是 又 一起 解除 了 一 個 障礙 ， 值得 欣慰 ！ 好 ！ 你 欣慰 對 吧 ！ 又 入魔 了 ！ 這 只是 在 讓 人 明白 凡 所有 相 皆 是 虛妄 ， 明師 在 旁 當 以 正 知見 為 指導 原則 。 而 最 直接了當 的 是 稱 法行 ； 法 的 本體 無 定形 定相 ， 凡 執有相 ， 都 是 非法 。 因此 什麼 是 魔 ？ 誰 破 魔擾 ？ 當 你 認為 有 魔 擾 你 ， 你 已 著 了 魔相 ； 不但 有 魔相 ， 也 有 我相 。 這 個 時候 用 稱 法行 ， 作 無相觀 ， 當下 便 可 遠離 魔擾 。 有 一 則 佛門 公案 是 這樣 的 ： 有 位 禪師 在 河 邊 的 茅蓬 裡 打坐 ， 聽到 兩 個 水鬼 的 對話 ， 知道 明天 有 個 戴 草笠 的 人 將 過 河 ， 這 便是 他們 要 找 的 替死鬼 。 第二 天 傍晚 時 ， 禪師 果然 看見 一 個 戴 草笠 的 人 正 要 渡河 ， 他 立刻 明白 昨天 晚上 水鬼 所 要 找 的 對象 就 是 他 ， 便 過去 告知 其 不要 過 河 ， 不然 會 死 在 河 中 。 那 人 經 禪師 一 說 ， 見 其 為 修行人 ， 眼神 又 如此 誠懇 ， 也 就 不 過 河 ， 轉身 回去 了 。 道 法 廣大 平等 ， 神 佛 對於 娑婆 世界 的 一切 萬物 眾生 一律 平等 ； 只要 萬物 有情 ， 真誠 向 道 ， 則 神佛 必 以 無量 慈悲 手 執 寶瓶 、 隨緣 渡化 ， 療治 眾生 疾苦 。 此 不只 是 以 人 為 然 ， 即使 其他 一切 物類 亦 是 如此 ， 因之 各 類 眾生 ， 不可 自視 低等 而 自暴自棄 ， 應 體悟 神 佛 慈悲 ， 真誠 向 道 ， 努力 修行 ， 方 能 得緣 渡化 。 67 .
 
現 舍利子相 ： 為 究竟 涅槃 ， 眾生 皆 悉 成就 ； 人 為 萬物之靈 ， 大千世界 各 類 眾生 以 人 為 上 ， 所以 人 要 以 其 獨具 之 靈性 ， 幫助 各 類 眾生 齊心 向 道 ， 不可 恃 強 凌 弱 ， 忽視 上天 好生 之 德 。 要 知 宇宙 形成 之初 原是 渾然 一體 ， 其後 光 分 日月 ， 氣 化 清濁 ， 乃 有 天地 之 別 ， 進而 萬物 滋生 ， 成形 別類 ， 經 日久天長 之 物競天擇 ， 乃 有 今日 之 世界 。 因此 人物 同 源 ， 迨無 分別 ， 只是 各 盡 其 用 ， 順其自然 而已 。 生 而 為 人 ， 時 應 體念 此 天地 好生 之 德 ， 珍重 自己 ， 愛惜 物命 ， 尤其 仰悟 佛 慈悲 渡 世 之 心 ； 廣結善緣 ， 同濟 同 修 ， 以 達 光明 世界 ， 此 是 天心 ， 也 是 佛心 ！ 68 .
 
