？ 怎樣 去 著手 ？ 不要 動不動 就 是 佛法 怎麼樣 … ？ 人 本身 的 一切 是 因為 業 的 問題 ， 而 必須 要 去 探討 ， 在 業 的 果報 展現 的 時刻 ， 怎樣 運用 佛法 去 融會貫通 ， 而 能夠 去 見 道 而 能夠 顯現 菩提 ， 才 是 一 個 真正 的 修行 者 或是 一 個 真正 的 學佛 者 ， 這 一 段 就 介紹 到 這裡 。 漸 修 與 頓悟 有為 無為 這 時段 的 主題 是 談 佛法 有為 、 無為 的 問題 ， 如果 把 佛法 分別 為 有為 跟 無為 ， 是 不 太 理想 ， 應該 怎麼說 呢 ？ 佛法 是 依於 有為法 而 來 說法 ， 怎樣 去 突破 有為 而 顯 無為 ； 可是 一旦 無為法 顯現 之後 又 不可以 去 執著 於 無為 。 我 再 重複 一 遍 ， 佛法 是 面對 有為法 ， 去 認識 瞭解 而 能 突破 ， 突破 顯現 另外 一 種 現象 叫做 無為法 ； 可是 一旦 無為法 顯現 ， 不可以 去 執著 它 、 計較 它 ， 因為 無為法 的 本身 並 不 是 另外 一 個 東西 ， 只是 把 原有 的 ， 原有 是 相對 的 ， 這 種 相對 的 ， 以 善 與 惡 而言 ， ﹁ 惡 ﹂ 是 一 種 有為法 ， ﹁ 善 ﹂ 還 是 一 種 有為法 ； 可是 不能 說 轉惡 向 善 ， 把 轉 惡 是 有為法 ， 向 善 變成 無為法 ， 不 是 這麼 解釋 。 因為 無為法 並 不 是 說 沒有 作為 ， 有為法 是 肯定 有所 作為 ， 這 種 作為 來自 人 的 身 口 意 ， 身 口 意 造作 的 行為 所 完成 的 法 ， 都 叫 有為 無為 做 有為法 。 無為法 ， 並 不 是 說 身 口 意 不 造作 ， 不 造作 那 是 什麼 ？ 什麼 也 不 是 ， 所以 是 從 有為法 的 突破 而 顯現出來 另外 一 種 現象 ， 這 種 現象 本來 是 一 個 惡 的 業 因 承受 一 個 苦 的 果報 ， 絕不 是 把 惡 的 丟掉 去 向善 的 ， 不 是 這麼 說 ， 也就是說 即使 把 惡 的 丟掉 去 向善 ， 也 沒有 顯現 無為法 ， 還是 有為法 ！ 要 怎樣 才 能 顯現 無為法 呢 ？ 本來 是 惡 的 業因 現在 要 承受 苦 的 果報 ， 正在 承受 苦 的 果報 時 ， 有 幾 種 現象 ： 一 個 是 受不了 就 會 抗拒 ， 一 個 就 是 勉強 去 忍耐 ， 還 有 一 個 呢 ？ 怎樣 去 面對 苦 的 果報 歡歡喜喜 的 承受 ， 還 能 從中 發現 它 的 ﹁ 道 ﹂ ， 就 可以 瞭解 ， 因為 苦 的 果報 ， 顯現 前面 所 說 的 兩 個 ， 還 是 有為法 ； 相反 的 可以 進入 到 第三 個 ， 才 是 無為法 ， 為什麼 ？ 苦 的 果報 本來 就 是 不 好受 ， 如果 還 能 面對 這 種 苦 的 果報 ， 去 認識 苦 的 果報 是 來自 惡 的 業因 ， 能夠 去 瞭解 ， 現在 承受 果報 是 因為 過去 所 作 完成 的 一 種 結果 。 這 是 經過 了 有 身 口 意 行為 的 造作 ， 可是 能不能 做到 於 苦 而 不 以為 苦 呢 ？ 如果 漸 修 與 頓悟 做 不 到 這 一 點 還 是 有為法 ； 無為法 是 什麼 現象 呢 ？ 要 於 苦 而 能夠 不 以為 苦 ， 就 不 是 嘴 說 一 說 而已 ！ 尤其 在 承受 苦 的 果報 時 已經 是 不 好 受 了 ， 還 能 做 得 到 於 苦 而 不 以為 苦 ， 要 有 相當 的 修養 ， 也 就 是 能 出離 這 個 有為法 ， 可以 突破 這 個 有為法 ， 顯現 的 現象 呢 ？ 於 原有 的 苦 的 有為法 而言 ， 對 你 並 不會 造成 任何 的 影響 ， 還 會 造成 影響 ， 都 是 有為法 ， 要 使 你 不 受 影響 ， 雖然 面對 的 是 苦 還可以 不 以為 苦 ， 這 時候 的 現象 ， 這 種 法 稱 之為 無為法 。 所以 說 無為法 ， 無為 不 是 沒有 作為 ， 還是 承受 。 並 不 是 不 承受 ， 還是 要 承受 ， 只是 苦 對 你 而言 ， 可以 做到 不 以為 苦 ， 這 裡面 就 有 一 個 問題 了 ， 憑 什麼 能 做到 不 以為 苦 ？ 能 做 得 到 嗎 ？ 