責任 和 本份 ！ 開花 結果 的 時刻 ， 曾經 是 從 耕耘 ， 下種 ， 施肥 ， 灌溉 ； 以及 無數 心思 和 血汗 ， 在 漫長 的 歲月 中 ， 一點一滴 的 累積 而 成 。 菩薩 的 精神 是 救 苦 ， 救難 ， 不 是 救濟 貧窮 ； 因為 ， 眾生 住世 ， 難免 遭受 苦難 ； 但 眾生 之 富裕 ， 不 是 生來 即 有 ， 而是 憑藉 著 奮? ， 勤儉 ， 踏實 而 創造出來 的 。 行道 過程 中 最 大 的 障礙 ， 明知 是 吾 我 不斷 ， 卻 又 一味 地 輕視 他人 ； 明知 是 吾我自大 ， 卻 又 經常 輕視 一切 ！ 在 這 種 輕視 的 執著 基本 上 ， 猶如 飯食 之 時 ， 不肯 歡歡喜喜 的 去 飲食 ， 卻 一味 地 於 飯食 中 ?
 
計 度量 ， 結果 ， 只 落 個 飢饉 之 身 ！ 思路 ‧ 174 思路 ‧ 175 肯定 自己 ， 否定 他人 ， 往往 是 為了 不肯 承認 事實 ， 在 強烈 的 自我 意識 下 ， 迷失 了 理智 ， 展現 著 感情 ， 以 勝利 者 的 姿態 傲視 人群 ； 其實 ， 卻 忘 了 天底下 ， 從來 就 沒有 傻瓜 ！ 相處 之 道 ， 是 一 種 容忍 的 哲學 ， 適應 的 藝術 ， 在 人生 旅程 的 時空 中 ， 於 人 與 事 的 問題 際遇 ， 發現 人 我 原本 就 有 差異 ； 因此 ， 容忍 與 適應 ， 可以 於 試 著 去 接近 和 認知 中 發揮出來 。 歸咎 一 詞 ， 不 是 怨天尤人 ， 拒絕 事實 而 不 負責任 的 作法 ； 應該 是 深深 究竟 自我 ， 完成 道業 的 鞭策 ！ 欲 斷 生死 根本 ， 不可 拖泥帶水 ， 脫出 輪迴 道路 ， 唯有 破釜沉舟 ； 因此 ， 由 迷 轉悟 的 究竟 生涯 ， 絕對 不可以 投鼠忌器 ， 而 徘徊 猶疑 於 機會 稍縱 即 逝 的 緊要 關頭 ！ 已經 造作 了 的 叫做 業 ， 尚未 造作 的 叫做 緣 ， 業 由 緣起 ， 緣 不 是 業 ； 學佛 行者 ， 如果 但 識 業障 ， 不 知 緣礙 ； 即使 有緣 入道 ， 亦 不 得 阿耨多羅 三藐三 菩提 道果 。 細雨 綿綿 ， 大雨 淋漓 ， 暴雨 橫飛 ； 有的 令 人 煩惱 ， 有的 令 人 喜悅 ， 有的 令 人 焦急 ； 可見 天公 也 不免 為難 ， 如何 使得 皆大歡喜 ！ 思路 ‧ 174 思路 ‧ 175 肯定 自己 ， 否定 他人 ， 往往 是 為了 不肯 承認 事實 ， 在 強烈 的 自我 意識 下 ， 迷失 了 理智 ， 展現 著 感情 ， 以 勝利 者 的 姿態 傲視 人群 ； 其實 ， 卻 忘 了 天底下 ， 從來 就 沒有 傻瓜 ！ 相處 之 道 ， 是 一 種 容忍 的 哲學 ， 適應 的 藝術 ， 在 人生 旅程 的 時空 中 ， 於 人 與 事 的 問題 際遇 ， 發現 人 我 原本 就 有 差異 ； 因此 ， 容忍 與 適應 ， 可以 於 試 著 去 接近 和 認知 中 發揮出來 。 