現 虎 喊 神 將相 ： 為 金剛輪 降伏 怨魔 之 相 ， 意 為 以 金剛 法輪 降伏 怨魔 得 無比 成就 。 由於 眾生 常 受 執著 之 苦 ， 對於 大千世界 抱有 無限 奢望 ， 以致 淪入 慾海 而 不自覺 ； 每 因 欲惑 難 填 ， 就 會 怨天尤人 ， 不 是 自暴自棄 ， 就 是 為非作惡 ！ 終至 墮入 六 道 ， 慘 受 輪迴 之 苦 。 為 渡化 眾生 悟 此 痛苦 之 根源 ， 乃 指點 眾生 要 立 心 向 道 ， 修習 三昧 真法 ， 息慮 凝 心 ， 正 心 行 處 ， 進而 心 無 妄念 ， 事事 不 貪 ； 則 人 欲 漸 淡 ， 怨氣 自 消 ， 久 之 心平氣和 ， 不 著 一 相 ， 自 能 得 成 大道 。 69 .
 
現 諸 天 魔王 相 ： 此 為 化導 眾生 、 解除 怨憎 。 在 闡揚 大道 時 ， 以 自在 心情 化導 眾生 ， 使 之 皈依 無上 妙 覺 。 為 使 眾生 能 徹底 了悟 修道 是 一 種 清淨 無為 的 生活 ， 不但 要 能 安於 現實 環境 的 清苦 ， 而且 也 不能 為 修行 的 結果 抱持 立即 成佛 成聖 的 意念 ； 因為 佛果 之 得 ， 乃 在 多 世 因果 ， 絕非 現世 所 能 接受 。 如果 修道人 不能 有 此 正念 ， 則 會 徒增 煩惱 。 所以 為 使 眾生 對 修道 產生 堅定 的 信念 ， 乃 以 無量 慈悲 ， 指點 眾生 多 行 善業 、 不 造 惡業 ， 隨緣 和合 ， 順乎 自然 ， 如此 必 能 由 定 生 慧 ， 終 獲 無上 菩提 。 70 .
 
現 炙香 天相 ： 意 為 坐 蓮花 寶座 大放光明 ； 指示 修道人 要 以 無比 的 智慧 ， 明辨 真偽 ， 遠離 一切 罪惡 。 由於 此 大千世界 物慾 橫流 而 眾生 不 察 ， 不知不覺 陷入 俗世 的 名利 當中 ， 而 淪入 萬劫不復 之 境 ， 故 指點 眾生 了悟 人世 一切 不過 是 曇花一現 ， 轉眼 成空 ， 應 以 清淨 之 心 及早 修持 ， 當 能 使 身心 完全 解脫 ， 遠離 世間 之 諸般 煩惱 。 切忌 始 勤 終 怠 ， 徒 造 罪業 ， 眾生 有幸 千萬 不可 辜負 此 恩澤 。 71 .
 
現 散花 天女相 ： 修道 要 在 省察 中 多 用 功夫 ； 修道人 應 了解 道 成 於 自我 省察 。 於 修道 時 ， 應 隨時 注意 自己 的 內心 ， 不 使 其 有 慾念 產生 ， 要 時時 反省 自己 的 言行 ， 不 使 其 遠離 大道 。 敬香 默禱 、 誦咒 念經 亦 均 在 警惕 眾生 不可 迷失 ， 否則 縱使 神佛 有心 救渡 亦 難 點化 。 因此 眾生 若 有心 修習 大道 時 ， 首 應 先 堅定 心志 ， 時時 省察 ， 並且 要 能 出 之 至誠 ； 若 發現 所 行 不當 即 應 立予 改過 ， 千萬 不可 自我 寬恕 ， 藉口 拖延 ， 或 為 此 捫心 自欺 ， 積惡 不 改 ， 久而久之 就 會 集成 大 惡 而 遠離 道業 ， 淪入 萬劫不復 之 境 了 。 72 .
 
