( Peking ) , Les Missions de Chine . Seizi è me Ann é e ( 1940 -1941 ) ( Shanghai : Procure des Lazaristes , 1942 ) .26 Writing from the Vicariate Apostolic __UNDEF__ of Southeast Zhili in 1860 , the Jesuit missionary Prosper Leboucq described in some detail how the baptizers proceeded to perform such surreptitious baptisms . Leboucq , 336 th letter in Lettres des nouvelles missions de la Chine ( Paris , 1841 -1872 ) , vol .3 , p .174.27 Charles-Pierre Amat to the prefect apostolic of Guangdong , Philippe-Fran ç ois-Z é phirin Guillemin 明稽 埒 MEP ( 1814 -1886 ) , Haina n island ,26 April 1855 , Annales de l ’ Oeuvre de la Sainte-Enfance 10 ( 1858 ) , p .197.28 Barend J . ter Haar , Telling Stories : Witchcraft and Scapegoating in Chinese History ( Leiden : Brill ,2006 ) , especially Chapter 4:“ Westerners as Scapegoats ”, here p .154.29 Tam Pak Shan , trans ., “ Selections from An Illustrated World Geography by Wei Yuan ,” Renditions : Chinese Interpretations of the West No .53-54 ( Spring and Autumn 2000 ) , pp .14-15.30 For further details concerning Zhou Han ’ s activities , se e Stephen R . Platt , Provincial Patriots : the Hunanese and Modern China ( Cambridge , Mass .: Harvard University Press ,2007 ) , pp .64-67.31 They were the Sisters __UNDEF__ of St . Paul of Chartres 沙爾德 聖保綠 女修會 who established their first base in Hongkong . In the same year the first Daughters of Charity of St . Vincent de Paul 仁愛 修女會 arrived in Macao , but the obstructive Portuguese authorities forced them to transfer to Ningbo in 1852.32 The Franciscan Missionaries of Mary established their first convent in China in the Shandong treaty port __UNDEF__ of Yantai 煙台 [ Chefoo 芝罘] in 1887 as well as in the leasehold territories in Qingdao __UNDEF__ 青島 ( 1902 ) and Weihaiwei 威海衛 ( 1908 ) .33 Richard Hartwich , Steyler Missionare in China . II.Bischof A . Henninghaus ruft Steyler Schwestern 1940-1910 ( Nettetal : Steyler Verlag , 1985 ) , pp .227-228.34 Lange , p .148.35 Ibid ., pp .148-149.36 Hartwich , II , pp .321-322 . Sr . Liboria ( Antonia Ruhrort ; 1876-1907 ) ; Sr . Dolorosa ( Luise Schottenr ö hr ; 1876-1907 ) .37 Interestingly , one source states that the Steyl Mission had 40 such places in the South Shandong Mission , some of them staffed by male and female Chinese doctors __UNDEF__ ( 大夫 ) . Fritz Bornemann SVD ( ed . ) , “ Br . Rudolf , Heinrich P ö tter 1872-1952 , ” Analecta SVD 34 ( Romae : Apud Collegium Verbi Divini ,1977 ) , p .143.38 Ibid ., pp .264-266.39 Bornemann SVD ( ed . ) , “ Br . Rudolf , Heinrich P ö tter 1872-1952 , ” pp .142-158.40 “ Abducted Franciscans Still Missing ,” Malaya Catholic Leader ( 31 August 1935 ) .41 Necrologium Fratrum Minorum in Sinis . Et ore nt pro defunctis ... , comp . Daniel Van Damme OFM . ( Hong Kong : Printed by Tang King Po School , Kowloon ,1978 ) , p .191.42 One account states that __UNDEF__ the Society __UNDEF__ of __UNDEF__ the Divine Word ( SVD ) mission in south Shandong looked after some 120,000 refugees during the first year __UNDEF__ of the war . Johann Kraus , P . August H ä ttig , S.V . D . , ein K ä mpfer f ü r Gottes Reich im Reiche des Drachen ; gefallen 1942 in China ( Kaldenkirchen : Steyler Verlags-Buchhandlung ,1957 ), p .197.43 On the various local defence group s in the Central Shandong Massif , see Wang Yu-chuang ,“ The Organization of a Typical Guerrilla Area in South Shantung ,” in : Evan F . Carlson , The Chinese Army : Its Organization and Military Efficiency ( New York : Institute of Pacific Relations ,1940 ) , pp .94-100,104-106 ; David M . Paulson ,“ National Guerrillas in the Sino-Japanese War : The ‘ Die-Hards ’ of Shandong Province ,” in : Kathleen Hartford and Steven M . Goldstein ( eds . ), Single Sparks : China ’ s Rural Revolutions ( Armonk , NY : M . E . Sharpe , 1989 ) , pp .128 -150.44 Alois Regensburger SVD , Sie nannten mich Donner .21 Jahre in China ( [ Kaldenkirchen :] Steyler Verlag , 1972 ) , p .96.45 Ibid .
