， 也 會 為 眾生 煩惱 ， 可見 煩惱 還是 會 發生 ， 只是 有的 是 因為 自己 的 業 而 產生 煩惱 。 菩薩 們 呢 ？ 是 因為 自己 發 的 願 而 產生 煩惱 ， 可見 煩惱 的 形成 有的 是 關係到 業 ， 這 種 業 呢 ？ 肯定 結果 就 是 自己 得到 的 一 個 完成 的 結果 ； 如果 是 因為 發 的 願 而 產生 煩惱 呢 ？ 不會 自己 造成 為 一 個 業 的 果 或是 業 的 因 ， 因為 是 為 別人 煩惱 ， 目的 既然 漸 修 與 頓悟 為 別人 煩惱 ， 當然 希望 別人 能 不 煩惱 得到 好 的 結果 。 所以 這 中間 於 因果 而言 ， 就 不 是 涉及到 業 因 業果 ， 而是 關係到 願 而 形成 所謂 的 行為 ， 這 種 行為 就 是 菩薩 行為 。 所以 談 煩惱 並 不 表示 都 是 不 好 的 ， 而是 要 去 把握 是 因為 自己 煩惱 ？ 還是 因為 別人 煩惱 ？ 是 因為 為 別人 而 煩惱 ， 也 不要 忘 了 ， 如果 以 世俗 的 人 這 種 情感 而言 煩惱 ， 還是 業 的 煩惱 ， 不 是 願 的 煩惱 ， 為什麼 呢 ？ 因為 依於 世俗人 的 這 種 情感 差別 ， 不管 是 父母 子女 之間 、 夫妻 之間 、 兄弟 姐妹 之間 、 親戚 朋友 之間 ， 這 都 還 是 一 種 業 的 現象 ， 不 涉及到 道 。 因為 道 是 關係到 願 ， 可以 說 沒有 願 就 不會 有道 ； 業 呢 ？ 只要 是 人 本來 無始 以來 就 已經 造成 了 很多 的 業因 ， 人 來到 這 世界 就 會 承受 很多 業 的 果 ， 在 果 顯現 的 時刻 有的 會 再 造 業 ， 有的 呢 ？ 就 是 業 顯現 而 承受 果 ， 這 個 果 就 可以 消除 原有 的 業 ， 這 是 所謂 的 隨 業 而 轉 的 現象 。 修行 辦道 的 人 呢 ？ 如果 瞭解 了 真如 之 性 ， 所 行 的 就 是 真如 之 道 真如 之 性 的話 ， 就 可以 從 業 的 假相 上面 去 發起 一 種 願心 ， 這 種 願心 就 是 菩薩心 或 菩薩 願 ， 這 時候 行為 造作 的 對象 不 是 自己 而是 別人 ， 這時 雖然 同樣 有 煩惱 ， 就 可以 瞭解 ， 一 個 是 假相 、 一 個 是 真如 ， 因為 人 活 在 世間 ， 行為 上 的 表現 看起來 都 差不多 ， 可是 它 的 出發點 以及 過程 甚至於 結果 ， 這 裡面 差別 就 很 大 。 同樣 是 假相 而 顯 真 ， 同樣 是 一 種 行為 ， 得到 的 結果 是 如何 ？ 境界 是 什麼 ？ 可是 那 就 是 業 跟 道 的 一 個 認知 ， 可是 業 跟 道 中間 少 了 這 個 ﹁ 願 ﹂ 的話 ， 也 就 是 沒有 願力 ， 一定 是 隨 業 而 轉 ， 始終 在 業 裡面 打轉 ， 如果 有 一 個 願 ， 這 個 ﹁ 願 ﹂ 我 剛剛 說 過 ， 肯定 於是 菩薩 的 願 ， 當然 就 能 顯 道 ； 所以 為 自己 也 可以 行 於 真如 之 道 ， 為 別人 也 可以 行 於 真如 之 道 。 所以 ﹁ 道 ﹂ 為 自己 、 為 別人 ， 用 白話 來 講 一 個 是 自度 、 一 個 是 度他 ， 瞭解 了 這 種 情況 ， 就 知道 為什麼 要 談 真如 之 性 ， 因為 談 真如 之 性 ， 一定 要 有 它 的 道路 才 能 達到 這 種 境界 ； 否則 ， 真如 還 只 是 一 種 現象 ， 因為 ﹁ 如 ﹂ 的 結果 ， 從 修養 的 差別 會 關係到 圓滿 跟 缺失 的 漸 修 與 頓悟 差別 ， 然而 所謂 的 修行 者 動不動 就 談 真如 ， 再不然 就是 把 真如 歸於 無為 ， 用 這 種 方式 去 界定 ， 不 經過 修養 、 認識 瞭解 ， 沒有 過程 不可能 去 發現 法 在 哪裡 ？ 我 常 說 的 一 句 話 ： 同樣 談 煩惱 ， 如果 不 知道 法 在 哪裡 ？ 煩惱 就 是 業因 、 業果 ； 如果 能 搞清楚 法 在 哪裡 ？ 就 知道 業因 的 發起 相同 ， 顯現出來 的 業果 相同 ， 可是 中間 的 過程 多 了 一 個 願 的話 ？ 就 可以 轉業 而 顯 道 了 ， 所以 說 學佛 為什麼 要 發願 呢 ？ ﹁ 願 ﹂ 這 種 動力 ， 跟 業 的 動力 是 完全 不同 。 