 著 這 經 在 遮眼 幹什麼 ？ 這 真如 之 性 裡面 涉及 的 問題 就 很多 。 所以 我 說 禪 是 要 運用 思想 發揮 智慧 的 一 個 課題 ， 以 禪那 的 本身 而言 ， 就 是 講 靜淨 的 思考 或 講 思惟 修 ， 離開 這 個 主題 在 那裡 談 禪 ， 什麼 禪 ？ 盤 著 腿 在 那裡 打瞌睡 ？ 盤 著 腿 在 那裡 胡思亂想 ？ 都 不 是 叫 禪 ， 禪 是 要 運用 思想 發揮 智慧 ， 可是 運用 思想 不要 忘 了 不 是 運用 自我 意識 。 是 將 在 佛陀 的 道理 方法 上 ， 建立起 的 知見 有 多少 ？ 然後 進入 到 解 的 修養 ， 當然 ， ﹁ 解 ﹂ 不一定 能 一下 就 可以 做 得 那麼 好 ， 必須 要 從 行為 上 去 著手 ， 這 是 一 個 知 而 解 、 解 而後 行 ， 這 不 是 一 個 順序 ！ 知見 是 基礎 ， 也 可以 說 就 是 一些 資訊 ， 怎樣 使 資訊 發揮 作用 ？ 就 要 去 ﹁ 解 、 行 ﹂ ， 所以 這 中間 它 是 一 個 基礎 ， 然後 把 這 基礎 發揮 效用 ， 要 發揮 它 的 效用 ， 要 從 平常 的 修養 上面 慢慢 累積 起來 ， 不 是 說 ， 知見 一 建立 了 就 懂得 佛法 了 ， 就 可以 成佛 成 菩薩 了 ， 那 是 不可能 的 。 就 像 吃飯 一樣 ， 只要 吃 了 飯 ， 就 不 餓 了 ， 慢慢 的 消化 了 同樣 會 餓 ， 餓 了 再 吃 就 好 了 ， 如果 不 懂得 營養 ， 雖然 也 是 在 吃飯 ， 也 是 漸 修 與 頓悟 有 飽 、 有 餓 ， 可是 道 在 哪裡 ？ 法 在 哪裡 ？ 道 是 在乎 需要 的 營養 ， 法 在 哪裡 要 知道 這些 營養 ， 還要 瞭解 知道 了 營養 ， 如果 有的 營養 不能 煮 ， 把 它 煮 得 爛爛 的 營養 也 沒有 了 ， 可見 要 知道 法 在 哪裡 ？ 也 是 從 這些 知見 上 的 建立 慢慢 去 發現 ， 要 知道 ﹁ 道 在 哪裡 ﹂ ， 也 是 需要 從 知見 上 面對 現實 的 生活 ， 於 現實 的 環境 中間 慢慢 去 體會 ， 在 行為 中間 慢慢 去 發現 ， 這 一 段 就 是 談 真如 之 性 整 個 的 怎麼樣 下手 ？ 它 的 開始 、 過程 以及 結果 ， 這些 基本 的 ， 不管 是 知見 也好 、 解行 也好 ， 都 是 必須 要 能 把握 ， 才 有 機會 可以 行 於 真如 之 道 ， 能夠 顯現 真如 之 性 ， 這 一 段 就 介紹到 這裡 。 解脫 之 道 解脫 之 道 前面 談 真如 之 性 ， 現在 跟 各位 談 解脫 之 道 ， 學佛 就 是 求 解脫 ， 可是 解脫 如何 去 求 ？ 這 求 不 是 依賴 的 求 ， 或 跪 在 佛 前 去 求 ， 或 跪 在 善知識 前面 去 求 ， 不 是 這麼 的 求 ； 這 ﹁ 求 ﹂ 是 追求 的 意思 。 所謂 的 解脫 是 因為 被 綁住 了 ， 或是 不 自在 或 不 自由 ， 一定 是 在 這 種 情況 之下 ， 才 需要 解脫 ； 假使 一 個 人 掉 在 水 裡面 要 想 活命 ， 最 好 的 辦法 是 從 水 裡 游到 岸 上 ， 就 是 爬到 岸 上 ， 生命 才 不會 消失掉 ， 否則 很 可能 就 會 被 水 淹死 ， 所以 講 追求 解脫 ， 就 是 要 用 什麼 方法 能夠 離開 水面 游到 岸 邊 去 ？ 能夠 登上 岸 ， 就 得 解脫 了 ， 否則 命 就 沒有 了 ， 這 是 一 種 解脫 的 認識 。 一般 說 解脫 是 因為 什麼 事 或 煩惱 、 或 無明 或 迷惑 所 綁 ， 被 綁住 了 ， 要 有 方法 去 解開 ， 然後 得到 自在 或者 自由 ， 這 也 叫做 解脫 。 過去 在 禪門 中 有 個 公案 ； 大家 都 很 熟悉 ， 也 不要 談 是 什麼 人 ， 漸 修 與 頓悟 有 一 位 禪師 求 祖師 什麼 呢 ？ 求 解脫 ， 因為 這 位 祖師 問 他 來 幹什麼 ？ 他 說 求 解脫 ， 這 位 祖師 就 問 誰 把 你 綁住 了 ？ 求 解脫 的 人 一 聽 祖師 這麼 一 講 ， 在 那裡 想 一 想 ， 我 被 誰 綁住 ， 怎麼 想 也 想 不 出來 被 誰 綁住 了 ， 可是 祖師 說 ﹁ 我 已經 幫 你 解脫 了 ﹂ ， 這 裡面 說明 什麼 ？ 要 知道 ， 解脫 的 本身 是 一 種 方法 ， 跟 那 個 安心 法門 是 完全 相同 ， 就 像 菩提達摩 跟 慧可 ， 慧可 去 找 菩提達摩 ， 菩提達摩 問 他 想 幹什麼 ？ 慧 可 說 ： ﹁ 我 心 裡 不安 ！ ﹂ 菩提達摩 就 問 他 ： ﹁ 心 裡 是 怎麼樣 的 不安 呢 ？ ﹂ 這時 慧 可 反過來 自己 去 探討 、 去 看 ， 是 啊 ！ 我 究竟 什麼 地方 不安 呢 ？ 為什麼 會 不安 呢 ？ 當然 沒有 找出來 ， 這時 菩提達摩 說 ： 我 已經 為 你 安心 好了 ， 求 解脫 、 求 安心 其實 都 是 相同 的 ， 只是 名詞 不同 。 看 公案 先 要 把握 一 個 問題 ， 什麼 問題 呢 ？ 就 是 剛剛 我 講 ﹁ 求 ﹂ 的 問題 ， 去 求 只是 用 一 種 依賴 的 方式 來 幫助 得 解脫 ， 這 種 求 解脫 是 不可能 的 ， 也 可以 說 是 錯誤 的 ， 追求 解脫 是 要 有 方法 才 能 解脫 ， 方 解脫 之 道法 是 來自 一些 什麼 ？ 來自 一些 道理 ， 這些 道理 是 關係到 現實 生活 中 的 一些 問題 ， 說明 問題 ， 分析 問題 ， 使 問題 能夠 化解 ， 就 能 顯現出 一些 方法 ， 當然 就 能 得 解脫 。 這 跟 狗肉 有 什麼 關係 ？ 大家 知道 什麼 叫做 ﹁ 六 畜 ﹂ ？ 就 是 六 種 畜牲 ， 而且 都 是 稱 之 為 禪那 之 釋 心地 法門 家畜 ， 家畜 能不能 吃 ？ 是 不