就 好像 我 剛剛 說 的 ； 穿 衣服 一樣 ， 假使 有 兩 件 衣服 一 件 穿 在 身 上 ， 一 件 是 擺 著 ， 當 這 件 衣服 髒 了 就 是 一 個 有 相 的 產生 ， 把 這 個 髒 的 換下來 ， 穿 另外 一 件 衣服 那 又 是 另外 一 個 有 相 。 所以 一生 中 就 是 從 有相 怎樣 顯現 空相 ， 最後 呢 ？ 能夠 顯現 無相 的 境界 ， 這 都 是 一 種 修養 ； 要 怎樣 能夠 連 有 相 都 不 發生 了 ？ 可見 人 住 在 器 世間 ， 依於 有相 才 會 發生 問題 ， 不管 是 知見 的 有 或是 業 的 有 ， 煩惱 的 有 ， 其實 從 有 到 空 、 到 無 ， 都 必須 要 靠 修行 才 能 從 有 到 空 到 無 ； 如果 不 修行 ， 就 不可能 顯現出 無 的 境界 ， 就 等於 衣服 髒 了 ， 必須 要 去 清洗 才 會 乾淨 ； 能不能 說 ， 乾脆 不要 穿 衣服 ？ 可不可 住相 、 空相 、 淨相 以 ？ 不要 忘 了 是 人 ， 住 在 器 世間 ， 器 世間 也 有 一些 必須 要 計較 執著 的 ； 因為 依於 別人 的 分別心 引起 你 的 分別心 ， 也 必須 要 計較 、 執著 ； 除非 回復到 洪荒 時代 或者 生長 在 那些 極 少數 的 民族 ， 一 個 野蠻 的 環境 中 ， 衣服 都 不要 穿 了 ； 畢竟 不要 忘 了 是 人 ， 生長 在 什麼 環境 ， 面對 的 人 與 事 是 什麼 ？ 所 起 的 分別 是 什麼 ？ 在 這 種 分別 中 唯一 的 差別 ： 一 個 是 計較 執著 ， 一 個 是 認識 了解 的 不同 ； 於 ﹁ 業 ﹂ 就 是 計較 執著 ， 如果 還 能 去 認識 了解 就 有 了 道 的 顯現 ， 就 是 從業 的 有 也 要 經過 空 到 無 ， 其實 道 的 有 也 是 如此 ！ 也 從 有 到 顯現 空 而 到 無 的 境界 ， 可是 不管 是 於 業 也 好於 道 也好 ， 都 少不了 精進 的 行為 。 精進 的 行為 是 於 業 去 清淨 ， 於 道 也 要 寂滅 ， 這 都 少不了 修行 。 講 住相 、 空相 、 清淨相 三 者 ， 不 是 一 個 次第 ， 也 不 是 獨立 的 ， 住相 肯定 是 我們 活 在 這 人世間 ， 必然 會 跟 相 打交道 ， 跟 相 打交道 就 會 有 ﹁ 有 ﹂ ， 只是 這 ﹁ 有 ﹂ 是 業 的 ﹁ 有 ﹂ 還是 道 的 ﹁ 有 ﹂ 的 不同 ！ 可以 說 就 不 相同 了 。 如果 所 吃 的 營養 不 夠 ， 即使 吃 了 飯 ， 有 了 飽相 ， 可是 於 營養 而言 ， 沒有 到達 所 需要 的 飽和 的話 ， 還是 一 個 餓 ， 就 可見 這 裡面 飽 與 餓 除了 表面 的 假相 之外 ， 還 涉及到 深入 的 去 發現 營養 的 一 個 程度 ， 什麼 程度 呢 ？ 就 是 恰到好處 ， 這 種 恰到好處 就 是 講 一 種 飽和 、 滿足 ， 這時 說 吃飯 的確 是 飽 了 ， 否則 營養 不 夠 ， 還是 餓 ， 這 漸 修 與 頓悟 是 第二 層 上面 可以 進入 去 認識 的 ， 這 裡面 的 真實 在 哪裡 ？ 吃飯 不 是 為 了 飽 與 餓 ， 吃飯 是 為 了 身體 的 需要 ； 需要 的 是 什麼 ？ 是 營養 。 營養 的確 能 把握 得 很 好 ， 使 身體 所 需要 的 能 得到 ， 這 時候 顯 的 飽 ， 就 是 真實 的 。 只要 還 有 某 一些 營養 不 夠 都 是 餓 ， 餓 不 是 真實 的 ， 因為 原來 營養 不 夠 需要 營養 ， 那 個 不 夠 就 有 一 種 餓相 ； 餓相 就 是 一 種 病 ， 這 一 種 病 需要 營養 去 滿足 它 ， 營養 就 是 一 種 藥 ， 用 這 種 藥 去 治好 原來 那 個 餓 的 病 ， 這時 完成 的 是 一 個 什麼 ？ 是 一 個 圓滿 ， 也 就 是 恰到好處 了 ， 需要 的 都 夠 了 ， 僅僅 一 個 吃飯 從 表面 的 假相 到 進一步 的 去 認識 ， 可見 吃飯 是 一 個 假相 。 飽 與 餓 的 現象 也 是 一 個 假相 ， 真正 所謂 的 真實 呢 ？ 