現 賢 守 尊相 ： 眾生 應 趕緊 修持 妙 道 ， 脫離 一切 災難 。 世人 常 為 聲色 富貴 所 迷 ， 以致 喪失 本性 ， 無法 自拔 ！ 有 些 人 一心 為 財務 打算 ， 窮 年 爭逐 ， 不僅 身心 受苦 ， 也 不一定 有 福 。 而 人心 不足 ， 今日 縱有 華屋 ， 仍 是 相互 傾軋 ， 奴顏卑膝 ， 患得患失 ； 不只 心 無 片刻 之 閒 ， 身體 亦 難 求 一時 安穩 ， 為 此 惶惶 終日 ， 到頭來 心身 枯竭 ， 大病 纏身 ， 甚而 無常 早 到 ， 悔恨 又 有 何 益 ？ 故 要 眾生 趕快 向 道 ， 以 求 身心 安泰 ， 同 赴 安樂 國土 。 73. 現 多囉 尼子相 ： 眾生 應 真實 修持 ， 斷 諸 煩惱 ， 恢復 本性 。 人 之所以 受 諸 憂患 、 恐懼 ， 無不 起因於 貪圖 物欲 ； 為了 滅卻 這些 苦痛 ， 神佛 乃 一再 顯現 法相 ， 指點 眾生 潛心 向 道 ， 要 有 堅定 的 決心 與 不屈不撓 的 意志 才 可 修習 。 因為 意志 堅強 ， 則 任何 外魔 皆 無法 動搖 ， 進而 身心 安泰 ， 道果 可期 。 如果 世人 不明 此 理 ， 徒 在 表面 上 做 功夫 ， 而 不 求 內在 的 修為 ， 甚而 誤入 旁門 ， 則 後果 確 是 可悲 。 所以 眾生 必須 要 潛心 修持 ， 力圖 恢復 本性 ， 方 能 脫離 人生 苦海 。 74. 現 三摩禪那相 ： 意 為 若 皈依 本性 ， 大勇 大德 皆 可 成就 ； 此 為 神佛 現 千 手 千 眼 ， 遍 照 法界 ， 指點 眾生 皈依 正覺 。 由於 眾生 所 處 之 環境 ， 常 為 邪惡 所 侵擾 ， 聲名 、 利祿 與 財帛 ， 在在 都 是 誘惑 人 墮入 萬惡 深淵 的 惡魔 ！ 因之 面對 浮華 大千世界 ， 眾生 若 不 正心 修身 以 圖 自拔 ， 亦 必 沉淪 苦海 。 所以 我們 要 修道 ， 就 要 先 在 自性 上 下工夫 ， 自性 清淨 ， 縱使 處身 塵寰 ， 心 亦 不會 為 外界 所 動 ； 能 不 妄動 無明 ， 都 可 泰然自處 ， 達到 無 所 住 而 生 其 心 的 至高 境界 。 75 .
 
現 四 生 六 道 相 ： 凡是 到達 神佛 境界 者 ， 都 要 發 大 慈悲相 ， 普渡 大千世界 一切 四 生 （ 胎生 、 卵生 、 濕生 、 化生 ） ， 六 道 悉 得 善利 。 大千世界 的 芸芸眾生 原本 癡迷 ， 極 易 受到 現實 環境 的 引誘 而 跌入 苦海 ， 遭受 各 種 輪迴 之 苦 。 為 憐憫 這些 眾生 ， 特別 現 此 相 ， 並 以 念珠 引渡 眾生 脫離 黑暗 之 境 。 76 .
 
現 應 化 虛空 藏相 ： 此 為 說明 修道 有 捷徑 ， 希望 世人 不要 自誤 ， 及早 認真 修持 ， 並且 再三 叮嚀 人 應 致力 於 降伏 身心 ， 參悟 生死 的 大事 。 由於 一般 世人 皈依 佛法 ， 大多 不能 悟澈 真如 ， 只 知 吃齋 唸佛 ， 打坐 冥思 ， 以為 這 就 是 證道 修行 ； 實際 上 這 種 徒具 形式 的 修行 方式 ， 是 不能 証得 果位 的 。 神佛 渡 的 主要 是 眾生 的 心 ， 渡 一 顆 以 禮敬 佛 ， 禮敬 法 ， 而 又 禮敬 僧 的 修行 真心 ； 只要 修道人 能