橫流 ， 漫天 喧囂 的 塵世 裡 ， 人心 難免 浮躁 。 在 這 騷動 不安 的 年代 裡 ， 我們 總 想 擁有 一 塊 心靈 棲息 的 淨土 。 如果 不 學會 以 禪理 過濾 繁複 的 人情 ， 我們 的 心情 就 會 被 世俗 的 激流 所 湮沒 。 不 知 何時 ， 「 禪理 人生 」 這 句 最 富 時尚 的 口號 橫空 出世 。 現代人 紛紛 用 禪 的 理念 淨化 自己 的 靈魂 。 「 禪 」 由 深山 古寺 走上 喧嘩 嘈雜 的 都市 ， 它 不僅 跨越 了 空間 的 距離 ， 更 超越 了 心靈 的 屏障 。 它 由 僧人 過渡到 凡人 ， 它 闡述 的 是 ： 禪 就 是 獨處 ， 禪 就 是 靜思 。 有 人 認為 ： 禪 是 閒人 的 烏托邦 ， 懶人 的 世界觀 。 其實 ， 禪 是 一 段 富有 人生 哲理 的 省悟 ； 禪 是 一 種 學問 。 一 種 只有 心如止水 的 人 所 能 體會 的 學問 。 禪 不 是 閒人 的 烏托邦 ， 更 非 懶人 的 世界觀 。 禪 不 逃避 什麼 ， 也 不 隔闔 什麼 ， 它 只 是 一 種 對 人生 剖析 與 對 紅塵 明辨 的 過程 。 在 禪 的 過程 中 你 可以 強化 意志 ， 凝聚 力量 。 禪 讓 你 用 行動 來 發言 ， 用 理智 來 思維 。 禪 能 使 你 保持 一 種 超然 ， 這 種 坦蕩 ， 使 你 有 「 若 人 靜坐 一 須臾 ， 勝 造 恆沙 七 寶塔 」 的 氣魄 。 禪 無須 打坐 ， 也 不必 孤燈 伴 黃卷 。 禪 只要 你 給 自己 的 心靈 放假 ， 給 你 自己 的 胸懷 開闊 ， 你 可以 是 在 熙熙攘攘 的 大街 ， 也 可以 是 在 燈 紅 酒 綠 的 舞池 。 你 可以 是 高官 顯達 ， 也 可以 是 凡夫走卒 ， 只要 你 保持 超然 的 心 ， 你 就 可以 隨時 刷新 蒙塵 的 心 ， 重啟 你 的 本真 善良 。 禪 ， 驅除 的 是 身軀 的 疲勞 ， 留下 的 是 心靈 的 閒適 ； 它 過濾 了 人情 的 繁複 ， 剩下 的 是 精神 的 灑脫 。 但願 在 塵世 中 的 我們 都 能 找到 這 種 禪理 人生 的 方式 ， 也 就 是 找到 屬於 自己 心靈 獨處 與 思考 的 時間 和 空間 。 人生 五味 人生 真是 五味雜陳 ： 童年 的 時候 是 美味 ， 青年 的 時候 是 甘味 ， 中年 的 時候 是 苦味 ， 老年 的 時候 是 澀味 ， 修行 的 時候 是 禪味 。 過去 有 一 個 傳說 ： 閻羅王 要 一 個 人 到 世間 來 投胎 ， 只 給 他 三十 歲 的 壽命 。 這 個 人 嫌 三十 歲 太少 ， 就 跟 牛 要 了 十五 年 ， 於是 可以 活到 四十五 歲 ； 可是 他 還是 不 滿足 ， 又 向 狗 要 了 十五 年 ， 一下子 增加 到 六十 歲 了 ， 他 仍然 覺得 不 夠 ， 又 再 跟 猴子 要 了 十五 年 ， 總共 是 七十五 歲 。 在 這 七十五 年 的 歲月 裡 ， 三十 歲 之前 是 人 的 歲月 ， 所以 可以 過 著 幸福 美滿 的 生活 。 三十 歲 到 四十五 歲 之間 ， 每 天 為 家人 兒女 辛苦 忙碌 ， 真是 像 牛馬 一樣 的 生活 。 四十五 至 六十 歲 時 ， 兒女 到 外地 去 求學 工作 ， 獨 留 父母 守 在 家 裡 ， 倚門 盼望 兒女 的 歸來 ， 經常 吃 孫兒 剩餘 的 飯菜 ， 過 著 如 狗 一樣 的 生活 。 六十 歲 到 七十五 歲 是 猴子 的 生活 ， 人 近 七十 ， 像 風中殘燭 ， 隨時 會 油 盡 燈 枯 ， 這時 就 像 山 中 的 猴子 ， 害怕 獵人 隨時 會 帶 著 「 無常 」 的 弓箭 射中 他 。 因此 ， 「 人 」 ， 實在 是 很 可憐 ！ 人生 真是 五味雜陳 ： 第一 ， 童年 的 時候 是 美味 — — 童年 的 時候 ， 有 父母 呵護 寵愛 ， 要 吃 有得 吃 、 要 穿 有得 穿 ， 是 美味 的 人生 。 第二 ， 青年 的 時候 是 甘味 — — 青年 的 時候 ， 交朋友 、 談戀愛 ， 前途 充滿 著 無限 的 理想 、 希望 ， 是 甘味 的 人生 。 第三 ， 中年 的 時候 是 苦味 — — 到 了 中年 ， 每 天 為 兒女 、 為 家人 作 牛馬 ， 在外 奔波 辛勞 ， 這時 是 苦味 的 人生 。 第四 ， 老年 的 時候 是 澀味 — — 到 了 老年 ， 兒女 像 鳥兒 一樣 振翅 高飛 ， 自己 健康 也 一 日 不如 一 日 了 。 