養育 、 教育 之 恩 ， 根本 無法 成就 今日 的 自己 ， 所以 孝敬 父母 ， 是 本分 也 是 感恩 。 再者 ， 因 感念 師長 辛勤 教導 ， 給 了 我們 豐厚 的 經驗 和 知識 的 財富 ， 於 人生 道 上 ， 不致 走上 歧路 。 所以 ， 為 感恩 師長 的 教誨 之 恩 ， 平時 就 應當 抱持 恭敬 尊重 的 態度 。 除了 父母 與 師長 外 ， 我們 為何 還 要 恭敬 其他 人 呢 ？ 其實 ， 在 我們 的 日常 生活 中 ， 由於 人 與 人 之間 善惡 因緣 的 不同 ， 自然而然 會 感召 順 、 逆 境界 ， 如果 我們 能 以 光明 的 態度 來 看待 一切 ， 那麼 所有 的 人 都 是 菩薩 示現 ， 都 有助於 我們 的 成長 與 進步 。 此外 ， 生活 當中 食 、 衣 、 住 、 行 各 項 所 需 ， 也 都 是 要 靠 社會 大眾 的 努力 才 能 成就 ， 所以 為 了 感恩 大眾 的 付出 ， 應 對 所有 眾生 起 恭敬 之 心 。 對 別人 的 感恩 ， 應 表現 於 恭敬 的 態度 上 ， 恭敬 亦 代表 謙卑 的 心 。 如果 我們 為人 處世 不 懂得 謙卑 ， 便 容易 產生 驕傲 自負 的 態度 ： 位居 下 位 者 如果 自負 ， 就 會 有 懷才不遇 的 感歎 ， 容易 落入 批判 的 負面 態度 ， 工作 也 就 無法 成就 ； 位居 上位 者 如果 驕傲 狂妄 ， 心胸 就 容易 狹小 ， 如此 也 留 不 住 人才 。 反之 ， 恭敬 之 人 處事 嚴謹 ， 為 人 所 信任 ， 且 願意 為 其 效勞 ， 所以 古人 說 ： 「 滿 招損 ， 謙 受益 。 」 正 是 此 意 。 恭敬 也 包含 了 禮節 在 裡面 ， 有 恭敬心 的 人 會 注意 自己 行為 舉止 是否 進退合宜 ， 並 以 尊重 他人 為 前提 。 所以 人 若 能 「 誠 於 中 ， 形 於 外 」 ， 常 存 恭敬 之 心 ， 自然 對 禮節 、 對 規矩 就 不 敢 馬虎 ， 更 不會 做出 違法 犯紀 之 事 。 《 中庸 》 云 ： 「 為 人君 ， 止於 仁 ； 為 人臣 ， 止於 敬 ； 為 人子 ， 止於 孝 ； 為 人父 ， 止於 慈 。 」 伊川 先生 云 ： 「 涵養 須 用 敬 ， 進學 在 致知 。 」 所以 在 我們 的 生活 當中 ， 若 能 以 恭敬 之 心 為本 ， 面對 萬事 萬物 ， 相互 尊重 ， 不 相 妨礙 ， 衝突 自然 就 能 減少 ， 家庭 自然 就 會 和樂 ， 國家 社會 必 能夠 達到 安康 祥和 的 境界 。 洗 地瓜 人 的 一生 ， 就 像 在 大 木桶 裡 等待 洗淨 的 地瓜 ， 總是 難免 有 浮沉 。 反覆 地 一 浮 一 沉 ， 對於 一 個 人 來 說 ， 正 是 磨煉 … … 偶爾 在 某些 農村 ， 還是 可以 看到 。 大 木桶 裡 裝滿 了 地瓜 ， 年輕人 站 在 桶框 上 ， 用 兩 條 圓 木棍 攪拌 地瓜 。 地瓜 在 木桶 裡 轉動 ， 大小 參差不齊 的 地瓜 ， 總是 一會兒 浮起來 ， 一會兒 沉下去 。 浮 在 上面 的 ， 未必 永遠 浮 在 上面 ； 沉 在 下面 的 ， 也 未必 始終 沉 在 下面 。 這 個 景象 ， 彷彿 是 人生 的 寫照 。 人 的 一生 ， 或多或少 ， 總是 難免 有 浮沉 。 不會 永遠 如 旭日東升 ， 也 不會 永遠 痛苦 潦倒 。 反覆 地 一 浮 一 沉 ， 對於 一 個 人 來 說 ， 正 是 磨煉 。 因此 ， 浮 在 上面 的 ， 不必 驕傲 ； 沉 在 底下 的 ， 更 用不著 悲觀 。 必須 以 率直 、 謙虛 的 態度 ， 樂觀 進步 ， 向 前 邁進 。 當 一 個 人 內心 有 了 傲慢 的 心情 或 悲觀 的 情緒 時 ， 憶起 洗 地瓜 的 景象 ， 不無 幫助 。 理想 的 處世 態度 成功 的 人 難免 會 遭到 他人 的 嫉妒 和 反感 ； 但是 擔心 被 他人 誤解 而 變 得 縮頭縮尾 ， 不 敢 放手 去 做 事 的 人 ， 反而 會 遭到 更多 、 更 嚴厲 的 批評 與 指責 。 只有 堅持 己見 ， 埋頭苦幹 ， 才 是 理想 的 處世 態度 … … 每 個 人 都 希望 得到 他人 的 誇獎 ， 這 是 人 之 常情 。 然而 ， 事實 往往 並非 如此 簡單 。 有 些 人 就 愛 在 背後 暗箭 傷人 ， 這 種 人 就 令 人 嫌惡 。 