， 究竟 雅 在 那裏 ？ 對待 拳頭 大 的 ， 橫蠻 權勢 的 ， 人們 往往 甘心 忍其辱 ， 不 敢 挺身而出 ： 相反 ， 多少 人 往往 理直氣壯 的 會 以 言語 去 壓制 那些 受 委曲 的 ， 告訴 他 ： ﹁ 吃虧 就 是 佔便宜 ！ 忍 著 點 吧 ！ 何必 認真 呢 ？ 讓 別人 去 對付 他 ！ ﹂ 就 這樣 ， 無形 中 在 給予 惡人 以 鼓勵 ！ 懷念 的 日子 裡 ， 思維 中 蘊藏 的 盡 是 愛 ； 現實 的 生活 中 ， 意念 裡 充滿 了 恨 ； 至於 那 遙遠 的 未來 ， 眾生 的 心目中 ， 永遠 期待 著 一 份 茫然 的 希望 ； 其實 ， 說穿 了 ， 那 不過 是 情 識 分別 的 多少 間隔 ！ 思路 ‧ 38 思路 ‧ 39 有 一 個 被 汽車 輾成 重傷 的 人 ， 他 臨死 前 這樣 感歎 地 說 ： ﹁ 如果 這 也 是 上帝 的 安排 ， 那末 祂 為甚麼 要 辛苦 的 創造 我 ？ ﹂ 其實 ， 他 不 該 如此 底 埋怨 ， 應該 後悔 自己 與 佛 無緣 ？ 不 懂得 什麼 叫做 業力 之 所至 ！ 一 枝 花 ， 一 棵 草 ， 欣榮 大地 ， 原 可以 美化 人間 ； 為甚麼 ？ 剪摘 它 ， 養 在 瓶 裡 ， 任 其 水 臭 花謝 ？ 想通 了 ， 不外 內裡 藏 著 一 個 ﹁ 私 ﹂ 字 。 採 折 能 結果 的 鮮花 ， 用來 供 於 怡情 賞玩 ， 無異 是 抹煞 了 物 的 價值 ， 糟蹋 了 雅 的 風趣 ： 猶若 煮 鶴 焚琴 ， 究竟 雅 在 那裏 ？ 對待 拳頭 大 的 ， 橫蠻 權勢 的 ， 人們 往往 甘心 忍其辱 ， 不 敢 挺身而出 ： 相反 ， 多少 人 往往 理直氣壯 的 會 以 言語 去 壓制 那些 受 委曲 的 ， 告訴 他 ： ﹁ 吃虧 就 是 佔便宜 ！ 忍 著 點 吧 ！ 何必 認真 呢 ？ 讓 別人 去 對付 他 ！ ﹂ 就 這樣 ， 無形 中 在 給予 惡人 以 鼓勵 ！ 懷念 的 日子 裡 ， 思維 中 蘊藏 的 盡 是 愛 ； 現實 的 生活 中 ， 意念 裡 充滿 了 恨 ； 至於 那 遙遠 的 未來 ， 眾生 的 心目中 ， 永遠 期待 著 一 份 茫然 的 希望 ； 其實 ， 說穿 了 ， 那 不過 是 情 識 分別 的 多少 間隔 ！ 思路 ‧ 40 思路 ‧ 41 做人 欲 學 媬姆 ， 不 是 為 兒女 活 著 ， 卻 沒有 捨棄 兒女 ； 就 像是 學 佛 弟子 ， 不 是 為 煩惱 活 著 ， 卻 沒有 捨棄 煩惱 。 修道 時 ， 六親 不 認 ， 行道 時 ， 眾生 皆 尊 ， 殉道 時 ， 大捨 忘我 ， 成道 後 ， 乘 願 再 來 ； 此 乃 佛弟子 應 有 的 認識 與 作為 。 愚迷 抱執 ， 唯恐 有所 捨失 ， 不亞 可憐 的 守財奴 ， 一生 視 金錢 如 命 ， 到頭來 盡 留給 敗子 ； 修道 之 人 ， 千萬 不能 如是 營生 。 