剛剛 我 講 吃飯 的 問題 ： 同樣 是 吃飯 ， 同樣 有 飽 、 有 餓 這 是 一 種 業 的 問題 ， 如果 能夠 加上 一 種 願 的話 ， 就 可以 發現 是 營養 的 問題 ， 所以 願 的 力量 幾乎 就 是 一 種 營養 的 力量 ， 因為 營養 ， 完成 ﹁ 如 ﹂ 的 境界 ， 可以 肯定 它 圓滿 不 圓滿 。 如果 只是 在 假相 上 ， 想 去 從 假 怎樣 把 它 否定掉 ， 或 排斥 它 ， 那 見不了 道 ， 也就是說 並 沒有 搞清楚 法 是 什麼 ？ 法 在 哪裡 ？ 只是 隨著 業 在 那裡 打轉 ， 永遠 離 不 開業 而已 。 因為 少 了 一 個 願 的 力量 ， 所以 在 佛教 裡 通常 說 做 一 個 聲聞乘 的 行者 ， 雖然 在 過程 中間 是 非常 的 真如 之 性 嚴謹 ， 可以 說 比較 難 修 ， 但 他 是 個人 的 利益 ， 所以 在 佛教 裡 最 難 的 是 菩薩 行者 。 釋迦牟尼佛 在 整 個 弘法 的 過程 中 ， 開頭 因為 根機 的 問題 ， 由於 佛法 廣 布 流通 的 不 夠 ， 所以 佛陀 最初 還是 以 聲聞乘 為 對象 ， 到達 開始 說 大乘 經典 說 菩薩法 的 時候 ， 不 是 貶 小 褒 大 而是 希望 原有 的 聲聞乘 ， 這 種 所謂 的 小 法者 或 小乘 行者 希望 他們 回 小 向 大 ， 就 可以 發現 ， 其實 ， 在 釋迦牟尼佛 真正 的 理念 中 ， 是 希望 凡是 佛弟子 能夠 行 菩薩道 、 發 菩薩心 ， 不 希望 只是 做 最 高 的 一 個 阿羅漢 而已 。 佛陀 的確 在 後期 的 菩薩法 ， 開始 慢慢 慢慢 廣布 流通 的 時候 ， 就 可以 去 發現 ， 釋迦牟尼佛 的 理念 是 普 度 眾生 ， 或是 說 佛光 普照 ， 不 是 一 個 自利 或者 自度 而已 。 這 都 是 關係 談 真如 之 道 ， 涉及到 業 、 涉及到 道 ， 在 概念 上 看起來 好像 都 是 相同 ， 如果 中間 多 了 一 個 願力 ， 那 就 完全 不 一樣 。 所以 說 真正 的 修行 者 他 一定 有 其 願 ， 而且 這 種 願 要 成為 力量 ， 當然 要 有 修養 ， 這 種 修養 是 什麼 ？ 就 是 首先 從 佛陀 的 一些 道理 方法 漸 修 與 頓悟 或 知識 經驗 或是 佛陀 的 智慧 ， 從 那 上面 先 能 知 ， 建立起 知見 ， 知 而後 要 能 解 ， ﹁ 解 ﹂ 是 什麼 意思 呢 ？ 怎樣 從 修行 中 完成 修養 ？ 而且 一定 要 知道 ， 修養 也 是 一 個 概念 ； 因為 修養 裡面 有 不同 的 內涵 ， 所以 在 概念 上 叫做 智慧 。 是 哪 一 方面 的 智慧 ？ 就 是 用 這 種 方式 去 看 ， 這 一 段 就 介紹 到 這裡 。 漸 修 與 頓悟 解脫 談 頓悟 、 談 漸 修 一定 有 個 大 前提 ， 為什麼 要 頓悟 ？ 為什麼 要 漸 修 ？ 以 學佛 者 而言 首先 要 把握 的 ： 學佛 就 是 求 解脫 ！ 如果 不 把握 這 大 前提 去 求 解脫 ， 可以 說 不 是 在 學佛 ！ 最多 只是 信 佛 ， 相信 佛 而已 ！ 不 是 在 學習 ； 因為 學佛 的 目的 就 是 求 解脫 ， 可是 解脫 跟 個人 或 跟 成佛 有 什麼 關係 ？ 要 用 什麼 樣 的 觀念 面對 這些 問題 ？ 首先 看看 ： 一 個 凡夫 的 我 怎樣 到達 佛 的 成就 ？ 凡夫 的 ﹁ 我 ﹂ 幾乎 都 是 依於 業 而 表現 ； 佛 的 成就 呢 ？ 是 因為 道 ， 不斷 的 從 修行 著手 而 達到 佛 的 成就 。 就 可以 發現 有 多少 的 解脫 在 裡面 。 所以 說 學佛 就 是 求 解脫 的話 ， 先 要 建立起 一 個 觀念 ， 等於 說 學佛 幹什麼 ？ 學佛 希望 能夠 成佛 嘛 ！ 可是 想 成佛 至少 就 表示 現在 不 是 佛 ， 是 什麼 ？ 只是 一 個 凡夫 或是 一 個 學佛 的 人 正在 那裡 修養 ， 或是 有 某 一些 成就 的 人 。 可是 ， 並 解脫 不 是 一 個 已經 成就 了 的 佛 ！ ﹁ 解脫 ﹂ ， 其實 ﹁ 解脫 ﹂ 不要 只 看 經典 上面 一些 名詞 的 解釋 ， 有時 反而 變成 不 是 太 簡單 就是 太 難 ， 為什麼 呢 ？ 太 簡單 就是說 為什麼 要 解脫 ？ 就是 被 綁住 了 。 假使 一 條 繩子 把 人 綁住 了 ， 把 這 條 繩子 解開 就 得 解脫 了 ， 就 看 得 是 那麼 容易 ； 如果 看 得 太 難 呢 ？ 因為 解脫 關係到 無始 以來 的