修行 。 27 .
 
現空 身相 ： 表 發心 修道 ， 可 感動 天神 佑護 ； 當 你 的 智慧 能力 達到 一定 的 程度 時 ， 自 會 有 部眾 護佑 其 體 ， 而且 修道人 應當 植 諸 功德 ， 以 作 證果 的 根基 。 善念 一 發 ， 其 所 皆 成 ， 若 能 積 功 累德 ， 堅志 修持 ， 始終 不二 ， 及 成 無量 功德 的 法身 ； 而 所有 一切 的 諸 魔 、 寬 鬼 ， 也 自然 都 能 懾伏 遠離 ， 不 生 困擾 。 修道 的 利益 是 神妙 無窮 ， 具 不可思議 的 力量 ， 只 可惜 世人 雖 知 大道 難 成 ， 卻 不 反省 自己 未 能 認真 修行 ， 結果 大好 機緣 白白 錯過 ， 實在 可惜 。 一定 要 從 心 裡 先 放下 ， 心 裡 放下 了 ， 你 身 上 放 不 下 沒有 關係 ； 心 裡 放下 了 ， 口 上 放 不 下 也 沒有 關係 。 對於 自己 要 全部 放下 ， 對於 如來 家業 則 要 肩擔 起來 ， 俗話說 鐵 肩 擔 道義 ， 道義 二 字 要 用 鐵 肩膀 ， 那麼 如來 家業 應該 用 什麼 來 擔 ？ 道義 是 世間法 ， 如來 家業 是 出世法 ， 我們 要 用 怎麼樣 的 肩 去 擔 ？ 鐵 肩 是 不 夠 的 ， 銀 肩 、 金 肩 也 還 不 夠 ， 還是 用 金剛肩 去 擔 吧 ！ 真的 有 金剛肩 嗎 ？ 沒有 ， 但 金剛 之 能 能 摧毀 一切 ， 而 不會 被 一切 所 破壞 。 凡是 「 有 」 的 東西 ， 都 不 是 最 堅固 的 ， 世間 所謂 的 金剛 堅固 ， 是 在 相對 上 來 講 ， 那麼 什麼 東西 是 最 堅固 的 ？ 其實 世間 上 的 東西 ， 沒有 一 樣 是 絕對 的 、 是 最 了不起 的 。 金剛鑽 是 世界 上 最 硬 的 東西 ， 但 它 還是 可以 被 破壞 。 而 修行法 裡 的 金剛 ， 其 意義 是 指 其 體 最 堅 ， 其 用 最 利 ， 其 相 最 明 。 凡是 一 法 ， 都 有 「 體 」 、 「 相 」 、 「 用 」 三 個 意義 ， 這 個 金剛 之 能 最 堅固 無比 ， 一切 物 不能 毀壞 它 ， 所以 其 體 最 堅 ； 金剛 之 能 的 功用 銳利 無比 ， 能 壞 一切 物 ， 所以 其 用 最 利 ； 金剛 之 能 的 外相 所 放 的 光明 ， 超過 一切 光明 ， 任何 的 光 都 無法 掩蓋 它 ， 故 說 其 相 最 明 。 所以 他 是 智慧 的 代表 ， 是 從 修行 、 定 而 產生 的 智慧 ， 無堅不摧 ， 且 不 為 一切 煩惱 及 邪魔 所 毀 。 不過 金剛 也 代表 沒有 這樣 的 東西 ， 正 因為 沒有 這樣 的 東西 ， 所以 才 是 最 強大 的 東西 。 有 就 是 有 阻礙 ， 有 阻礙 就 不 是 最 好 的 東西 ， 只有 無 、 徹底 的 沒有 ， 才 是 絕對 的 自由 ， 才 是 絕對 的 最 大 力量 ， 也就是說 ， 唯有 放下 一切 ， 才 會 得到 一切 。 修行 如果 不 放下 ， 即使 跟 佛陀 學法 也 一樣 沒有 效益 ， 因為 你 把 自己 困住 了 。 放不下 就是 困住 自己 ， 擔 的 就 不 是 如來 家業 ， 而是 自己 的 家業 ， 老婆 、 孩子 、 貸款 … 等 ， 擔 了 這些 世俗 的 家業 ， 那 你 就 別 想 得到 真 受用 ！ 這 並 不 是 要 每 一 個 修行 的 人 都 出家 ， 修行 不一定 都 要 出家 ， 但 必須 有 出離心 。 如果 沒有 出離心 而 說 ： 「 我 行 菩薩道 。 」 這 是 自欺 。 不管 是 出家 、 在 家 ， 如果 沒有 出離心 ， 出家 也 是 白出 ， 在 家 學佛 也 只 能 得 人天 果報 。 有 些 人 的 心理 不 是 正 的 ， 就 是 負 的 ， 負 的 就 是 消極 的 、 厭世 的 、 逃避 現實 的 ， 正 的 就 是 執著 的 、 貪戀 的 、 追求 的 ， 但 正 、 負 卻 不能 相加 ， 只 能 二 端 擇 其中 ， 如 得 其中 ， 則 可 稱為 出離心 。 負 的 不 是 出離心 ， 而是 厭世 的 心 。 出離 往往 被 解釋為 厭世 或 逃避 現實 ， 認為 這 個 娑婆 世界 是 苦 的 ， 現實 社會 是 苦 的 ， 所以 只有 離開 現實 的 社會 ， 出家 修行 才 是 快樂 ； 實際 上 沒有 這 一 回 事 ， 不管 在 社會 上 做人 或 出家 ， 都 是 一樣 的 ， 罪報 及 業報 都 是 跟 著 跑 的 ， 厭離 是 厭不了 的 ， 逃 也 逃 不 掉 的 。 