﹁ 學佛 是 學 智慧 ﹂ ， 學 智慧 的 目的 就 是 希望 能夠 得到 圓滿 的 覺悟 ， 這 是 一 個 基本 的 原則 ！ 也 可以 說 必須 建立 的 一 種 思想 ， 至少 到 目前 為止 ， 常 看到 不管 是 法師 也好 、 在 家 的 大 居士 們 也好 ， 常常 表現 的 佛法 ， 幾乎 都 是 以 菩薩 、 高僧 大德 、 祖師 們 所 說 的 而 作為 自己 的 一 種 藍本 ， 反而 不 願意 花 更多 的 時間 ， 在 經典 上 去 深入 、 學佛 不要 學 人 去 探討 、 去 發掘出 佛陀 的 智慧 ， 這 是 佛教 目前 必須 要 改進 的 地方 。 否則 ， 在 喊 要 ﹁ 依 法 不 依 人 ﹂ ， 其實 一直 都 是 在 ﹁ 依 人 不 依 法 ﹂ ， 現在 常常 一 看 就是 某某 大師 說 、 或 某某 菩薩 說 、 或 某某 祖師 說 ， 幾乎 都 是 這 種 言論 ， 佛 說 的 在 哪裡 ？ 不錯 ！ 當 介紹 一 部 經典 的 時候 ， 經文 上 絕不 會 說 是 某某 人 說 ， 一定 說 佛 怎麼說 ？ 可是 佛 怎麼說 ？ 在 說 的 這些 經典 的 法 在 哪裡 ？ 只是 說 這些 文字 是 佛 說 的 沒有用 ， 能不能 表現 這些 文字 裡 的 法 在 哪裡 ？ 才 能 真正 說 那 是 佛 說 。 否則 ， 不 是 佛 說 ， 是 書本 上 的 文字 在 說 什麼 ？ 最後 就 變成 自我 意識 。 我 最後 還是 強調 ， 學 法 是 學 佛陀 的 道理 方法 ， 也 就 是 佛陀 的 智慧 ， 學 了 有 什麼 用 ？ 就 是 在 現實 生活 中 ， 關係到 人 、 關係到 事 會 發生 很多 問題 ； 因為 有 問題 就 會 造成 障礙 、 產生 煩惱 ， 所以 需要 有 智慧 才 能 去 化解 ， 才 能 顯現出 覺悟 或是 說 圓滿 的 覺悟 ， 為什麼 要 這麼 說 呢 ？ 因為 剛 開始 顯現 的 覺悟 ， 可能 還是 少不了 或多或少 的 缺點 ， 要 達到 圓滿 的 覺悟 的話 ， 肯定 就 是 漸 修 與 頓悟 零 缺點 。 當然 ， 學佛 不 是 一下 就 可以 到達 零 缺點 ， 只是 怎樣 從 原來 的 很多 缺點 慢慢 減少 ， 減少 ， 少 到 最後 沒有 缺點 了 ， 就 是 圓滿 的 覺悟 ， 這 就 是 學佛 必須 要 把握 的 ， 也 必須 要 去 認知 的 ， 千萬 不要 只是 在 那裡 學 人 而 不 是 學 法 ！ 心 、 佛 、 眾生 三 為 一體 這 時段 的 主題 是 談 心 、 佛 、 眾生 三 為 一體 。 心 、 佛 、 眾生 看起來 好像 是 三 個 東西 ， 不錯 ， 它 是 三 個 個體 ， 事實 上 呢 ？ 只 能 說 是 三 個 名相 ！ 為什麼 說 心 、 佛 、 眾生 三 為 一體 ？ 先 瞭解 一下 ， 心 、 佛 、 眾生 ， 佛 是 眾生 所 成 ， 眾生 皆 有 佛性 ， 有 佛性 ， 必須 要 發起 一 份 修學 佛法 的 心 ； 也 就 是 眾生 要 想 成為 佛 的話 必 心 、 佛 、 眾生 三 為 一體 須要 有心 ， 有 什麼 樣 的 心 呢 ？ 有 學習 的 心 、 有 求 解脫 的 心 ， 有 這 一 份 深入 佛法 的 心 ； 少 了 心 ， 眾生 只 是 眾生 之 心 ， 就 不 是 學佛 之 心 ！ 因為 ， 眾生 都 有 佛性 ， 只 能 說 只 有 一 種 覺悟 的 本能 ， 這 種 本能 必須 要 能 表現出來 ， 誰 在 那裡 表現出來 ？ 當然 就 是 那 個 ﹁ 心 ﹂ ， ﹁ 心 ﹂ 究竟 是 什麼 ？ 心 ， 分別 講 有 肉團心 ， 還 有 思考 的 心 ， 還 有 觀照 的 心 ； 思考 、 觀照 二 者 就 會 發現 ， 思考 是 一 種 運用 思想 的 行為 ， 觀照 就 是 發揮 智慧 的 行為 ， 所以 在 心 與 佛 與 眾生 三 者 ， 要 想 談論 彼此 的 關係 ， 就 必須 要 知道 思考 跟 觀照 都 是 行為 ， 是 有 其 不同 的 內涵 。 如果 這麼 說 ： 思考 是 於 理 上 的 思考 ； 觀照 呢 ？ 是 於 事 上 的 一 種 發明 ， 也 就 是 理 與 事 兩 者 ， 怎樣 能 發現 它 的 價值 或 饒 益性 ？ 