歸咎 一 詞 ， 不 是 怨天尤人 ， 拒絕 事實 而 不 負責任 的 作法 ； 應該 是 深深 究竟 自我 ， 完成 道業 的 鞭策 ！ 欲 斷 生死 根本 ， 不可 拖泥帶水 ， 脫出 輪迴 道路 ， 唯有 破釜沉舟 ； 因此 ， 由 迷 轉悟 的 究竟 生涯 ， 絕對 不可以 投鼠忌器 ， 而 徘徊 猶疑 於 機會 稍縱 即 逝 的 緊要 關頭 ！ 已經 造作 了 的 叫做 業 ， 尚未 造作 的 叫做 緣 ， 業 由 緣起 ， 緣 不 是 業 ； 學佛 行者 ， 如果 但 識 業障 ， 不 知 緣礙 ； 即使 有緣 入道 ， 亦 不 得 阿耨多羅 三藐三 菩提 道果 。 細雨 綿綿 ， 大雨 淋漓 ， 暴雨 橫飛 ； 有的 令 人 煩惱 ， 有的 令 人 喜悅 ， 有的 令 人 焦急 ； 可見 天公 也 不免 為難 ， 如何 使得 皆大歡喜 ！ 思路 ‧ 176 思路 ‧ 177 佛法 中 的 修行 ， 其 關鍵 在於 五蘊 中 的 行蘊 ； 當 色塵 成 境 ， 生起 感受 ， 常人 往往 不 想 即 行 ； 而 修行 者 ， 則 以 靜慮 而後 行 ， 使 行 的 間隔 加大 ， 或者 說 ： 於 行 之前 ， 住 於 不行 的 空間 ， 使得 行為 之後 ， 完成 圓滿 的 結果 。 轉 煩惱 成 菩提 乃 由 迷 轉 覺 之 道 ， 是 為 成就 佛道 的 一 單元 ， 猶如 饑餓 時 得 食飽 ； 饑 與 飽 乃 色身 之 生活 ， 迷 與 覺 乃 法身 之 生涯 ； 切莫 以為 轉 煩惱 成 菩提 即已 成就 法身 ， 有如 饑餓 時 得 食飽 ， 並非 色身 已 不再 餓 ！ 計算 一下 每 天 所 說 ， 有 幾許 是 利人 利己 的 ？ 最 喜歡 發表 的 人 ， 往往 也 是 犯錯 最多 的 人 ； 所以 ， 有德 者 說 ： 沉默 是 金 哩 ！ 一 個 善於 敏感 的 思想 ， 往往 會 把 善意 轉變成 惡意 ， 惡意 轉變成 巧語 ， 巧語 轉變成 好 話 ； 到 最後 ， 別人 所 給予 的 都 是 多餘 ， 而 忘 了 自己 也 一無是處 ！ 思路 ‧ 98 思路 ‧ 99 佛 菩薩 的 大 慈悲 ， 是 助人 由 迷 轉 覺 ， 不 是 一般 的 婦人 之 仁 ； 動輒 表現 婦仁 的 人 ， 只是 具備 了 一 份 不論 是非 ， 心軟 情 脆 的 無知 者 ； 有時 ， 甚至 會 橫直 不 講理 ， 任性 固執 ， 必須 待到 出 了 紕漏 ， 方 始 搥胸 跺足 地 懊悔 。 沒有 煩惱 時 ， 不要 製造 煩惱 ， 煩惱 來臨 時 ， 必須 面對 煩惱 ； 冷靜 地 去 分析 它 ， 研究 它 ， 認識 它 ； 待 到 第一 個 層次 的 完成 ， 進而 深入 第二 個 層次 ， 去 察覺 它 ； 加以 返照 ； 如此 ， 纔 能 圓滿 ﹁ 見性 ﹂ ， 獲得 煩惱 轉成 菩提 的 道果 。 人生 的 旅程 ， 僅只 知道 做錯 了 是 不 夠 的 ， 必須 要 懂得 去 追求 對 的 ； 而且 ， 更 需要 計較 做 了 多少 對 的 ， 否則 ， 仍 不免 耽於 自我 安慰 的 意識 裡 ── 得 少 為 足 ， 流於 放逸 。 