也 有 「 聞 一 知 十 」 、 「 知言 」 、 「 精 諭 無聲 」 的 感覺 ， 豈不 妙 哉 ！ 第二十一 篇 __UNDEF__ 能 語 善 默 __UNDEF__ 原來 ， 善於 沉默 不 言 的 人 最 會 說話 ！ 口若懸河 才 是 會 說話 嗎 ？ 口 是 關寨 、 舌 是 兵刃 ， 說話 謹慎 才 不會 傷 了 自己 。 由 言 可 觀 人 ， 以 語 能 立 品 ， __UNDEF__ 善 說 者 懂得 沉默 ， 所以 聖人 無言 ， 留下 無限 想像 。 要 擁有 成功 人生 ， 就 請 先 閉上 嘴巴 吧 ！ 言語 勝於 利刃 、 賽 過 鐵騎 __UNDEF__ 西方人 有 這樣 的 說法 ： 言語 勝於 利刃 。 Words are mightier than swords .
 
__UNDEF__ 咱 中國人 的 說法 也 不遑多讓 。 中國人 也 把 說話 言辭 和 刀劍 連 在一塊兒 ， 認為 善用 言辭 的 人 ， 說話 的 方法 離奇 多變 ： 有 虛 揚 以 濟謀 的 ， 有 權托 以 備變 的 ， 有 誣構 以 使 敵人 疏於 戒備 的 ， 有 以 謙遜 的 態度 緩和 敵意 的 ， 甚至 有 預發 以 揭穿 奸人 詭計 的 。 1 __UNDEF__ 有 詭譎 以 迷惑 聽 者 的 ， 有 故意 洩露 內情 以 取得 聽 者 信任 的 ， 有 故意 講 反話 以 誘出 聽 者 真意 的 ， 有 誠懇 構思 以 情感 引導 聽 者 的 ， 有 壯烈 陳辭 以 激勵 眾人 的 ， 有 以 悲愴 傷痛 感動 軍隊 的 ， 有 以 高聳 危言 悚 嚇 聽 者 的 ， 有 震天雷厲 以 驚破 聽 者 膽識 的 。 2 __UNDEF__ 有 裝瘋賣傻 的 ， 有 偽裝 承認 的 ， 有 佯 做 發怒 的 ， 有 假裝 喜歡 的 ， 有 逆勢 排除 的 ， 有 順勢 引導 的 。 3 __UNDEF__ 有 誹謗 之 言 、 流傳 之 言 、 欺騙 之 言 、 誇大 之 言 ， 有 夢話 之 言 、 多話 之 言 、 附和 之 言 、 怒視 之 言 ， 還 有 形容 之 言 、 手 示 之 言 、 輕微 之 言 、 靜默 不 言 。 以上 這些 都 是 說話 ， 而 用 哪 一 種 方式 說話 ， 要 由 當時 的 時機 情境 決定 。 這樣 運用 言辭 ， 真的 是 比 驅策 精悍 的 騎兵 更 厲害 ！ 4 __UNDEF__ 說話 真 藝術 ， 言談 奇 效果 __UNDEF__ 在 道 、 神 、 聖 、 賢 之中 ， 荀子 對 如何 說話 有 相當 的 論述 。 荀子 主張 ： 「 說話 的 藝術 ， 首要 嚴肅 慎重 地 確立 自己 的 觀點 ， 端莊 誠懇 地 與 人 打交道 ， 堅定不移 地 堅持 論點 ， 以 比喻 說明 道理 ， 條分縷析 地 說明 內容 ， 歡欣 激昂 地 表達 感情 ， 要 使 聽 者 把 所 聽 視為 珍稀 寶物 ， 視為 貴重 神奇 ； 能 說到 這樣 ， 所 說 的 話 沒有 不 被 聽 者 採用 的 。 古人 稱 之為 ： 發揮 自己 擅長 的 說話 藝術 。 《 韓詩 外傳 》 有 云 ： 『 不 是 隨隨便便 任何 人 都 能 言之有物 、 達到 有效 溝通 目的 地 說話 ， 唯有 君子 能 發揮所長 做到 這 點 。 』 《 詩經 》 也 說 ： 『 不要 輕易 說話 ， 不要 隨便 議論 。 』 」 5 6 當 淮陰 破 齊 而 欲 自 王 ， 高祖 發怒 ， 見於 詞色 。 由 此 觀 之 ， 猶 有 剛強 不能 忍 之 氣 ， 非 子房 其 誰 全 之 ？ —宋 ‧ 蘇軾 〈 留侯論 〉 7 太公 曰 ： 「 見 善 而 怠 ， 時 至 而 疑 ， 知 非 而 處 ， 此 三 者 ， 道 之 所 止 也 。 柔 而 靜 ， 恭 而 敬 ， 強 而 弱 ， 忍 而 剛 ， 此 四 者 ， 道 之 所 起 也 。 故 義 勝 欲 則 昌 ， 欲 勝 義 則 亡 ； 敬 勝 怠 則 吉 ， 怠 勝 敬 則 滅 。 」 《 六韜 ‧ 文韜 ‧ 明傳 》 8 孟子 曰 ： 「 …… 入 則 無 法家 拂士 ， 出 則 無 敵國 外患 者 ， 國 恆 亡 。 然後 知 生 於 憂患 而 死 於 安樂 也 。 」 《 孟子 ‧ 告子 下 》 9 孟子 曰 ： 「 舜 發 於 畎畝 之中 ， 傅說 舉 於 版築 之 閒 ， 膠鬲 舉 於 魚鹽 之中 ， 管夷 吾 舉 於 士 ， 孫叔 敖 舉 於 海 ， 百里奚 舉 於 市 。 