其實 以 人 而言 ： 即使 不 懂得 佛法 的 人 還是 可以 做 得 到 ， 只是 平常 不 太 注意 ， 譬如 嬰兒 哭鬧 ， 哭鬧 大約 不 是 肚子 餓 了 ， 就 是 大小便 了 ， 做 母親 的 面對 這 種 現象 ， 沒有 任何 的 目的 ， 也 沒有 任何 條件 ， 是 尿片 裡面 都 是 大便 ， 做 母親 的 感覺 不只 是 不會 當成 一 種 苦 的 情況 ， 還 會 去 看看 ， 有為 無為 嬰兒 拉 的 大便 正 不 正常 ， 而且 絕不會 嫌 大便 是 臭 的 、 是 髒 的 ， 由 此 可以 瞭解 ， 這 種 狀況 不 就 是 不 以為 苦 嗎 ？ 話 又 說 回來 ， 這 還是 在 一 種 分別 之下 所 完成 的 ！ 於 佛法 而言 ， 並 沒有 到達 見 道 的 境界 ， 只是 有 了 無為法 的 樣子 ， 沒有 到達 見 道 的 境界 ， 為什麼 ？ 因為 還是 有 分別心 ， 對 自己 的 兒女 可以 做 得 到 ； 對 別人 的 兒女 同樣 會 感覺 不 好 ， 所以 這 是 在 一 個 分別心 上面 而 去 顯現 的 一 種 無為 ； 不 是 一 個 見道 而 顯現 的 無為 。 要 怎樣 才 能 是 一 種 見 道 而 顯現 的 無為 呢 ？ 我 剛剛 說 了 面對 苦報 而 能 做到 不 以為 苦 ， 大家 千萬 不要 誤會 ， 不 把 它 當成 苦 ， 用 忍波羅蜜 嘛 ， 這 還是 有為 ， 面對 苦報 而 不 以為 苦 ， 這 中間 能 搞清楚 有 沒 有 有為 的 ？ 有 這 種 身 口 意 行為 的 造作 行為 ， 如果 有 都 還是 在 有為法 裡面 。 究竟 要 什麼 樣 的 現象 才 是 無為 呢 ？ 苦報 來 了 ， 是 過去 造 的 惡業 ， 所以 現在 來 受 苦報 ， 心甘情願 去 承受 ， 這 也 還是 有為 ， 要 怎麼樣 才 是 無為 ？ 要 見 道 ， 在 受 苦報 的 中間 不 是 把 自己 停滯 在 這 苦報 漸 修 與 頓悟 上 ， 而是 在 這 苦報 的 時刻 從中 去 認識 、 去 瞭解 ， 能夠 感受到 一些 什麼 ？ 能夠 體會到 一些 什麼 ？ 甚至 能 發現 一些 什麼 ？ 才 談得上 是 見 道 。 此中 就 可以 發現 ， 所謂 的 無為 不 是 沒有 作為 ， 而是 與 原有 的 有為 不同 ， 是 突破 了 原有 的 有為 而 顯現 的 另外 一 種 現象 叫 無為 ！ 原來 是 從 業 裡 在 業 裡面 打轉 ， 始終 離 不 開業 ； 如果 能 依於 佛陀 的 道理 方法 有 了 這些 知見 、 修養 ， 在 受 苦報 時 ， 雖然 是 在 承受 苦報 並 沒有 否定 這 不 是 苦報 ， 而是 不 在 這 苦報 中 去 起 心 動 念 ， 是 在 這 苦報 中 反而 可以 進一步 去 認識 、 去 瞭解 ， 去 體會 一些 什麼 ？ 感受 一些 什麼 ？ 甚至於 發現 一些 什麼 ？ 也 就 是 能夠 ﹁ 見 道 ﹂ ， 或者 我們 講 能夠 顯現 菩提 ， 或 說 能 覺到 什麼 ？ 這樣 所 完成 的 叫做 無為法 。 世間 的 一切 法 都 叫 有為法 ， 都 是 依於 人 的 身 口 意 而 去 造作成 的 ， 都 叫做 有為法 ！ 佛法 並 不 捨棄 這些 有為法 ， 如果 捨棄 有為法 而 去 談 佛法 ， 那 是 無法 可 說 ！ 就 好像 人 沒有 生病 ， 即使 有 藥 ， 對 這 個 人 來 講 也 沒有用 ， 一定 是 因為 有 什麼 樣 的 病 ， 然後 給 吃 什麼 樣 的 有為 無為 藥 ， 把 病 治好 ， 也 可以 說 把 病 消除掉 ， 病 是 一 種 苦相 ， 不 把 病 當成 苦 ， 那 是 騙人 的 ！ 苦 就 是 苦 ！ 而 要 能 做到 不 在 這 個 病苦 上面 去 鑽牛角尖 ， 能 找到 好 藥方 把 病 治好 了 ， 於 原有 這 有 為法 的 病 而言 ， 所 顯現 病 好 了 ， 完成 的 是 一 個 什麼 ？ 是 無為 ！ 並 不 是 講 有為法 是 有所 行為 ； 無為法 是 沒有 行為 ！ 千萬 不能 這麼 解釋 ， 而是 把 不 好 的 轉變為 好 的 ， 這 種 所謂 轉變為 好 的 不 是 以 世間法 的 分別心 而 說 。 因為 世間法 的 分別 ， 惡 的 不 好 、 善 的 是 好 ， 對 的 是 好 、 錯 的 是 不 好 ！ 用 這 種 方式 的話 還是 在 有為法 裡 ， 因為 還 停滯 於 世間 的 分別 而已 ！ 只 是 一 種 去 選擇 性 而 完成 的 東西 ， 這 種 選擇性 完成 的 還是 在 有為法 裡 。 佛法 是 依於 世間法 怎樣 從 世間 的