， 卻 希望 獲取 大 筆 工資 。 這 是 顛倒 因果 、 癡心 妄想 的 事 。 要 自知 苦惱 ， 才 不會 拒 苦事 ； 要 自知 福 薄 ， 才 會 惜福 種 福 ； 自知 不會 修行 ， 才 會 虛心 學習 ， 念茲在茲 。 如果 覺得 自己 有 大 善報 、 有 大 福報 、 有 大 智慧 、 有 大 修行 ， 能 有 進步 嗎 ？ 如果 自以為 是 傑出 祖師 的 料子 ， 還 能 過 平淡 的 修道 生活 嗎 ？ 因此 修道人 若 勇猛 修行 ， 而 求 疾速 成就 ， 或 略 有 修行 而 以 利 根 上 智 自居 ， 都 是 在 自尋 苦惱 之中 。 看看 自己 的 身體 有 多 大 ？ 體積 有 多 大 ？ 跟 整 個 大地 相比 ， 跟 整 個 宇宙 相比 ， 就 會 發現 自己 有 多 渺小 ！ 人 就 是 這麼 小 的 一 個 生命 ， 以 整 個 地球 的 表面積 作 比例 ， 你 不過 像是 一 隻 很 小 很 小 的 、 蠕動 的 細菌 。 生 於 此 ， 又 將 死 於 此 ， 不僅 不能 脫離 地球 ， 也 不能 深入 地球 的 內層 ， 或 遍 歷 地球 的 表面 。 但 在 平常 的 意識 型態 中 ， 每 個 人 都 幻想 著 自己 是 很 巨大 、 很 重要 的 ， 好像 家庭 沒有 你 會 敗 ， 公司 沒有 你 會 倒 ， 社會 沒有 你 會 亂 ， 國家 沒有 你 會 亡 ！ 很少 人 覺得 自己 很 渺小 ， 特別 是 趾高氣揚 ， 自以為 能 征服 天下 ， 叱吒風雲 的 英雄 豪傑 ， 以及 各行各業 之中 雄心勃勃 的 佼佼者 ； 他們 以為 自己 能 與 天 比 高低 、 與 地 比 大小 ， 其實 他們 所 比 的 ， 僅 是 可憐 的 同 類 而已 。 2 .
 
受念處 ， 是 觀 受 是 苦 。 3 .
 
心念 處 ， 是 觀 心 無常 。 4 .
 
法念 處 ， 是 觀 法 無我 。 此 四 念 處 皆 以 智慧 為 體 ， 以 慧觀 的 力量 ， 把 心念 安住 在 道法 上 ， 使 心 念 正 而 不 邪 。 三 、 四 正勤 ( 天眼 、 慧眼 ) 天眼 、 慧眼 階段 則 修 四 正勤 ， 即 1 .
 
已 生 惡 令 斷滅 。 2 .
 
未 生 惡 令 不 生 。 3 .
 
未 生 善 令 生 起 。 4 .
 
已 生 善 令 增長 。 此 四方 就 是 精進 之 意 ， 精進 勤勞 修習 四 種 道法 ， 以 策勵 身 口 意 ， 斷 惡 生 善 。 第五 節 四 如意足 、 五根 、 五 力 、 七 菩提 分 第五 節 四 如意足 、 五根 、 五力 、 七 菩提 分 法眼 、 慧眼 、 天眼 三 境界 ， 其 共同 修持 者 為 四 如意足 、 五 根 及 五力 、 七 菩提分 ： 一 、 四 如意足 ( 法眼 、 慧眼 、 天眼 ) 四 如意足 又 稱 四 神足 ， 就 是 用 四 種 定力 攝 心 ， 使 定慧 均等 。 1 .
 
欲 如意 足 ： 即 是 希慕 欲 等 。 2 .
 
勤 如意 足 ： 即 是 精進 無間 。 3 .
 
心如意足 ： 即 是 一 心 正念 。 4 .
 
觀 如意 足 ： 即 是 心 不 馳散 。 二 、 五根 ( 法眼 、 慧眼 、 天眼 ) 五根 即 是 信根 、 進根 、 念根 、 定根 、 慧根 。 此 五法 是 生 聖道 的 根本 ， 故 名 五根 。 三 、 五 力 ( 法眼 、 慧眼 、 天眼 ) 五 力 是 五 根 堅固 發生 力量 叫做 五 力 。 1 .
 
信力 ： 是 信根 增長 ， 能 破 諸 邪信 。 2 .
 
精進力 ： 是 精進 根 增長 ， 能 破 身 之 懈怠 。 3 .
 
念力 ： 是 念根 增長 ， 能 破 各 種 邪念 。 4 .
 
定力 ： 是 定根 增長 ， 能 破 各 種 亂想 。 5 .
 
慧力 ： 是 慧根 增長 ， 能 破 三 界 之 諸 惑 。 四 、 七 菩提 分 ( 法眼 、 慧眼 、 天眼 ) 七 菩提 分為 五 根 、 五 力 所 現 發 的 七 種 覺悟 即 ： 1 .
 
擇 菩提 法分 ： 以 智慧 簡擇 法 的 真偽 。 2 .
 
精進 菩提 分 ： 即 以 勇猛 心 ， 力行 正法 。 3 .
 
善 菩提 分 ： 即 心 得 善 法 而 生 歡喜 。 4 .
 
輕安 菩提 分 ： 即 除去 身心 粗重 煩惱 ， 而 得 輕安 快樂 。 5 .
 