人 在 得意 時 總是 迷失 的 ； 但 在 失意 的 時候 才 懂得 冷靜下來 ， 如何 去 迎接 無數 個 明天 ！ 就 像是 個 做錯 了 什麼 的 人 ， 會 想 方法 去 彌補 自己 的 過失 一樣 。 充實 的 生命 ， 是 具有 支付 不盡 的 愛心 的 人 ； 多少 不安於 祥和 而 充滿 怨尤 的 人 ， 他 的 生命 中 原本 就 是 一 片 空虛 ！ 思路 ‧ 98 思路 ‧ 99 佛 菩薩 的 大 慈悲 ， 是 助人 由 迷 轉 覺 ， 不 是 一般 的 婦人 之 仁 ； 動輒 表現 婦仁 的 人 ， 只是 具備 了 一 份 不論 是非 ， 心軟 情 脆 的 無知 者 ； 有時 ， 甚至 會 橫直 不 講理 ， 任性 固執 ， 必須 待到 出 了 紕漏 ， 方 始 搥胸 跺足 地 懊悔 。 沒有 煩惱 時 ， 不要 製造 煩惱 ， 煩惱 來臨 時 ， 必須 面對 煩惱 ； 冷靜 地 去 分析 它 ， 研究 它 ， 認識 它 ； 待 到 第一 個 層次 的 完成 ， 進而 深入 第二 個 層次 ， 去 察覺 它 ； 加以 返照 ； 如此 ， 纔 能 圓滿 ﹁ 見性 ﹂ ， 獲得 煩惱 轉成 菩提 的 道果 。 人生 的 旅程 ， 僅只 知道 做錯 了 是 不 夠 的 ， 必須 要 懂得 去 追求 對 的 ； 而且 ， 更 需要 計較 做 了 多少 對 的 ， 否則 ， 仍 不免 耽於 自我 安慰 的 意識 裡 ── 得 少 為 足 ， 流於 放逸 。 人 在 得意 時 總是 迷失 的 ； 但 在 失意 的 時候 才 懂得 冷靜下來 ， 如何 去 迎接 無數 個 明天 ！ 就 像是 個 做錯 了 什麼 的 人 ， 會 想 方法 去 彌補 自己 的 過失 一樣 。 充實 的 生命 ， 是 具有 支付 不盡 的 愛心 的 人 ； 多少 不安於 祥和 而 充滿 怨尤 的 人 ， 他 的 生命 中 原本 就 是 一 片 空虛 ！ 思路 ‧ 100 思路 ‧ 101 人 ， 需要 有 希望 ， 但 更 需要 將 希望 變成為 事實 ； 不然 ， 那 無異 是 躲 在 象牙塔 裡 做夢 的 人 ， 永遠 只 是 個 希望 而已 ！ 樂於 工作 的 人 ， 從不 計度 自己 的 運氣 如何 ？ 唯獨 擁有 太多 的 時空 的 人 ， 纔 會 耽於 際遇 中 的 盤算 ， 生 起 自我 的 無謂 紛擾 ， 去 損耗 一 去 不 回 的 珍貴 光陰 ！ 佛子 對 眾生 的 付出 不 是 投資 ， 就 像是 中天 的 麗日 ， 陽光 普照 大地 ， 祇是 無盡 的 奉獻 ， 從來 就 不 曾 期許 會 得到 些 什麼 ？ 因此 ， 它 所 擁有 的 盡 是 歌功頌德 ， 永遠 的 讚美 ─ 無 相 布施 ， 無量 功德 。 世上 最 奇怪 的 動物 莫過於 人 ， 凡事 ， 得到 了 ， 淡然無味 ； 追逐 時 ， 神魂顛倒 ！ 至於 可能 損及 於 人 否 ？ 則 絕無 事 前 的 三思 ， 只 有 事 過 的 後悔 ！ 人生 自始至終 ， 生 老 病 死 ， 愛樂 怨恨