一 句 話 ， 就 在 那 當下 。 其實 ﹁ 當下 ﹂ 完成 一 個 行為 ， 它 的 時間 是 在 一剎那 的話 ， 就 是 一 種 ﹁ 頓 ﹂ 的 意思 。 這 種 一剎那 完成 的 ， 其實 是 進入 到 覺悟 的 境界 。 然 這樣 不 容易 去 瞭解 ！ 究竟 ﹁ 頓悟 ﹂ 是 一 種 什麼 現象 ？ 又 怎樣 可以 顯現 那 種 頓悟 的 ﹁ 悟 ﹂ 的 境界 ？ 舉例 來 說 ： 每 一 天 吃 三 頓 飯 ， 不管 早晨 、 中午 、 晚上 或 吃 點心 吃 什麼 ， 都 是 吃 的 行為 ； 吃 的 行為 是 為 了 滿足 什麼 ？ 以 飽 與 餓 來 緣起 說 ： 之所以 要 吃 是 因為 餓 ， 當然 ！ 吃完 了 才 會 顯現 飽 ！ 談 頓悟 ， 如果 捨棄 了 漸 修 就 很 容易 造成 什麼 呢 ？ 好像 肚子 餓 了 ， 吃 了 ， 飽 了 ， 就 那麼 簡單 ！ 其實 這 中間 不要 忘 了 ， 你 餓 了 ， 要 去 吃 ， 吃 些 東西 絕不 是 一下 形成 的 ！ 不管 吃 什麼 飯 、 什麼 菜 ， 即使 到 一 個 餐廳 裡 坐下來 ， 然後 點菜 ， 飯店 的 廚師 把 所 需要 的 菜 弄好 端上 桌子 ， 看看 這 就 已經 因為 餓 而 所 需要 的 那些 東西 ， 就 花 了 多少 時間 。 當 這些 東西 端到 桌子 上 開始 吃 ， 譬如 五 菜 一 個 湯 ， 是 不 是 把 這 五 菜 一 湯 ， 一 口 就 吃下去 了 呢 ？ 還 得 一 筷子 、 一 筷子 的 慢慢慢慢 吃下去 ， 從 開始 點菜 ， 以至 到 開始 吃 ， 這 所有 的 行為 ， 都 是 一 個 慢慢 的 行為 ， 不 是 一下 完成 的 行為 ； 原來 要 吃 這些 東西 是 因為 餓 了 ， 一旦 開始 吃 了 ， 要 吃 到 什麼 樣 的 程度 才 會 覺得 飽 了 呢 ？ 是 不 是 吃 碗 飯 吃 些 菜 就 飽 了 呢 ？ 那 就 可以 發覺 ： 餓 是 一 種 感覺 ， 飽 還 是 一 種 感覺 ； 怎樣 把 餓 的 感覺 令 其 滿足 而 達到 飽 的 完成 ！ 我們 看 ： 當 吃完 飯 摸摸 肚子 ， 說 飽 了 ， 這 個 飽 了 是 在 什麼 時候 ？ 其實 並 不 是 在 吃完 飯 了 沒有 ， 是 在 吃 漸 修 與 頓悟 到 某 種 程度 ， 這 中間 還是 有 它 的 漸次 ； 不 是 一下 完成 吃 到 某 一 個 程度 ， 欸 ， 我 飽 了 ！ 這時 就 會 發現 ： 頓悟 如果 以 ﹁ 飽 ﹂ ， 是 一 個 悟 的 境界 的話 ， 是 很 難 拿捏 的 ！ 所以 在 圓覺 之 道 裡 談到 覺悟 ， 不 是 一下 完成 的 結果 ， 就 叫做 圓滿 的 覺悟 。 談 頓悟 ， 必須 要 瞭解 ， 頓悟 不 是 一 個 覺悟 從 開始 到 結束 ， 就 是 到達 圓滿 的 完成 ， 不 是 這麼 說 的 ！ 假使 以 一 個 人 ， 餓 了 ， 平常 的 習慣 吃 兩 碗 飯 ， 吃 一些 菜 、 喝 一些 湯 ， 然後 感覺 飽 了 ， 我們 會 發現 ， 這 種 飽 如果 要 定位 在 某 一 個 標準 ， 很 難 拿捏 。 因為 感覺 飽 了 ； 這 個 ﹁ 飽 ﹂ 飽 到 什麼 程度 呢 ？ 在 這 中間 就 可以 發現 ： 頓悟 不 是 一 個 結果 ， 要 完成 圓滿 的 覺悟 才 是 一 個 結果 ！ 假使 一下 就 完成 ﹁ 頓悟 ﹂ ， 那 就 等於 我們 一下 ， 哦 ！ 我 開悟 了 ！ 就 等於 說 肚子 餓 了 吃飯 ， 欸 ！ 我 吃飽 了 ； 即使 以 這 個 時刻 餓 到 飽 之中 ， 飽 的 現象 也 有 其 差別 ！ 何況 這 一 頓 吃飽 了 ， 是 不 是 永遠 就 不 餓 了 呢 ？ 還是 會 餓 ， 那 餓 了 怎麼辦 ？ 再 吃 ！ 吃 了 又 有 飽 的 現象 ！ 緣起 所謂 圓滿 的 覺悟 ， 就 是 經過 這 種 情況 ， 當 任何 業 顯現 而 去 面對 時 ， 假使 說 業 是 一 個 餓相 ， 那麼 顯現出 ﹁ 道 ﹂ 就 是 一 個 飽相 的話 ， 就 很 容易 把握 ！ 