證 此 境界 。 4 .
 
得 遇 善知識 者 ： 能夠 遇到 導引 智慧 修行 的 善 智識 ， 且 依循 善知識 所 教化 的 法門 ， 循序漸進 的 修習 者 ， 雖 在 降伏 理障 與 事障 的 過程 中 ， 會 因 毅力 與 決心 而 有 頓悟 、 漸 悟 之 分 ； 但 只要 所 遇到 的 善知識 ， 是 導引 你 修行 、 印證 菩提 圓覺 境界 的 法門 ， 則 不論 根器 如何 ， 終究 是 能夠 成就 修行 的 。 5 .
 
遇見 邪知見 的 修行 者 ： 假若 修行 者 在 尋找 導引 智慧 修行 的 善知識 時 ， 遇見 了 邪知見 的 修行 者 ， 因而 不能 印證 實相 智慧 ， 是 因為 宿世 以來 曾 具有 外道 修行 的 因緣 。 但 這 是 引導 者 的 錯 ， 而 不 是 欲 修行 者 的 錯 。 然而 若 遇到 外道 種性 的 修行 者 ， 真正 的 善知識 仍 能 以 降伏 二 障 的 智慧 修行 ， 成就 果位 。 所以 倒 駕 慈航 的 神祇 ， 是 以 大 慈悲 的 心願 再 入 世間 度化 眾生 ， 來 開示 、 啟發 不 了解 生命 本質 的 眾生 ， 故 會 呈現 各 種 不同 的 身分 ， 各 種 不同 的 順逆 命運 ， 與 眾生 生活 在一起 ， 方便 教化 ， 使 之 真 成就 ！ 這些 神 佛 都 是 印證 了 圓覺 佛性 的 清淨 本質 ， 才 發下 度化 眾生 的 願力 。 若 修行 者 對於 此 種 圓滿 境界 生起 精進 修證 的 願力 ， 就 要 發下 宏大 的 願力 ， 希冀 自己 今生 安住 在 圓覺 成佛 的 大道 中 ， 尋找 善知識 為 導師 ， 能 依照 自己 的 願力 修行 ， 逐漸 斷除 事障 及 理障 。 圓滿 成就 的 修行 ， 便 能 回歸到 大 圓覺 的 清淨 本質 中 。 圓覺 自性 所 具有 的 本質 ， 並 不 是 在 自性 本質 中 就 有 差別 ， 而是 依循 著 眾生 的 無知 無明 ， 而 有 不同 的 習性 示現 ！ 圓覺 自性 並 沒有 一 個 可以 取得 、 求證 的 有為法 ― ― 在 永恆 存在 的 真相 裡 ， 並 沒有 神佛 與 眾生 的 差別 ， 「 神佛 」 與 「 眾生 」 的 觀念 ， 都 是 妄念 所 形成 的 ， 妄念 滅盡 ， 就 印證 了 這 個 境界 ！ 所以 沒有 一 個 可以 取得 、 求證 的 方法 。 自己 是 看 不 見 自己 的 眼睛 的 ， 所以 自性 都 是 清淨 無 分別 的 ， 並 沒有 另 一 個 主宰 世間 萬有 現象 的 圓覺 存在 ， 只有 主宰 著 宇宙 規律 者 的 存在 。 眾生 不 了解 萬有 的 真相 ， 因此 不能 消除 自己 的 無知 妄想 。 在 修行 的 階段 ， 在 應當 滅除 卻 又 尚未 滅盡 的 無知 妄想 中 ， 再 以 自己 的 想法 來 滅除 妄念 ； 於是 在 修行 的 境界 中 ， 就 有 了 程度 的 差別 。 若 能 證得 如來 清淨 寂滅 的 本質 ， 事實 上 是 沒有 一 個 印證 的 人 與 印證 的 境界 存在 的 。 一切 眾生 從 無始 以來 ， 由於 不 了解 生命 的 本質 ， 而 認為 有 一 個 「 我 」 存在 著 ， 於是 會 有 愛戀 肉身 的 念頭 ， 卻 從來 不 知道 「 我 」 其實 只是 生滅 不斷 的 念頭 而已 ！ 眾生 因為 誤認 肉身 就 是 我 ， 所以 才 會 有 愛恨 的 慾望 ， 以 此 身 沉迷 財 、 色 、 名 、 食 、 睡 的 五慾 之中 。 若 能 遇到 善知識 的 導引 ， 以 智慧 使 其 明白 清靜 自性 的 本質 ， 明白 念頭 生滅 及 輪迴 的 道理 ， 就 會 知道 這 個 生起 的 念頭 就 是 煩惱 。 1 .
 
