， 這 種 運動 中 的 靜止 ， 十分 的 符合 了 印度教 中 ， 變幻 具有 永恆 的 思想 。 印度 舞蹈 進化 到 現在 ， 已 有 一百八十 種 形式 ， 其中 的 古典舞 可 分 六 大 派 ： 婆羅多舞 、 卡塔卡利舞 、 庫奇普迪舞 、 奧迪西舞 、 曼尼普利舞 和 卡塔克舞 ， 印度人 常 用 畢生 的 精力 專攻 一 派 的 古典舞 ， 而且 自 七 、 八 歲 學 起 。 一般而言 ， 南 印度 的 尚 輕柔 ， 北 印度 的 尚速度 ， 其中 ， 卡塔克舞 因 更 接近 於 現代 生活 的 審美 情趣 ， 也 愈來愈 被 印度 及 國內外 舞蹈 喜好 者 ， 所 接受 和 傳播 出去 。 談到 了 印度 舞蹈 ， 人們 自然 會 想到 印度 電影 中 的 歌舞 。 印度 現在 民不聊生 ， 但是 他們 卻 熱衷 於 太空 和 電影 的 發展 ， 實在 是 令 人 有些 的 不解 。 所以 印度 的 電影 是 以 載歌載舞 聞名 於 世 的 ， 過去 那 種 小 規模 的 獨舞 和 死人舞 已 被 大規模 群舞 和 伴舞 的 場面 的 代替 ， 這 種 電影 舞蹈 不僅 在 藝術 上 ， 已經 愈來愈 戲劇化 和 情節化 ， 而且 在 技術 上 ， 也 已 達到 高度 專業化 和 系統化 的 地步 了 。 幾乎 沒有 一 部 電影 沒有 歌舞 ， 幾乎 沒有 一 個 演員 不 掌握 亦 歌 亦 舞 的 技能 ， 那些 布景 愈來愈 豪華 ， 那些 舞者 的 陣營 愈來愈 龐大 ， 不僅 大 程度 的 突顯 了 印度 的 自然 風光 和 人文 傳統 ， 而且 也 愈來愈 多 融合 了 西方 的 做法 和 現代 的 風格 。 而 令 人 驚訝 的 是 印度 的 古典舞 、 民間舞 與 電影 舞蹈 的 發展 ， 顯得 更加 多采多姿 ， 由於 印度 的 民間舞 ， 幾乎 都 是 土生土長 ， 舞蹈 細胞 是 他們 與生俱來 的 ， 因此 根本 就 無須 刻意 模仿 和 學習 ， 不但 人人 會 跳舞 ， 而且 跳 起 舞 來 十分 的 自信 ， 沒有 扭捏 作態 和 矯揉造作 ， 許多 印度人 日常 生活 中 ， 就 穿 民族 服裝 ， 用不著 太多 的 打扮 和 化妝 ， 一 件 沙龍 就 顯出 他們 的 輕曼 身材 。 印度人 深邃 的 五官 ， 就 使 他們 的 臉部 十分 立體 ， 所以 跳 起 舞 來 顯得 樸實 自然 ， 也許 正 是 這些 特點 ， 才 使 我們 對 印度 舞蹈 感到 由 表 的 讚賞 和 欽佩 。 宗教 與 愛慾 宗教 與 愛慾 印度 是 一 個 充滿 神秘 色彩 的 宗教 國度 ， 大家 的 注視 焦點 常 在 那些 為 人 所 不能 為 ， 超越 肉體 極限 的 苦行主義 者 ， 大概 很 難 想像 ， 印度 也 會 有 艷慾 主義 的 文化 傳統 。 印度 文化 中 的 禁慾 和 縱慾 ， 就 像是 同 硬幣 ， 一體 兩 面 不可或缺 的 。 