因為 業 是 一 種 缺點 ， 是 個 障礙 ， 道 是 化解 這些 缺點 ， 排除 障礙 所 完成 的 一 種 現象 ， 用 飽 與 餓 的 這 種 方式 去 看 業 與 道 的 關係 ， 如果 只是 看 餓 了 、 飽 了 ， 就 認為 頓悟 了 ， 就 會 變成 ， 吃 一 頓 飯 一輩子 永遠 都 不要 吃 了 ； 這 於 現實 生活 中 去 體驗 也 是 不可能 ， 何況 要 圓滿 覺悟 到達 佛陀 的 這 一 種 證果 的話 ， 哪裡 那麼 容易 呢 ？ 所以 ﹁ 頓悟 ﹂ 只是 在 某 一 個 當下 ， 一剎那 之間 體會到 一些 什麼 ？ 感受到 一些 什麼 ？ 或者 是 說 發現到 一些 什麼 ？ 這 一些 都 叫 ﹁ 悟 ﹂ ！ 如果說 ： 這 不 是 一 個 佛法 的 ﹁ 悟 ﹂ ？ 那 也 錯 了 ！ 因為 佛法 的 本身 ， 就 是 根據 人 ， 於 業 的 這 一 種 內涵 去 認識 、 去 瞭解 ， 才 能 去 體會 ， 發現 一些 什麼 ！ 感受 一些 什麼 ！ 如果 沒有 這 一些 ， 於 業 在 顯現 果報 的 時刻 ， 沒有 這些 問題 的 存在 ， 根本 談不上 ﹁悟 什麼 ？ ﹂ 所 漸 修 與 頓悟 以 ， 一定 要 把握 ， ﹁ 頓 ﹂ 是 以 時間 而言 ， 這 時間 是 在 某 一 個 當下 ， 那 一剎那 之間 顯現出來 的 一 種 現象 ； 這 種 現象 不 是 一 個 整體 的 結果 的 完成 ， 只 是 一 個 事物 或 說 是 一 個 業 的 現象 ， 或者 說 是 一 種 煩惱 的 時刻 ， 產生 什麼 樣 的 煩惱 ？ 而 有 什麼 樣 的 現象 ？ 譬如 依 業 而言 有 善 的 、 有 惡 的 ， 在 善 的 上面 所 認知 的 以及 惡 的 上面 所 認知 的 從 這 中間 ， 能夠 發現 一些 什麼 ！ 能夠 感受到 一些 什麼 ！ 才 能 談到 悟到 了 一些 什麼 ！ 所以 說 ， 頓悟 不 是 一 個 究竟 ， 只是 一 個 學佛 者 在 修行 的 過程 中 ， 必然 不斷 的 會 發現 這 一些 悟 的 情況 ； 只是 這些 悟 的 情況 不 是 製造 而 成 ， 也 不 是 製造 一些 什麼 東西 ， 然後 覺悟 到 了 ， 不 是 這 個 樣 ！ 所以 ， 在 這 中間 就 會 發現 只 談 ﹁ 頓悟 ﹂ ， 以 圓滿 的 覺悟 而言 ： 它 不 是 一 個 完整 的 結果 ； 我們 也 可以 發現 ： 如果 由 餓 了 要 到 飽 這 中間 要 吃 ， 這 吃 的 過程 中 ， 如果 以 修行 而言 ： 就 是 一 種 慢慢 的 去 修行 ； 這 種 慢慢 的 修行 ， 可以 說 就 叫做 漸 修 。 這 種 漸 修除 緣起 了 慢慢 的 ， 還 有 其 層次 ！ 為什麼 要 說 有 其 層次 呢 ？ 在 這 個 慢慢 的 修行 過程 中 ， 在 某 一 個 時空 中間 ， 一剎那 之間 覺到 了 一些 什麼 ， 或 悟到 了 一些 什麼 ， 只是 依於 這 一 種 在 慢慢 的 修行 過程 中 ， 修到 了 一 個 什麼 程度 ， 能 展現出 什麼 樣 悟 的 境界 而已 ！ 把 頓悟 漸 修 連貫 起來 ， 我們 就 可以 用 這 種 方式 ： 肚子 餓 了 要 吃飯 ， 吃完 飯 有 ﹁ 飽 ﹂ 的 現象 ； ﹁ 餓 ﹂ 可以 說 就 是 一 個 業 的 問題 ； 因為 它 是 一 種 病 ， 其實 所謂 的 ﹁ 餓 ﹂ 也 是 一 種 病 。 為什麼 呢 ？ 因為 它 也 是 一 種 缺失 ； 怎樣 使 ﹁ 餓 ﹂ 消失掉 ？ 也 就 是 怎麼樣 使 ﹁ 業 ﹂ 化解掉 是 相同 的 道理 ！ 化解 了 ﹁ 業 ﹂ 的話 ， 當然 化解 中間 必須 本身 要 有 修養 ， 本身 的 修養 又 是 來自 自己 不斷 的 修行 ， 唯一 的 問題 差別 在 哪裡 ？ 有 了 某 一 種 修養 ， 是 經過 某 一些 因 與 緣 的 問題 、 因 與 果 的 關係 所 顯現出來 的 ； 也就是說 遇到 什麼 樣 的 色塵 緣 境 而 從中 覺悟到 一些 什麼 ！ 如果 不能 把握 這 原則 ， 認為 頓悟 ， 我 就 成道 了 ！ 那 就 等於 說 我 餓 ， 飯 吃 了 ， 我 已經 飽 了 ！ 漸 修 與 頓悟 在 佛法 上 ， 真正 要 去 探討 的話 ， 在 自己 的 現實 生活 中 就 能 發現 什麼 是 業 ？ 什麼 是 道 ？ 因為 人 來到 這 世界 ， 是 無始 以來 帶 著 太多 的 業 來到 人世間 。 也 就 是 我 剛剛 說 修行 的 人 ， 他 的 緣起 還是 從業