 
, pp .99-100.46 Katherine Burton , According to the Pattern : The Story of Dr . Agnes McLaren and the Society __UNDEF__ of Catholic Medical Missionaries ( New York : Longmans , Green __UNDEF__ , 1946 ) .47 Margaret Lamont __UNDEF__ , Twenty Years Medical Work in Mission __UNDEF__ Countries ( Shanghai : Chung Hwa Book Company ,1918 ) .48 Quoted in Sister M . Regis Polcino ,“ The Medical Missi on Sisters , Their Founder __UNDEF__ , Mother Anna Dengel , M.D . , and Their Role in the Historical Evolution of the Medical Mission Apostolate ,” Transaction & Studies __UNDEF__ of The __UNDEF__ College of Physicians of Philadelphia 35.1 ( July 1967 ) , p .5. On Dengel , see also Angelyn Dries OSF , “ American Catholic ‘ Woman ’ s Work for Woman ’ in the Twentieth __UNDEF__ Century ,” in : Dana L . Robert __UNDEF__ ( ed .
 
) , __UNDEF__ Gospel Bearers , Gender Barriers : Missionary Women in the Twentieth Century __UNDEF__ ( Maryknoll , NY : Orbis Books ,2002 ) , pp .134-136.49 Besi des the Camillians mentioned above , the __UNDEF__ Brothers __UNDEF__ of Mercy __UNDEF__ of Our Lady __UNDEF__ of Perpetual Help ( or Trier Brothers __UNDEF__ ) had been involved in medical care at __UNDEF__ the Catholic hospital at Lanzhou in Gansu province since 1933.------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 二十世紀 前期 《 使信 月刊 》 中 的 臺灣 ： 以 英國 長老 教會 傳教士 的 事工 為 中心 ＊ 張勤瑩 摘要 《 使信 月刊 》 （ The Messenger ） 創刊 於 十九世紀 中葉 ， 是 英國 長老 教會 發行 的 機關 刊物 。 大學 時代 有 兩 件 事 讓 他 在 五十五 年 後 仍 記憶 深刻 ， 其中 一 件 就 是 他 皈依 基督教 。 1912年 中國 留美 學生 青年會 會議 在 麻省 的 北田 （ Northfield ） 舉行 。 他 和 兩 位 同學 梅貽琦 （ 後 任 清華 大學 校長 ） 及 唐悅良 （ 後來 任 北京 政府 外交部 次長 ） 都 決志 信教 ， 但 直到 他 1915年 歸國 後 才 告知 父母 已 受洗 。 他 跟 母親 講述 了 基督 怎麼 幫助 像 他 這樣 的 年輕人 獨身 在外 ， 如何 抵禦 酒 、 女人 、 歌舞 和 賭博 的 誘惑 ， 還 告訴 母親 他 在 過去 五 年 裡 ， 在 紐黑文 （ New Haven ） 的 浸禮會 教堂 主日 學校 教 中國 洗衣工 學習 英語 。 母親 雖然 篤信 觀音 ， 但 仍 為 兒子 找到 信仰 而 高興 ， 因為 「 你 就 多 一 個 神 ─ 基督神 來 看護 你 」 。 8 這 是 張福良 生命 中 至為 重要 的 一 步 ， 直接 影響到 他 以後 的 工作 、 婚姻 及 家庭 。 1913年 ， 張福良 因為 美國 總統 希歐多爾 ． 羅斯福 的 一 段 話 而 決定 去 耶魯林 學院 讀 研究生 。 羅斯福 總統 希望 美國 人民 注意 自然 資源 的 保護 ， 特別 是 森林 保護 ， 並 以 中國 為 例 ， 說明 森林 植被 被 毀 ， 大 面積 水土 流失 ， 黃河 成為 「 中國 之 痛 」 ， 在 過去 幾百 年 裡 奪去 數萬 人 生命 。 