凡夫 隨順 覺性 如果 有 人 能夠 永遠 斷除 煩惱 ， 也 就 能夠 了解 世間 一切 的 真相 ； 但 若是 能夠 了解 萬有 的 真實 現象 ， 卻 不能 滅除 煩惱 ， 也 是 不能 達到 清淨 自在 的 境界 ， 這 就 稱為 凡夫 隨順 覺性 。 2 .
 
慧眼 未 入 地 者 隨 順 覺性 修行 者 能夠 了解 萬有 實相 ， 了解 眾生 清淨 本性 隨緣 而 起 作用 ， 卻 不能 滅除 煩惱 ， 反而 有 被 修行 束縛住 的 感覺 ， 這 種 現象 也 是 障礙 。 事實 上 修道 原本 就 是 犧牲 ， 要 犧牲 個人 的 所有 一切 去 渡 己 渡 人 ； 如果 沒有 堅定 的 意志 和 決心 ， 是 不能 輕言 修道 的 ！ 但是 一旦 能 忍得過 修持 的 勞苦 ， 最後 所 得 的 快樂 ， 也 才 是 人生 真正 的 快樂 。 40 .
 
現 大無畏 彌陀 相 ： 修道人 如 捨去 貪著 ， 醒悟 本來 面目 ， 即 能 與 十方 諸 佛 見面 。 故 大地 眾生 應 早 發 菩提心 ， 修持 妙 道 ， 以 一切 色相 為 空 ， 以 道 為 心 ， 則 自然 可 與 十方 諸 佛 往來 見面 ， 並 因此 而 得到 加持 灌頂 及 生 大 智慧 。 無奈 世人 多半 執迷不悟 ， 甘 墮 苦海 ， 並 以 假 為 真 ， 認 虛 為 實 ； 徒 貪 眼前 嬌女 、 金銀財寶 ， 殊不知 這 是 身外之物 ， 享受 也 不過 數十 年 而已 。 一旦 無常 到來 ， 萬 般 皆 空 ， 昔日 英雄 於今 安在 ？ 榮華富貴 一如 春夢 ！ 所以 稟賦 靈性 厚 者 ， 應 趁早 醒悟 ， 看破 一切 ， 預先 修持 以期 還回 本來 面目 ， 得 登 光明 淨土 。 41 .
 