沒有 肉食 嚷 著 吃 不 下 飯 的 人 ， 只 因為 口袋 裡 多 了 幾 個 子兒 ！ 倘使 缸 底 朝天 ， 家 無 隔宿 ， 餓 得 發慌 的 時候 ： 必然 地 ， 芋 勝 牛豕 ， 薯 猶 雞 鵝 ， 即使 草根 樹皮 ， 也 將 歡天喜地 ！ 寂 而 常 照 ， 不管 身 外 動靜 ， 猶若 俠士 之 藏劍 ， 任 他 耀武揚威 ， 刀光劍影 ， 依然 靜 如 處子 ； 這樣 ， 才 是 功 入 化境 的 行情 。 熬 字 底下 一 把 火 ， 忍 字 頭 上 一 把 刀 ； 無邊 的 苦難 ， 要 挺 ！ 無盡 的 凌辱 ， 要 堅 ！ 否則 ， 不 是 為 火 燒焦 ， 便是 刀 下 喪命 。 思路 ‧ 40 思路 ‧ 41 做人 欲 學 媬姆 ， 不 是 為 兒女 活 著 ， 卻 沒有 捨棄 兒女 ； 就 像是 學 佛 弟子 ， 不 是 為 煩惱 活 著 ， 卻 沒有 捨棄 煩惱 。 修道 時 ， 六親 不 認 ， 行道 時 ， 眾生 皆 尊 ， 殉道 時 ， 大捨 忘我 ， 成道 後 ， 乘 願 再 來 ； 此 乃 佛弟子 應 有 的 認識 與 作為 。 愚迷 抱執 ， 唯恐 有所 捨失 ， 不亞 可憐 的 守財奴 ， 一生 視 金錢 如 命 ， 到頭來 盡 留給 敗子 ； 修道 之 人 ， 千萬 不能 如是 營生 。 沒有 肉食 嚷 著 吃 不 下 飯 的 人 ， 只 因為 口袋 裡 多 了 幾 個 子兒 ！ 倘使 缸 底 朝天 ， 家 無 隔宿 ， 餓 得 發慌 的 時候 ： 必然 地 ， 芋 勝 牛豕 ， 薯 猶 雞 鵝 ， 即使 草根 樹皮 ， 也 將 歡天喜地 ！ 寂 而 常 照 ， 不管 身 外 動靜 ， 猶若 俠士 之 藏劍 ， 任 他 耀武揚威 ， 刀光劍影 ， 依然 靜 如 處子 ； 這樣 ， 才 是 功 入 化境 的 行情 。 熬 字 底下 一 把 火 ， 忍 字 頭 上 一 把 刀 ； 無邊 的 苦難 ， 要 挺 ！ 無盡 的 凌辱 ， 要 堅 ！ 否則 ， 不 是 為 火 燒焦 ， 便是 刀 下 喪命 。 思路 ‧ 42 思路 ‧ 43 一 個 智慧 已 達 極至 的 人 ， 確然 體悟 了 宇宙 人生 的 生 與 變 ； 而且 是 徹底 的 也 是 最 完善 的 ， 在 這 個 大千世界 中 ， 祇有 釋迦牟尼佛 才 圓具 了 如此 的 境界 。 得 ， 像 雲 天 雨 降 ， 像 雨過天晴 ， 像 旭日 初昇 ， 像 黃昏 暮色 ． ． ． 總之 ， 已 不 是 原有 的 老樣子 ； 其實 ， 森羅萬有 的 變動 ， 本身 並 沒有 得 或 失 的 意思 ， 而是 有情 眾生 自己 安排 自己 於 得 與 失 的 生活 之中 ！ 心 無 能所 ， 不畏 塵污 垢染 ， 猶若 無際 之 太虛 ， 任 它 風起雲湧 ， 疾 雷 閃電 ， 依然 安如泰山 ； 這樣 ， 才 是 貨真價實 的 生意 。 寬恕 、 容忍 、 赤誠 、 真愛 ， 是 人 與 人 之間 ， 彼此 都 應該 付出 的 ； 而且 ， 那 中間 沒有 任何 的 條件 。 