凡夫 眾生 只是 侷限 於 一 個 ， 譬如 吃飯 ， 以 凡夫 眾生 而言 ： 肚子 餓 了 吃飯 ， 吃 了 就 不 餓 了 ； 如果 從 這 個 上面 要 進入 到 佛 的 修養 ， 就 必須 要 思考 ， 就 要 觀照 ， 如果 不 去 思考 、 不 去 觀照 ， 就 不可能 明瞭 ， 為什麼 餓 、 為什麼 要 吃飯 ？ 為什麼 吃 了 飯 就 不 漸 修 與 頓悟 餓 了 ， 可是 禪門 中 又 有 另外 一 種 言語 ， 人 問題 是 出 在 什麼 地方 ？ 該 吃飯 的 時候 不 好好 吃飯 ， 該 睡覺 的 時候 不 好好 睡覺 。 如果 要 深入 的 去 看 ， 要 運用 思想 還 要 去 發揮 智慧 ， 不 就 是 變成 該 吃飯 的 時候 不 好好 吃飯 ， 該 睡覺 的 時候 不 好好 睡覺 嗎 ？ 怎樣 去 漸 修 與 頓悟 瞭解 成為 一 種 修養 ？ 才 有 機會 ， 當 業報 顯現 時 ， 可能 會 再 造 業 ， 而 因為 懂得 了 佛法 ， 本來 是 一 種 漏失 ， 就 可以 不 隨 業 再 造 業 的話 ， 就 不會 再 有 漏失 的 這 一 種 業因 存在 ， 反而 顯現 一 種 無 漏 的 修養 。 這 就 是 先 對 戒 定 慧 三 者 ， 不管 它 的 原理 原則 道理 方法 ， 一定 要 知道 ， 第一 個 是 法 在 哪裡 ？ 第二 個 是 三 者 相互 之間 的 關係 是 什麼 ？ 我 常 說 必須 要 知道 因果 關係 ， 可是 不要 忘 了 還 有 因緣 法則 ！ 如果 只 談 因果 關係 捨棄 了 因緣 法則 ， 那 不 是 佛法 ， 只 談 因緣 法則 不 談 因果 關係 ， 那 也 不 是 佛法 。 只 談 一 個 最多 是 講 世間 一切 的 法 ， 甚至 可以 說 連 佛陀 的 經典 說 的 道理 方法 都 不 是 佛法 ； 因為 只 談 因果 關係 ， 不 知道 因緣 法則 ， 或 只 談 因緣 法則 ， 捨棄 了 因果 關係 ， 可以 說 顯現 不 出 佛法 來 ， 因為 有 一 個 關鍵性 的 問題 ， 在 哪裡 呢 ？ 關鍵性 的 問題 是 因果 涉及到 過去 的 業 ， 以 現在 所 受報 ， 也 就 是 因果 關係 ； 過去 的 業因 ， 現在 受 果報 ， 這 是 因果 關係 ； 如果 捨棄 了 這 個 基礎 ， 談 什麼 因緣 法則 ？ 只 談 因緣 法則 ， 捨棄 了 因果 談 什 戒 定 慧 住處 麼 ？ 無法 可 說 ， 就是 有 法 也 沒有 地方 施展 。 然而 只 談 因果 關係 ， 學佛 就 會 變成 什麼 ？ 成為 常 說 佛教徒 ， 就 變成 消極 的 、 逃避 的 面對 問題 這 個 樣 了 ； 因為 涉及到 因果 關係 ， 不 是 擔心 就是 害怕 永遠 在 一 個 有 漏 上面 打轉 ， 如果 還 加上 因緣 法則 呢 ？ 就 可以 在 這 種 過去 的 業因 ， 今天 受 果報 ， 就 不會 隨 業 再 造 業 ， 反而 從 一 個 有 漏 的 現象 轉變為 無 漏 的 境界 ！ 可以 說 才 是 談 戒 、 定 、 慧 三 無 漏學 的 主題 。 為什麼 要 談 這 三 學 呢 ？ 戒 、 定 、 慧 就 是 菩薩 的 住處 ， 菩薩 他 所 常 住 心頭 的 ， 所謂 起 心 動 念 ， 都 不 離於 戒 、 定 、 慧 作為 一 個 依歸 的 地方 ， 或 皈依處 ， 把握 這 原則 才 是 個 修行人 ， 才 是 真正 的 發 菩薩心 ， 行 菩薩道 ， 學 菩薩法 ， 最後 才 能 成 菩薩 。 否則 ， 只是 在 那裡 唸 名相 去 詮釋 名相 是 什麼 ？ 唸 經文 詮釋 經文 是 什麼 ？ 真正 對 生死 有 什麼 關係 ？ 真正 與 道 相 不 相應 ？ 這 是 很 值得 思考 的 。 為什麼 學佛 的 那麼多 ， 成佛 的 那麼少 ？ 念佛 的 那麼多 ， 往生蓮 漸 修 與 頓悟 邦 的 那麼少 ？ 就 是 只 在 因果 上面 打轉 ， 所以 談到 因果 就 會 講究 布施 、 供養 去 消 業 甚至 連 念佛 或 誦經 禮懺 都 是 去 消 業 ， 都 是 為了 一 個 消 業 ， 業 能 消 得了 嗎 ？ 業 是 要 受報 的 ！ 只是 在 受報 時 怎樣 不再 造 業 ， 才 是 一 個 學佛 的 修行 者 。 否則 ， 只是 擔心 害怕 的 佛教徒 ， 永遠 不能 見 道 ， 何況 還 要 成佛 成 菩薩 ， 知見 的 建立 以及 實踐 上 的 修行 ， 把 佛陀 的 道理 方法 或 講 知識 經驗 或 講 佛陀 的