張福良 聽 後 大 受 感動 ， 決定 進 林學院 讀 研究生 ， 希望 回國 後 能 為 國 效力 。 9 在 耶魯 期間 ， 他 未免 感到 孤獨 ， 幸好 有 中國 留美 學生 組成 的 團體 ， 他 還 和 其他 林業 專業 的 學生 組成 了 「 中國 森林人 」 俱樂部 。 他 皈依 基督教 後 更 參與 了 中國 留美 基督徒 學生 聯合會 ， 擔任 過 美東 分部 的 記錄 幹事 和 司庫 。 真正 不再 讓 他 感到 孤獨 的 是 他 遇見 了 以後 相伴 一生 的 伴侶 ， 即 紐約 長老會 華埠 教會 首 任 牧師 許芹 （ Huie Kin ） 的 長女 許海麗 （ Louise ） 。 許 牧師 有 六 個 女兒 ， 二女兒 許雅麗 （ Alice ） 嫁給 了 晏陽初 。 101915年 夏天 張福良 從 林 學院 畢業 ， 帶 著 新婚 夫人 回到 中國 。 他 也許 還 記得 他 出國 前 在 聖約翰 的 獲獎 講演稿 《 改良 風俗 》 ， 其中 寫道 ： 「 故 為 今日 中國 計 ， 不 求 自強 則 已 ， 若 求 自強 ， 非 改良 風俗 不 為 功 」 ； 「 誰 是 改良 風俗 者 ， 則 曰 有 我 學生 在 ， 問 誰 是 製造 新 中國 者 ， 則 亦 曰 有 我 學生 在 」 。 11 言語 之間 ， 豪情萬丈 。 現在 他 學成歸國 ， 「 充滿 了 希望 ， 也 準備 冒險 」 。 然而 ， 他 回到 中國 時 正 是 國家 四分五裂 、 軍閥 割據 時代 ， 北京 的 中央政府 軟弱 無力 ， 正 面臨 著 與 日本 簽署 「 二十一 條 」 的 壓力 ， 人民 也 朝不保夕 ， 誰 顧得上 保護 自然 資源 呢 ？ 這時 的 張福良 形容 自己 就 像 「 從 水 裡 跳出來 的 魚 」 。 很 顯然 ， 保持 水土 、 植樹 造林 需要 一 個 長期 的 規劃 ， 需要 一 個 穩定 的 政府 逐步 來 實施 ， 當時 條件 下 顯然 是 不可能 的 目標 。 他 認為 他 學 的 林學 在 中國 超前 了 五十 年 。 12 既然 不能 用 林學 「 製造 新 中國 」 ， 他 就 到 了 二哥 所在 的 長沙 ， 在 這 歷史 上 「 最 排外 」 的 地方 成 了 雅禮 大學 的 一 位 教師 。 雅禮 大學 是 1906年 由 耶魯 大學 畢業生 創辦 。 受 過 「 耶魯 精神 」 薰陶 的 張福良 深受 雅禮 大學 的 歡迎 ， 他 熟悉 雅禮 的 文化 ， 除了 教授 科學 ， 他 還 擔任 足球 教練 ， 讓 足球 成為 當時 最 流行 的 校園 運動 。 他 跟 夫人 一起 發起 很多 社會 活動 ， 邀請 各 階層 的 男女 人士 參加 。 1922 - 1926年 他 被 聘為 雅禮 中學 的 校長 ， 同時 仍 在 大學 教課 。 他 通過 雅禮 試圖 建立 一 個 理解 東方 和 西方 的 橋樑 ， 老人 與 年輕人 及 保守 與 自由 之間 的 橋樑 。 然而 ， 張福良 這時 已 不 太 滿足 於 校園 的 教書 生涯 。 二十年代 初 開始 ， 晏陽初 、 陶行知 等 推行 的 平民教育 和 農村 改良 已經 引起 國人 關注 ， 作為 與 晏陽初 交往 甚 密 的 張福良 自然 也 不會 不 關注 。 當時 已 有 不少 專門 的 美國 農業 傳教士 來到 中國 ， 和 教會 學校 、 教會 等 幫助 發展 農業 和 鄉村 教育 。 受 此 觸動 ， 1926年 夏天 張福良 決定 返回 美國 ， 到 喬治亞 大學 （ University __UNDEF__ of Georgia ） 研究生院 學習 棉花 培育 、 農藝 、 園藝 和 鄉村 教育 。 他 學習 這些 課程 ， 跟 一 位 來自 密西根 Ann Arbor __UNDEF__ 的 教育 傳教士 Harold S . Gray __UNDEF__ 不無 關係 。 他們 商定 了 一 個 計畫 ， 準備 在 1927年 秋天 全 家 都 搬到 華中 的 漢江 平原 ， 先 是 幫助 當地 農民 改良 棉花 品種 ， 使 之 適應 當地 條件 ， 再 幫助 農民 組織 紡紗 、 織布 、 印染 等 合作社 。 通過 規模 生產 的 方法 ， 把 布匹 剪裁成 標準 大小 的 布料 、 床單 等 。 這 個 農產品 工業 計畫 是 建立 在 合作 的 原則 上 ， 農民 和 工人 他們 共用 產權 、 管理 、 勞工 及 利潤 。 這 個 夢 很 美 ， 但 因為 當時 政治 變化 ， 他們 被迫 放棄 了 這 個 項目 。 131927年 秋天 ， 張福良 從 喬治亞 學成 回國 ， 雖然 上述 計畫 流產 ， 但 他 碰上 了 新 機遇 ， 終於 可以 學以致用 ， 不僅 可以 在 中國 基督教 鄉村 建設 運動 中 大展 身手 ， 而且 還 領導 了 國民 政府 在 江西 的 農村 服務 實驗區 ， 從而