有 些 人 受到 批評 時 ， 內心 就 會 感到 不 舒服 ， 暗自 生氣 或 納悶 ， 無心 工作 ， 脾氣 變 得 暴躁 ， 甚至 意志 消沉 。 《 法句經 》 中 寫道 ： 「 世上 絕對 沒有 單單 受 人 非難 ， 或 單單 受 人 讚美 的 人 ； 過去 不 曾 有 過 ， 現在 不可能 有 ， 將來 也 不可能 產生 ， 這 是 亙古 不變 的 事實 。 」 「 沈默 會 受到 非議 ， 多 嘴 會 受 人 指責 ， 即使 寡言 也 不能 免於 責難 。 所以 ， 世上 絕對 不 存在 沒有 被 人 非議 過 的 人 。 」 哪怕 是 受到 萬民 景仰 、 人格 高尚 的 佛祖 釋迦牟尼 ， 也 難免 遭到 各 種 誤解 、 非難 和 譭謗 。 不論 人格 多麼 偉大 ， 行為 如何 高尚 ， 只要 是 人 ， 就 不可能 毫無 缺陷 ； 就算 真 有 十全十美 的 人 ， 也 仍然 會 遭 人 嫉妒 、 抨擊 。 其 法水 者 ， 亦 復 如是 ， 能 洗 眾生 諸 惱垢 。 善 男子 ！ 水性 是 一 ， 江河 井池 ， 溪渠 大海 ， 個個 別 異 。 其 法性 者 ， 亦 復 如是 ， 能 洗塵勞 ， 等 無 差別 ， 三 法 四 果 二 道 不一 。 」 知道 菩提 心水 ， 就 瞭解 使 自己 的 心 清明 是 多麼 重要 ， 對 那些 流過 的 草木 就 不要 再 顧惜 了 ！ 對 那些 埋伏 在 我們 心 中 的 瓦礫 就 趕快 取出 吧 ！ 對 那些 被 塵勞 所 蒙蔽 的 身心 趕快 清洗 吧 ！ 有 一 個 人 渡海 時 掉 了 一 個 銀器 ， 他 就 在 海水 作 記號 ， 希望 以後 去 取 ， 經過 兩 個 月 ， 他 到 了 別 國 ， 看到 一 條 大 河 ， 水 的 性質 與 海水 無異 ， 他 就 跑到 河水 去 找 他 從前 所 畫 的 記號 ， 看到 的 人 就 問 他 原因 ， 他 說 ： 「 我 兩 個 月 前 在 海 上 掉 了 一 個 銀器 ， 曾 畫 水 作記 ， 本來 所 畫 的 水 和 這裡 的 水 無異 ， 所以 來 這裡 找 。 」 大家 就 笑 他 ： 「 水 雖 不 別 ， 但 你 是 在 那裡 丟 的 ， 在 這裡 怎麼 找 得 到 呢 ？ 」 人生 不 也 是 如此 嗎 ？ 留在 我們 記憶 中 的 艱辛 苦厄 ， 我們 燭火 被 吹滅 的 冷寂 ， 我們 蘆葦 被 壓傷 的 慘痛 ， 我們 舟船 迷失 時 的 恐慌 ， 我們 情愛 與 熱誠 被 踐踏 、 被 蹂躪 、 被 背離 、 被 折斷 的 錐心 刺骨 ， 不 都 像是 落在 海 中 的 銀器 嗎 ？ 現在 我們 到 另外 的 國度 ， 有 另外 的 水 ， 又 何必 讓 水 上 的 記號 來 折磨 我們 ！ 在 清淨 心水 裡 ， 瓦礫 與 銀器 也 是 一樣 的 東西 呀 ！ 解脫 後 的 心境 解脫 者 的 心境 是 坦蕩蕩 、 不 憂 不 悔 的 。 對於 已經 做 過 的 事情 ， 不起 追悔 ； 面對 未來 ， 也 不會 憂心忡忡 。 一切 都 只是 行 所 當 行 、 受 所 當 受 ， 稱得上 是 真正 的 「 心安理得 」 。 執著 帶給 人 束縛 ， 使 我們 不得 自在 。 這 就 好比 犯人 被 銬上 手銬 、 腳鐐 ， 行動 無法 自由 。 心靈 的 超越 正 是 讓 我們 放下 執著 ， 擺脫 身心 的 桎梏 。 追求 心靈 的 超越 ， 以 傳統 佛教 術語 來 說 ， 就 是 達到 解脫 、 自在 。 俗話說 ： 「 人生 不 滿 百 ， 常 懷 千 歲 憂 。 」 普通人 總是 被 是非 、 得失 、 利害 所 圍繞 ， 一天到晚 感到 莫名其妙 的 壓力 ， 展現 在 臉 上 都 是 滿 面 愁容 。 解脫 者 則 深知 世間 是 「 如 夢幻泡影 ， 如 露 亦 如 電 」 ； 他 瞭解 只 取 人生 的 現象 為 實有 ， 根本 是 種 錯覺 ， 所以 能夠 「 安貧樂道 ， 隨遇而安 」 ， 在 面對 生活 的 順逆 境界 ， 自然 知道 「 人生 如 戲 」 ， 隨緣 盡力 扮好 自己 的 角色 。 因此 ， 解脫 者 的 心境 是 坦蕩蕩 、 不 憂 不 悔 的 。 對於 已經 做 過 的 事情 ， 不起 追悔 ； 面對 未來 ， 也 不會 憂心忡忡 。 一切 都 只是 行 所 當 行 、 受 所 當 受 ， 稱得上 是 真正 的 「 心安理得 」 。 由於 解脫 者 徹 見 宇宙 人生 的 實相 ， 擁有 真知灼見 。 從 內心 中 流露出 絕對 的 自信 ， 無疑 無惑 。 不再 被 別人