印度 史詩 「 羅摩衍那 」 中 ， 有 一 段 恆河 的 起源 ， 這 故事 說 印度教 大神 濕婆 和 烏瑪 發生 性 關係 ， 一 次 就 達 一百 年 之 久 ， 中間 從不 間斷 ， 眾 神 對 濕婆 的 生殖 能力 感到 驚慌 ， 就 央求 濕婆 將 其 精液 傾瀉到 恆河 之中 ， 這 就 是 傳說 中 恆河 之 水 從 天 而 來 的 原因 ， 傳說 歸 傳說 ， 但 印度 藝術 習以為常 的 關切 著 性愛 ， 刺激 著 感官 。 阿旃陀 石窟 壁畫 ， 描繪 佛教 傳說 的 種種 場面 ， 大多數 作品 都 帶有 明顯 的 艷情 風格 ， 著名 的 卡朱拉霍 印度 寺廟 群 繞 湖 而 建 ， 雕刻 著 很多 性愛 場面 ， 其中 的 人物 全部 都 具有 其 耽於 聲色 的 情味 ， 被 廣泛 的 認為 是 印度 藝術 中 ， 無與倫比 的 傑作 ， 不僅 結構 極其 複雜 ， 而且 意象 也 頗為 奇特 。 克納爾科 的 黑塔 中 ， 男女 擁抱 的 場景 栩栩如生 ， 這些 雕刻 中 的 女人 是 神 的 女僕 ， 或 出生 於 寺廟 之中 ， 或是 普通 人人 供奉 於 神 的 處女 ， 或是 為了 事俗 的 意義 上 ， 展示 其 迷人 魅力 ， 或是 為了 以 艷慾 世界 與 苦行 世界 形成 對照 ， 所 做 的 一 種 顯示 方式 。 對於 印度人 而言 ， 性 是 至高無上 的 享受 ， 它 是 精神 層面 極至 的 表現 ， 也 就 是 意味 著 現實 層面 是 一 種 苦行 ， 但 精神 層面 是 極 大 的 快樂 。 在 雕刻 者 的 心 中 ， 這些 因素 也 可能 是 結合 在一起 的 ， 在 中世紀 印度 的 宗教 思想 中 ， 性 神秘 主義 佔據 者 ， 非常 重要 的 地位 ， 這些 性愛 場面 可以 指代 天國 的 快樂 ， 克納爾 神廟 是 印度教 性力派 活動 的 一 個 主要 場所 。 在 印度 這 個 充滿 信仰 的 國度 裡 ， 連 性愛 藝術 也 是 同 宗教 緊密 相連 的 ， 西元 二世紀 ， 印度 佛教 詩人 馬鳴 在 「 美難陀傳 」 中 記述 了 佛陀 ， 使 他 的 異母 兄弟 難陀 皈依 的 故事 。 從中 我們 可以 體會到 苦行 的 宗教 ， 是 如何 與 享樂 聯繫 在一起 的 ， 這 個 故事 中 的 難陀 是 個 耽於 世俗 歡愛 的 人 ， 佛陀 為了 度化 他 ， 引領 他 目睹 了 天女 。 難陀 對 美貌 而 性感 的 天女 如痴如醉 ， 於是 他 如 佛陀 所 教導 的 那樣 開始 修煉 苦行 ， 目的 只 在於 獲得 天女 的 歡愛 ， 他 極端 的 苦行 行為 和 異常 的 享樂 心理 ， 奇特 的 結合 在一起 ， 他 對 苦行 的 專注 和 執著 使 他 的 修道 突飛猛進 時 ， 當 他 在 更 高 的 修煉 層次 上 ， 在 受到 點化 後 ， 他 也 就 不再 迷戀 男歡女愛 了 。 佛教 中 這 類 故事 並 不 常見 ， 而且 即便 是 這 類 故事 ， 它 也 是 以 教誨 為 目的 ， 但 在 西元 十世紀 之後 ， 當 佛教 在 印度 逐漸 消逝 之後 ， 印度教 進一步 形成 了 自己 的 艷慾 主義 傳統 。 