是 從 這 種 假相 裡面 去 顯現 ， 真正 的 真實 是 在乎 營養 ， 不只是 在乎 吃 、 再 餓 、 再 飽 ， 可是 它 不離於 這 種 吃 、 飽 、 餓 的 假相 ， 因為 真實 是 從 飽 、 餓 、 吃 的 裡面 去 發現 它 的 真實面 ， 這 是 舉 個 比較 容易 理解 的 一 個 例子 來 看 。 同樣 以 煩惱 與 菩提 來 看 ： 煩惱 是 一 個 假相 ， 煩惱 什麼 ？ 一定 涉 真如 之 性 及到 某些 人 或 事 的 問題 ， 這 中間 就 可以 發現 ， 如果 不 涉及 人 與 事 ， 就 不會 有 煩惱 。 可是 不能 用 這 種 方式 去 看 ， 不 涉及 不 是 很 好 嗎 ？ 不 涉及 就 不 煩惱 了 。 不要 忘 了 是 人 ， 生活 在 這 個 人 的 世界 ， 不可能 不 跟 人 打交道 ， 不可能 不會 從 ﹁ 事 ﹂ 上 發生 很多 問題 ， 所以 這 是 不可 避免 的 問題 ， 既然 不能 避免 當然 煩惱 就 不可能 不會 發生 ， 從 這 個 上面 問題 是 在 哪裡 ？ 你 的 我 跟 你 這 個 我 的 煩惱 或者 是 什麼 時候 不 煩惱 ， 不要 忘 了 ， 煩惱 、 不 煩惱 都 不 是 問題 而是 你 的 ﹁ 我 ﹂ 有沒有 在 那裡 動作 ？ 如果 我 有 動作 你 才 會 有 煩惱 ； 如果 我 不 動作 並 不 表示 你 就 沒有 煩惱 ， 為什麼 ？ 即使 以 自己 來 講 很 有 修養 、 不 煩惱 ， 即使 是 一 個 菩薩 ， 也 會 為 眾生 煩惱 ， 可見 煩惱 還是 會 發生 ， 只是 有的 是 因為 自己 的 業 而 產生 煩惱 。 菩薩 們 呢 ？ 是 因為 自己 發 的 願 而 產生 煩惱 ， 可見 煩惱 的 形成 有的 是 關係到 業 ， 這 種 業 呢 ？ 肯定 結果 就 是 自己 得到 的 一 個 完成 的 結果 ； 如果 是 因為 發 的 願 而 產生 煩惱 呢 ？ 不會 自己 造成 為 一 個 業 的 果 或是 業 的 因 ， 因為 是 為 別人 煩惱 ， 目的 既然 漸 修 與 頓悟 為 別人 煩惱 ， 當然 希望 別人 能 不 煩惱 得到 好 的 結果 。 所以 這 中間 於 因果 而言 ， 就 不 是 涉及到 業 因 業果 ， 而是 關係到 願 而 形成 所謂 的 行為 ， 這 種 行為 就 是 菩薩 行為 。 所以 談 煩惱 並 不 表示 都 是 不 好 的 ， 而是 要 去 把握 是 因為 自己 煩惱 ？ 還是 因為 別人 煩惱 ？ 是 因為 為 別人 而 煩惱 ， 也 不要 忘 了 ， 如果 以 世俗 的 人 這 種 情感 而言 煩惱 ， 還是 業 的 煩惱 ， 不 是 願 的 煩惱 ， 為什麼 呢 ？ 因為 依於 世俗人 的 這 種 情感 差別 ， 不管 是 父母 子女 之間 、 夫妻 之間 、 兄弟 姐妹 之間 、 親戚 朋友 之間 ， 這 都 還 是 一 種 業 的 現象 ， 不 涉及到 道 。 因為 道 是 關係到 願 ， 可以 說 沒有 願 就 不會 有道 ； 業 呢 ？ 只要 是 人 本來 無始 以來 就 已經 造成 了 很多 的 業因 ， 人 來到 這 世界 就 會 承受 很多 業 的 果 ， 在 果 顯現 的 時刻 有的 會 再 造 業 ， 有的 呢 ？ 就 是 業 顯現 而 承受 果 ， 這 個 果 就 可以 消除 原有 的 業 ， 這 是 所謂 的 隨 業 而 轉 的 現象 。 修行 辦道 的 人 呢 ？ 如果 瞭解 了 真如 之 性 ， 所 行 的 就 是 真如 之 道 真如 之 性 的話 ， 就 可以 從 業 的 假相 上面 去 發起 一 種 願心 ， 這 種 願心 就 是 菩薩心 或 菩薩 願 ， 這 時候 行為 造作 的 對象 不 是 自己 而是 別人 ， 這時 雖然 同樣 有 煩惱 ， 就 可以 瞭解 ， 一 個 是 假相 、 一 個 是 真如 ， 因為 人 活 在 世間 ， 行為 上 的 表現 看起來 都 差不多 ， 可是 它 的 出發點 以及 過程 甚至於 結果 ， 這 裡面 差別 就 很 大 。 同樣 是 假相 而 顯 真 ， 同樣 是 一 種 行為 ， 得到 的 結果 是 如何 ？ 境界 是 什麼 ？ 可是 那 就 是 業 跟 道 的 一 個 認知 ， 可是 業 跟 道 中間 少 了 這 個 ﹁ 願 ﹂ 的話 ， 也 就 是 沒有 願力 ， 一定 是 隨 業 而 轉 ， 始終 在 業 裡面 打轉 ， 如果 有 一 個 願 ， 這 個 ﹁ 願 ﹂ 我 剛剛 說 過 ， 肯定 於是 菩薩 的 願 ， 當然 就