在 世間法 來 說 ， 有 些 債務 是 可以 逃掉 ， 有 些 義務 是 可以 躲避 ， 但 在 因果 上 來 說 ， 什麼 也 逃 不 掉 ！ 現在 逃掉 了 ， 來生 還是 逃 不 掉 ； 因此 在 修行 時 ， 有 了 出離心 ， 還 必須 再 加 悲願心 ， 才 能 對 世間法 、 對 世間 的 東西 不 執著 。 口袋 裡 要 有錢 、 銀行 裡 要 有錢 ， 頭腦 裡 則 要 沒有 錢 ； 在 社會 上 要 有 事業 ， 在 身 上 要 有 財產 ， 頭腦 裡 則 要 沒有 事業 、 財產 。 如果說 口袋 裡 沒有 錢 ， 而 滿 腦子 都 是 錢 ； 實際 上 沒有 事業 ， 但 滿 腦子 卻 都 是 事業 ， 這 是 很 苦惱 的 。 一切 東西 我們 都 可以 要 ， 但 不 是 貪 ； 一切 東西 我們 都 可以 不 要 ， 但 並 不 是 討厭 。 有 是 為 了 眾生 ， 這 是 悲願 ， 沒有 則 是 我 自己 本身 不 要 它 。 如果 放不下 ， 得到 的 嫌 太少 ， 又 怕 隨時 會 失去 ； 沒有 得 到 的 又 要 追求 ， 又 擔心 追求 不 到 ， 就 這樣 老是 在 煩惱 裡 。 我們 已 有 的 一切 固然 要 放下 ， 不要 認為 是 自己 的 ； 沒有 的 東西 可以 去 追求 ， 但 也 不 是 為 了 自己 。 如果 樣樣 都 為 自己 ， 那麼 就 無法 入門 ； 但是 把 自己 放掉 、 放開 ， 然後 抓著 眾生 也 是 不行 的 。 只有 在 開始 的 時候 ， 我們 要 有 ， 到 後來 則 要 無 ， 有 的 是 願心 、 願力 ， 無 的 是 得失心 。 孔子 曾 說 ： 「 朝 聞道 ， 夕 死 可 矣 。 」 所以 為了 修道 而 死 ， 下 次 來 再 修 ， 力量 是 會 連貫 下來 的 。 有 人 說 ： 「 開悟 死 了 之後 還好 ； 不 開悟 而 死 ， 不 是 可惜 嗎 ？ 所以 還是 慢慢 來 ， 身體 要緊 ！ 」 法身 要 借 色身 來 修 ， 但是 對 修行人 來 說 ， 是 不可以 這麼 說 的 ， 不管 是 色身 的 生命 ， 或是 法身 的 生命 ， 都 是 一樣 重要 的 。 修行 是 要 把 你 的 過去 和 未來 放下 ， 我們 不能 執著 這 個 身體 ， 身體 再 好 也 只 是 一 堆 骨頭 和 血肉 ， 不能 因為 這 一 堆 的 骨頭 和 血肉 的 感受 ， 而 暫時 將 一切 停下來 ， 等 肉體 調整好 再 出發 。 如果 不斷 的 替 自己 找 藉口 ， 永遠 也 無法 向 前 跨出 一 步 ， 修行 只 有 一 條 直 路 可 走 ， 那 就 是 往 前 走 。 所以 到 了 法眼 圓滿 之後 ， 你 終於 選擇 了 入神 的 道路 ， 將 進入 佛眼 的 階段 了 。 第三 篇 ︱ 佛眼 第三 篇 ︱ 佛眼 我們 常 說 人 的 生命 中 布滿 了 荊棘 ， 永生 生命 也 是 如此 ， 而 現世 的 你 是 會 成為 永生 生命 中 的 一 個 荊棘 ， 還是 一 個 推動 其 前進 的 力量 ， 答案 就 在 你 自己 的 心 中 。 -------------------------------------------------- 五 眼 八 神通 中 的 最後 一 眼 就 是 佛眼 ， 在 法眼 與 佛眼 的 跨入點 中 ， 還 有 一 個 門檻 要 跨過去 ， 因為 在 法身相 入 佛眼 之 境 時 ， 不管 是 肉身 及 法身相 ， 都 必須 要 有 相當 的 體悟 ， 尤其 是 肉身 ！ 對於 還 身 在 此 娑婆 世界 ， 處處 感受 這 個 環境 的 肉身 來 說 ， 真 要 放下 一切 並 不 是 一 件 容易 的 事 。 如果 今天 連 自己 也 要 放下 ， 不可 執著 在 肉身 的 一切 ， 想必 很多 人 都 跨 不 過去 ； 因此 在 真的 跨入 之前 ， 必需 有 一 段 時間 讓 自己 與 法身 都 做 一些 調整 ， 並 認識 佛眼 階段 。 其中 最 重要 的 還 是 正念 ， 讓 自己 能夠 接受 這 無我論 ； 也就是說 ， 進入 佛眼 階段 的 你 ， 是 必須 要 有 無我論 的 。 個人 生命 中 有 一 個 恆常 不變 的 絕對 實體 ， 人 要 解脫 ， 就