印度教 的 一 個 典型 特徵 ： 「 宗教 與 生活 水乳交融 般 的 聯繫 在一起 ， 可以 說 宗教 就 是 生活 ， 古代 印度 並 不 貶低 愛慾 ， 愛慾 被 認為 是 人生 三 大 目的 之 一 ， 在 所有 合法 的 享樂 中 ， 性愛 被 認為 是 最 富於 激情 ， 也 是 最為 完美 的 人生 享受 ， 它 也 最 易於 被 轉化為 宗教 的 熱情 。 」 印度教 中 的 性力派 不僅 崇拜 裸體 少女 ， 而且 將 性愛 引入 宗教 儀式 之中 ， 印度教 中 的 黑天使 和 女友 羅陀 的 故事 ， 更 是 被 廣為 傳誦 ， 與 此 同時 ， 閨房 之 事 也 變成 一 種 積極 的 宗教性 的 義務 。 而 至於 在 印度 的 想法 中 ， 性愛 的 最 高 境界 又 是 什麼 呢 ？ 在 西元 三百 至 五百年 間 出現 的 印度教 典籍 慾經 ， 與其 說 它 是 一 部 宗教 文獻 ， 倒不如 說 它 是 道道地地 的 生活 書籍 ， 它 描述 了 古代 印度 年輕 的 藝術 ， 愛好 某 種 無拘無束 的 生活 ， 沉緬 於 情詩 、 音樂 、 繪畫 和 雕刻 等 高雅 的 精神 生活 ， 輔以 鮮花 、 香水 、 美味 佳餚 以及 其他 精心 安排 的 日常 生活 ， 當然 日常 生活 中 最 重要 的 還是 ， 在於 性愛 及 性愛 中 的 女人 。 慾經 的 作者 是 犢子氏 ， 他 認為 性愛 是 複雜 的 遊戲 ， 它 可以 在 多 層面 上 展開 ， 針對 各 式 的 女人 ， 性愛 的 形式 也 各 不 相同 ， 慾經 對 此 作出 了 精緻 的 劃分 和 描述 ， 單 是 接吻 的 方式 ， 就 有 十七 、 八 種 。 拋卻 真 繁瑣 的 性愛 分類 ， 犢子氏 對 性愛 的 基本 態度 及 看法 是 ： 性愛 需要 男女 雙方 共同 求得 滿足 ， 並 不 是 男人 的 性慾 發洩 。 犢子氏 進一步 的 認為 ， 女人 在 性愛 中 有 更 大 的 激情 ， 她 能 從 性愛 中 獲得 超出 於 男人 的 快樂 。 也就是說 ， 慾經 在 本質 上 是 一 部 關於 女人 的 書 ， 它 的 意圖 在於 使 男子 認識 女人 ， 女人 是 溫柔 和 激情 的 化身 ， 性愛 也 是 溫柔 與 激情 交織 在一起 的 生活 藝術 ， 可以 說 傳統 的 印度教 對 性 的 態度 是 健康 的 ， 且 極其 自然 的 。 」 說完 ， 徐福 的 心臟 部位 ， 好似 有 鐵鉤 勾住 一般 ， 扯動 著 他 的 心 ， 好似 要 把 他 的 心臟 從 體 內 抽離 ， 徐福 不禁 呻吟 了 一下 ， 整 個 臉 扭曲 了 起來 ！ 不一會兒 這 股 扯力 消失 了 ， 白衣 男子 將 手掌 貼 在 徐福 的 頸部 ， 又 將 那 根 針 取出 ， 只 見 取出 之 針 ， 泛 著 黑 氣 ， 連 徐福 看 了 也 不禁 傻眼 ， 那 男子 的 手 上 發出 一 陣 火焰 ， 將 此 針 完全 燃燒 。 而 徐福 的 身體 也 輕鬆 了 許多 ， 徐福 呼出 了 一 口 很 長 的 氣 ， 那 白衣 男子 道 ： 「 現在 我 已 將 你 身 上 之 毒 鎖住 了 ， 也 不會 再 四處 蔓延 ， 四肢 暫時 恢復 了 力量