念 菩提 分 ： 即 時時刻刻 觀念 正法 ， 而 令 定慧 均等 。 6 .
 
定 菩提 分 ： 即 心 唯 一 境 而 不 散亂 。 7 .
 
捨 菩提 分 ： 即 捨離 一切 虛妄 的 法 ， 而 力行 正法 。 以上 為 「 上 分 境界 」 所 共 修 者 ， 由 智慧 與 認知 及 正心 的 精進 ， 最後 在 法眼 境界 成 一 圓滿 ， 方 得 進入 佛眼 之 境 。 故此 佛眼 之 基礎 ， 是 由 此 種 第三 眼 漸漸 彙聚 ， 直至 佛眼 之 境 。 經過 逐 層 的 修習 ， 因而 對 物質 現象 明白 ， 漸次 至 靈界 現象 的 明白 ， 能 使 身心 一切 作用 自在 清淨 。 了解 二十五 類 的 因果 依循 ； 了諸 佛眼 境界 的 十 種 智慧 力量 ； 了解 法眼 境界 而 度化 眾生 的 境界 ； 了解 隨緣 度化 眾生 的 自在 境界 ； 了解 佛眼 境界 獨有 的 十八 種 智慧 力量 ； 了解 各 種 修習 聖道 的 方式 ， 乃至於 一切 涅槃 境界 的 方法 都 能 完全 明白 。 也 就 印證 了 各 種 類別 的 眾生 ， 皆 具有 清淨 的 圓滿 佛性 。 由 陰陽眼 、 天眼 、 慧眼 、 法眼 、 佛眼 這 逐步 階層 的 境界 ， 一些 初 發 心 修 聖道 的 弟子 及 末 法 時代 的 眾生 ， 若 想 了解 諸 佛 所 印證 過 的 ， 清淨 微妙 的 正覺 真心 ， 就 應當 先 端正 自己 的 思想 ， 遠離 一切 妄念 的 影響 。 因 肉身 的 思想 情緒 作用 皆 是 妄念 ， 若 妄念 不 除 ， 則 停留 在 陰陽眼 之 境 。 此時 要 學習 止 與 觀 的 修行 方式 ， 堅定 自己 的 持守 信念 心 ， 懾服 妄念 ， 如此 方 能 進入 天眼 之 階 ， 求得 與 天眼 之 瞳 合而為一 。 第六 節 四 大 與 六根 第六 節 四 大 與 六根 已 明白 聖道 且 發 心 授 聖火 記 之 弟子 要 明白 ， 現在 的 這 個 肉身 ， 是 地 、 水 、 火 、 風 ， 也 就 是 「 物質 」 、 「 溼度 」 、 「 溫度 」 、 「 物質 運動 現象 」 等 四 大 ， 交互作用 而 產生 的 。 這 四 大 各自 作用 ， 卻 又 互相 影響 。 四 大 即為 ： 1 .
 
地 大 ： 身體 上 的 毛髮 、 指甲 、 皮肉 、 筋骨 、 骨髓 、 腦髓 。 2 .
 
水 大 ： 口水 、 鼻涕 、 膿瘡 、 血水 、 唾液 、 痰 、 眼淚 、 尿液 、 糞便 。 3 .
 
火大 ： 身體 的 溫度 。 4 .
 
風 大 ： 呼吸 。 此時 你 應當 了解 ， 眼前 這 個 暫時 存在 的 身體 ， 並 不 是 一 個 永恆 存在 的 實體 。 生理 作用 一旦 停止 ， 身體 就 會 隨著 死亡 而 開始 分解 糜爛 ！ 此 四 大 假合 之 身 ， 實際 上 就 如同 夢幻 一般 ， 只是 暫時 存在 著 。 而 此 四 大 互為 條件 而 產生 作用 ， 使 肉身 有 了 眼 耳 鼻 舌 身 意 ， 稱為 六 根 ； 六 根 與 四 大 ， 即 形成 了 物質 的 生理 與 精神 的 心理 。 生理 、 心理 與 外在 環境 不斷 的 作用 ， 逐漸 累積 了 生活 經驗 ， 形成 了 習氣 。 這 個 與 外界 環境 接觸 而 產生 的 身心 作用 ， 就 是 我們 簡稱 的 心 。 由 心 而 產生 的 思想 情緒 作用 ， 我們 稱 之為 妄心 ； 而 妄心 就 是 這 個 會 糜爛 的 肉身 ， 與 多變 的 物質 環境 ， 在 攀緣 接觸 中 所 產生 的 意識 作用 。 所以 若 沒有 外在 的 物質 環境 ， 思考 判斷 及 情緒 作用 就 不 容易 顯現出來 。 當 肉身 死亡 分解 後 ， 那裡 還 有 可 與 環境 產生 念頭 情緒 的 心 存在 呢 ？ 若 知道 肉身 與 思想 情緒 皆 如夢似幻 ， 並 不 是 永恆 的 實體 ， 反而 是 煩惱 痛苦 的 根本 。 能 明白 世間 物質 的 現象 與 身心 的 變化 ， 就 能 了解 無常 所 帶來 的 痛苦 了 ， 也 能 知道 你 該 追尋 的 萬有 實相 究竟 為 何 。 可是 圓滿 正 覺 的 清淨 自性 ， 卻 會 示 現在 生 老 病 死 的 身心 中 ， 共同 存在 。 其實 它 是 隨著 不同 的 生命 類別 ， 而 由 不同 的 方式 呈現 ， 然而 不 了解 真理 實相 的 人 ， 卻 認為 圓覺 自性 是 如同 肉身 一般