現 八 部 神王 相 ： 表現 神鬼相 而 降伏 鬼眾 ； 這 是 告訴 人 修成 道果 之後 ， 則 可 神通廣大 ， 變化莫測 。 或 現 神鬼相 ， 降伏 鬼眾 ； 或 現 歡喜相 ， 利濟 眾生 ， 無不 隨意 自在 。 所以 證得 道果 的 人 ， 可 獲 悠久 福報 ， 不 受 拘束 。 這 比 塵世 富貴 要 高超 如意 得多 ， 因為 塵世 中 的 富貴 享受 只 是 一時 ， 所謂 財 大 禍 多 ， 官 高 險 重 ， 用盡 心機 ， 得到 的 不過 是 過眼雲煙 ； 何如 神 佛 菩薩 ， 心 比 日月 ， 光明 自在 ！ 所以 有情 眾生 應 徹底 了悟 此 一 生命 無常 的 道理 ， 進而 能 勇往精進 ， 同 登 彼岸 成就 。 42. 現 四臂 尊 天相 ： 作法 無法 ， 作法 自在 ， 也就是說 一切 都 自在 ， 修 大道 的 人 ， 要 能 無念 自在 ， 毫無 阻滯 。 眾生 置身 大千世界 ， 常 被 物慾 迷惑 ， 以致 本性 多 受 蒙蔽 ， 失去 原來 清淨 ， 而 遭 諸般 痛苦 ， 不能 自拔 。 因此 為 救 眾生 脫 此 苦海 ， 乃 隨緣 顯化 ， 指點 眾生 認識 大道 ， 恢復 自性 ： 先 求 修身 養性 ， 去除 惡念 ； 再行 佈施 濟眾 ， 為善 積德 ； 務使 諸 惡 不 生 ， 諸 善 大行 。 如此 眾生 都 能 棄絕 塵緣 ， 禮敬 道法 ， 及早 奮勉 力行 ， 自在 修持 ； 使 心 無 貪念 ， 事 無 執著 ， 如此 內外 共進 ， 終 能 窺得 大道 ， 到達 清淨 佛土 。 43 .
 
普陀山 顯應 ： 勸勉 修行 不但 要 堅固 ， 更 要 能 永久 持續 ， 始終 不二 。 修行人 欲 得 種種 的 效驗 ， 則 必須 把 色身 看成 幻景 ， 由 此 發願 勤 修 ， 更 以 堅忍不拔 的 心 ， 一心 向 道 ， 堅定 不移 ； 庶 可 在 此 五濁 惡世 ， 不 為 塵色 所 動 ， 超脫 生死 苦惱 ， 得 證 清淨 果位 。 如 立志 不 堅 ， 持 心 不久 ； 認 理 不 真 ， 信道 不 篤 ， 忽 進 忽 退 ， 忽 行 忽 止 ， 欲 向 前 而 又 退縮 ， 懸虛不實 ， 恍惚 不定 ， 那 就 不能 達到 修道 的 目的 了 。 所以 修道人 要 有 恆久 不懈 的 毅力 ， 方 能 證諸 堅固 之 道 ， 因此 堅固 二 字 ， 是 修道 者 不可 忽略 的 。 44 .
 
執 楊枝 淨瓶 慈悲相 ： 為 利益 眾生 、 愛護 眾生 而 不 捨棄 之 相 。 娑婆 世界 ， 芸芸眾生 ， 飛潛 動植 雖 各 得 其 所 ， 但 為 競 適者生存 ， 常 因 環境 影響 而 相互 殘害 ； 故 有時 為 救 眾生 脫 此 劫難 ， 乃 顯化 慈悲 法相 ， 以 楊枝 甘露 ， 遍 灑 十方 ， 期 使 眾生 均 受 感化 ， 讓 眾生 感應 ， 盡 速 潛心 向 道 。 尤 不可 自 分 優劣 ， 而 妄生僥倖 逃避 之 念 。 要 知 大道 自在 ， 信 之 則 彌 ， 離 之 則 遠 ， 神 佛 菩薩 在 頂 ， 更 會 洞觀 善惡 、 明辨 真偽 而 隨時 加以 指引 。 在 大眾 心 中 ， 手 執 楊柳 淨瓶 者 為 觀音 大士 之 相 ， 其實 佛眼 之 境 的 法身 ， 亦 有 此 一 相 ， 不妨 視為 觀音 大士 的 分身 ， 為 神 佛 菩薩 之 代言人 。 故 修 至 此 境界 者 ， 更 應 明白 自己 所 代表 的 不再 只 是 個人 的 修為 ， 乃是 諸 神 佛 菩薩 的 分身 象徵 代表 。 45 .
 
現 大自然 樹葉 落 聲 相 ： 亦 為