眼睛 看 也 看 不 清楚 ， 耳朵 聽 也 聽 不 清楚 ， 嘴巴 吃 也 吃 不 出 甘味 ， 所以 老年 的 歲月 都 是 澀味 。 第五 ， 修行 的 時候 是 禪味 — — 一 個 人 假如 從 青少年 起 就 懂得 學道 ， 學 禪 ， 那麼 經過 青年 、 中年 、 老年 。 都 會 有 禪味 ， 就算 眼睛 閉起來 ， 不 看 不 聽 ， 心 中 的 世界 還是 一樣 甘美 無比 。 所以 ， 人生 的 五味 是 ： 美味 、 甘味 、 苦味 、 澀味 、 禪味 ， 希望 大家 都 能 過 著 禪味 的 人生 ！ 在 平常 的 日子 中 找到 生活 的 意義 如果 我們 的 眼睛 無法 發現 春花 、 秋 月 、 涼風 、 冬雪 本身 自然 的 美 ， 也 就 無法 真正 認識到 生活 的 意義 。 讓 身心 得到 舒展 ， 擁有 一 片 心靈 的 天空 ， 才 是 幸福 的 … … 《 禪宗 無門關 》 中 有 一 首 很 美麗 的 詩偈 ： 春 有 百 花 秋 有 月 ， 夏 有 涼風 冬 有 雪 ， 若 無 閒事 掛 心頭 ， 便是 人間 好 時節 。 平平淡淡 的 句子 ， 表達 的 是 極 自然 不過 的 事實 ， 可是 組合 在一起 ， 竟然 有 一 種 無與倫比 的 美 。 」 所以 ， 應當 深信 ： 「 無 一 眾生 而 不 具 如來 智慧 。 」 眾生 若 能 依教 奉行 ， 破除 了 我執 和 法執 ， 斷盡 了 煩惱障 與 所知障 後 ， 也 就 與 佛 一樣 了 。 信 好比 是 手 ， 入 了 佛法 的 寶山 ， 可以 自由自在 拿取 寶物 ； 不 信 就 好比 沒有 手 的 人 ， 就算 進 了 寶山 ， 仍 是 一無所得 。 唯有 信心 能 開啟 智慧 之 門 人生 的 旅途 上 ， 除了 要 有 衣食住行 作為 途中 的 資具 外 ， 尚 需 仰仗 佛法 這 盞 大 明燈 ， 指引 人們 走向 康莊大道 ， 才 不至於 使 人 走錯 路 、 繞 遠路 ， 而 誤入歧途 ， 橫 遭 墮落 ， 但是 要 如何 點亮 這 盞 明 燈 ， 而 它 的 動力 又 是 什麼 ？ 《 梵網 戒經 》 說 ： 信心 者 ， 一切 行 以 信 首 ， 眾 德 根本 。 是 的 ， 唯有 信心 ， 才 能 開啟 智慧 之 門 ， 進而 了達 人生 的 真相 ， 走向 光明 。 既然 ， 信心 能 帶來 光明 ， 那麼 該 要 如何 信 ， 才 能 一路 到 底 ， 永 不 退轉 呢 ？ 先 以 現今 一般 初 學佛 者 來 說 ， 他們 的 態度 總是 停留 在 傳統 的 觀念 當中 ， 以為 學佛 不外 就是 念佛 、 誦經 、 吃素 ， 或者 佛 菩薩 、 神明 很 靈感 ， 有求必應 ， 總是 在 生活 上 不 順遂 時 ， 才 想到 學佛 這 回 事 ； 或者 因為 家庭 信仰 關係 ， 就 跟 著 家人 信 ， 很少 會 用心 去 思考 體會 …… 等 諸如 此 類 ， 雖然 ， 這 也 是 信 的 一 種 ， 但 這 僅 止於 表面 事相 上 的 初信 ， 未 真正 入 理 ， 沒有 智慧 之 照 為 前導 ， 由於 看 不 清楚 ， 所以 就 很 容易 失去 信心 、 進而 成為 迷信 、 邪信 之 屬 。 那麼 真正 的 信 是 什麼 ？ 誠如 《那先比丘經 ˙ 卷 上 》 云 ： 誠信 者 ， 無 所 復 疑 。 信 有 佛 ， 有 佛經 法 ， 信 有 比丘僧 、 阿羅漢 ； 信 有 今世 、 後世 ； 信 有 孝順 父母 ， 信 有 作善 得 善 ， 作惡 得 惡 ， 得 信 是 以後 心 便 清靜 。 《 金剛贊 》 云 ： 「 斷 疑 生 信 絕 相 超宗 。 」 而 疑 是 眾生 的 根本 煩惱 之 一 ， 疑 能 覆蓋 破壞 清淨 善心 ， 使 心 產生 疑惑 之 情 ， 不能 徹 見 真理 ， 猶如 魚鳥 為 網 所 羅 ， 難以 脫身 ； 網 蔽 眼目 ， 使 不能 見 。 又 因 疑情 障蔽 信根 ， 讓 我們 因為 自卑 ， 而 懷疑 自己 的 資質 魯鈍 ， 業障 深重 ， 非 修行 成佛 的 根器 ； 因為 自大 ， 懷疑 善 的 知識 德性 ， 而 不肯 信服 ， 乃至 良師 難 遇 ； 因為 自負 ， 自以為是 ， 而 懷疑 真理 的 可行性 ， 乃至 無法 信奉 正法 。 因為 種種 的 疑 ， 讓 我們 心 生 暗鬼 ， 暗鬼 一 生 起 ， 頓時 面目 變 得 可憎 … … 種種 的 心思 愁緒 亦 齊