捨 的 諦義 是 不 讓 人 知 ， 知 之 惟恐 對方 感恩圖報 ； 縱然 捨 的 主人 ， 並 不 為 捨 的 所有 而 執著 ， 但是 ， 一 份 必然 的 牽業 ， 卻 使 捨 者 無可奈何 ！ 為 人 ， 提起來 容易 ； 處世 ， 放 得下 最 難 ； 為 愛 ， 最 難 看破 ； 為 恨 ， 最 不 自在 ！ 因此 ， 宗 門下 強調 ： 看破 ， 放下 ， 即 得 自在 ！ 能 麼 ？ ！ 思路 ‧ 42 思路 ‧ 43 一 個 智慧 已 達 極至 的 人 ， 確然 體悟 了 宇宙 人生 的 生 與 變 ； 而且 是 徹底 的 也 是 最 完善 的 ， 在 這 個 大千世界 中 ， 祇有 釋迦牟尼佛 才 圓具 了 如此 的 境界 。 得 ， 像 雲 天 雨 降 ， 像 雨過天晴 ， 像 旭日 初昇 ， 像 黃昏 暮色 ． ． ． 總之 ， 已 不 是 原有 的 老樣子 ； 其實 ， 森羅萬有 的 變動 ， 本身 並 沒有 得 或 失 的 意思 ， 而是 有情 眾生 自己 安排 自己 於 得 與 失 的 生活 之中 ！ 心 無 能所 ， 不畏 塵污 垢染 ， 猶若 無際 之 太虛 ， 任 它 風起雲湧 ， 疾 雷 閃電 ， 依然 安如泰山 ； 這樣 ， 才 是 貨真價實 的 生意 。 寬恕 、 容忍 、 赤誠 、 真愛 ， 是 人 與 人 之間 ， 彼此 都 應該 付出 的 ； 而且 ， 那 中間 沒有 任何 的 條件 。 捨 的 諦義 是 不 讓 人 知 ， 知 之 惟恐 對方 感恩圖報 ； 縱然 捨 的 主人 ， 並 不 為 捨 的 所有 而 執著 ， 但是 ， 一 份 必然 的 牽業 ， 卻 使 捨 者 無可奈何 ！ 為 人 ， 提起來 容易 ； 處世 ， 放 得下 最 難 ； 為 愛 ， 最 難 看破 ； 為 恨 ， 最 不 自在 ！ 因此 ， 宗 門下 強調 ： 看破 ， 放下 ， 即 得 自在 ！ 迷 於 色塵 者 ， 無異 崇洋媚外 之 輩 ， 亦 如 棄 良 為 娼 之 賤 人 ； 乃 修 學 者 的 大患 ， 是 慧命 成長 的 致命傷 ， 更 是 行 於 覺道 的 最 大 障礙 ！ 好 的 ， 具有 功德 的 ， 統統 歸之於 神 的 恩賜 ； 壞 的 ， 所有 的 過犯 ， 盡 皆 咎由自取 ！ 因為 ， 神 ， 判定 你 有罪 。 但是 ， 佛教 中 卻 認為 這 一切 的 一切 ， 都 是 自心 所 造 ， 唯識 所 現 ； 因為 ， 心 ， 纔 是 真正 的 主宰 者 ！ 凡事 都 得 有 個 開始 ， 欲 有 開始 ， 少不了 毅然 地 跨出 往 前 行 的 第一 步 ； 當然 ， 緊接著 的 是 難免不了 的 道途 上 的 障礙 ， 無論 是 阻撓 ， 困擾 ， 或者 是 其他 一些 意想不到 的 ， 但是 ， 歸究 起來 ， 不外 是 煩惱 與 所 知 的 範圍 ！ 思路 ‧ 92 思路 ‧ 93 魔 之下 ， 所有 的 我 是 假 ， 道 之下