故 天 將 降 大任 於 斯人 也 ， 必 先 苦 其 心志 ， 勞 其 筋骨 ， 餓 其 體膚 ， 空 乏 其 身 ， 行 拂亂 其 所 為 ； 所以 動心 忍性 ， 增益 其 所 不能 。 人 恆 過 ， 然後 能 改 ； 困於 心 ， 衡 於 慮 ， 而後 作 ； 徵 於 色 ， 發 於 聲 ， 而 後 喻 。 …… 」 《 孟子 ‧ 告子 下 》 __UNDEF__ 0 故 聖人 云 ： 受 國 之 垢 ， 是 謂 社稷主 ； 受 國 不祥 ， 是 為 天下王 。 《 道德經 ‧ 第七十八 章 》 __UNDEF__ q 夫 戰勝 攻取 ， 而 不 修 其 功 者 凶 ， 命 曰 費留 。 故 曰 ： 明 主 慮 之 ， 良將 修 之 ， 非 利 不 動 ， 非得 不 用 ， 非 危 不 戰 。 《 孫子 兵法 ‧ 火攻 第十二 》 w 主 不可以 怒 而 興師 ， 將 不可以 慍 而 致 戰 ； 合於 利 而 動 ， 不 合於 利 而 止 。 怒 可以 復 喜 ， 慍 可以 復 悅 ， 亡國 不可以 復存 ， 死者 不可以 復生 。 故 明 主 慎 之 ， 良 將 警 之 ， 此 安 國 全 軍 之 道 也 。 《 孫子 兵法 ‧ 火攻 第十二 》 e 不可 乘 喜 而 輕 諾 ， 不可 因 醉 而 生 嗔 ； 不可 乘 快 而 多事 ， 不可 因 倦 而 鮮 終 。 《 小窗幽記 ‧ 集法篇 》 r 「 忍 」 「 激 」 二 字 ， 是 禍福關 。 《 呻吟語 ‧ 存心 》 t 戒子路 曰 ： 「 齒 剛 則 折 ， 舌 柔 則 存 。 柔 必 勝 剛 ， 弱 必 勝 強 。 好 鬥 必 傷 ， 好 勇 必 亡 。 百 行 之 本 ， 忍 之 為 上 。 」 《 忍經 》 __UNDEF__ y 子 曰 ： 「 巧言亂德 ， 小 不忍 則 亂 大謀 。 」 《 論語 ‧ 衛靈公篇 》 u 莫大 之 禍 ， 起 於 須臾 之 不忍 ， 不可 不 謹 。 《 圍爐夜話 》 __UNDEF__ 【 典籍 出處 】 1 事事 要 留 個 有餘 不盡 的 意思 ， 便 造物 不能 忌 我 ， 鬼神 不能 損 我 。 若 業 必 求 滿 ， 功 必 求 盈 者 ， 不 生 內變 ， 必 招 外 憂 。 《 菜根譚 ‧ 概論 》 __UNDEF__ 2 冬 與 夏 不能 兩 刑 ， 草 與 稼 不能 兩成 ， 新 穀 熟 而 陳 穀 虧 ， 凡 有 角 者 無 上 齒 ， 果實 繁 者 木 必 庳 ， 用 智 褊 者 無 遂 功 ， 天 之 數 也 。 《 呂氏春秋 ‧ 博志 》 __UNDEF__ 3 故 天子 不 處 全 ， 不 處 極 ， 不 處 盈 。 全 則 必 缺 ， 極 則 必 反 ， 盈 則 必 虧 。 先王 知 物 之 不可 兩 大 ， 故 擇 務 ， 當 而 處 之 。 《 呂氏春秋 ‧ 博志 》 __UNDEF__ __UNDEF__ 4 天 之 道 ， 損 盈 益 寡 ； 地 之 道 ， 損 高 益 下 ； 鬼神 之 道 ， 驕溢 與 下 ； 人 之 道 ， 多 者 不 與 ； 聖人 之 道 ， 卑 而 莫 能 上 也 。 《 文子 ‧ 上德 》 __UNDEF__ 5 保 此 道 者 不 欲 盈 ， 夫 唯 不 盈 ， 故 能 敝 不 新 成 。 《 道德經 ‧ 第十五 章 》 6 故 三皇 五帝 有 戒 之 器 ， 命 曰 侑卮 ， 其 沖 即 正 ， 其 盈 即 覆 。 夫 物 盛 則 衰 ， 日 中 則 移 ， 月 滿 則 虧 ， 樂 終 而 悲 ， 是故 聰明 廣 智 守 以 愚 ， 多聞 博辯 守 以 儉 ， 武力 勇毅 守 以 畏 ， 富貴 廣大 守 以 狹 ， 德 施 天下 守 以 讓 ， 此 五 者 先王 所以 守 天下 也 。 「 服 此 道 者 不 欲 盈 ， 夫 唯 不 盈 ， 故 能 蔽 不 新 成 。 」 《 文子 ‧ 九 守 ‧ 守 弱 》 7 孔子 觀 於 魯桓公 之 廟 ， 有 欹器 焉 ， 孔子 問 於 守 廟 者 曰 ： 「 此 為 何 器 ？ 」 守 廟 者 曰 ： 「 此 蓋 為 宥坐 之 器 。 」 孔子 曰 ： 「 吾 聞 宥坐 之 器 者 ， 虛 則 欹 ， 中 則 正 ， 滿 則 覆 。 」 孔子 顧 謂 弟子 曰 ： 「 注 水 焉 。 」 弟子 挹水 而 注 之 。 中 而 正 ， 滿 而 覆 ，