， 是 觀察到 改宗 對 人際 互動 的 影響 。 除了 朋友 之外 ， 改宗 者 面臨 最 劇烈 的 變化 應 來自於 家人 的 斷絕 來往 （ __UNDEF__ Prendy __UNDEF__ ， 2013年 8月 29日 ； Anna ， 2013年 8月 30日 ） 。 例如 筆者 接觸到 一 位 福建 女性 Aisyah __UNDEF__ 因為 改信 ， 已 有 近 三十 年 未 與 家人 往來 。 至於 其他 非 穆斯林 華人 則 認為 Prendy __UNDEF__ 是 被 女方 勾引 而 改信 的 。 類似 這樣 的 說法 ， 並非 首次 出現 在 我 的 田野 調查 過程 中 。 另外 一 位 客家 女性 之所以 與 亞齊 穆斯林 結婚 ， 係 與 下蠱 作法 有關 。 Maya 在 華人 經營 的 雜貨店 工作 ， 認識 了 一起 工作 的 穆斯林 同事 ， 原本 兩 人 無 任何 關聯 ， 但 因為 男方 對 這 名 客家 女性 作法 ， 因此 讓 女方 與 他 開始 交往 。 在 交往 過程 中 ， 由於 男方 對 女方 施暴 ， 女方 有意 結束 關係 ， 然 男方 威脅 女方 ， 假若 結束 關係 ， 將 會 對 她 與 她 的 家人 施予 法術 。 筆者 ： 所以 你們 這邊 就 是 一 個 斷層 啦 ？ 像 台灣人 這邊 有 族譜 ， 你們 那邊 有 嗎 ？ 李 先生 ： 族譜 ， 部分 人 有 在 保管 ， 可是 大多數 都 沒 了 。 筆者 ： 大多數 都 沒 了 。 李 先生 ： 多數 人 都 沒有 了 ， 有 一 部分 人 是 靠 口 耳 相傳 下來 的 。 筆者 ： 口 傳下來 的 。 李 先生 ： 我 父親 在 的 時候 就 告訴 我 ， 我們 姓 李 的 這樣 排列 ， 我們 就 記 在 腦子 裡 了 。 筆者 ： 是 。 李 先生 ： 我們 就 這樣 寫下來 了 ， 可是 又 追究 起來 還是 有 很多 不 懂 的 地方 。 筆者 ： 是 。 李 先生 ： 因為 我們 姓 李 的 聽說 有 三 代 。 筆者 ： 對 。 李 先生 ： 三代 ， 在 這裡 有 三 代 。 筆者 ： 從 你 的 祖父 。 李 先生 ： 可是 我 的 輩分 都 對 不 到 。 筆者 ： 是 。 李 先生 ： 為什麼 呢 ？ 我 也 不 清楚 。 筆者 ： 對 。 李 先生 ： 有 人 告訴 我 ， 你們 姓 李 的 不止 這 三 代 ， 還 有 一 個 ， 另外 一 個 什麼 區分 的 輩分 ， 然後 我 就 屬於 那 個 輩分 。 由 上述 得知 ， 山口 洋 華人 只有 老一輩 才 會 在 墓碑 上 刻上 祖籍地 ， 然而 如果 因為 長輩 在 生前 未 將 此 傳承給 年輕 一 代 ， 則 無從 得知 。 至於 族譜 ， 多數 人 亦 未 保存 ， 僅有 依靠 口傳 ， 記 在 腦海 中 ， 但 如 李 先生 所 言 ， 當 真正 細究 起來 又 發現 無法 解決 的 問題 ， 例如 輩分 問題 。 山口洋 研究 參與 者 身處 在 客家 社會 當中 ， 但 並 無 強烈 的 客家 意識 或是 台灣 所 認知 的 客家 認同 ， 因為 周圍 所有 其他 如 潮州人 亦 操 客家話 ， 或是 如 Haji Kamal __UNDEF__ 的 馬都拉 妻子 可以 用 客家話 與 筆者 溝通 ， 自然 不 需要 去 凸顯 客家 身分 ， 但是 就 其 所 表現 的 客家 內涵 則 屬 語言 最為 明顯 。 即便 是 改宗 者 ， 在 家 與 配偶 或 孩子 說 印尼話 ， 但是 如 前 所 述 ， 在 市場 買菜 時 ， 仍 以 客家話 進行 溝通 。 雖然 客家話 目前 還 是 山口洋 最 主要 的 溝通 語言 ， 但是 ， 需要 注意 的 是 使用 客家話 的 世代 差異 。 眾多 改宗 者 之中 ， 僅有 一 位 男性 Hasan __UNDEF__ 先生 ， 為 PITI 幹部 ， 虔誠 信仰 伊斯蘭 ， 但 他 也 因為 自己 的 華人 身分 ， 在 大伯公 生日 時 前去 廟 裡 幫忙 ， 同時 他 嚴格 要求 孩子 一定 要 會 說 客家話 。 另外 一 位 先生 Bayu __UNDEF__ 亦 教 孩子 說 些 客家話 ， 因為 他 認為 「 我們 是 華人 ； 要 教 小朋 講 點 客家話 ， 才 知道 客家話 怎麼 講 」 （ 2012年 7月 19日 ） 。 根據 筆者 這 幾 年 在 印尼 班達亞齊 與 山口洋 的 觀察 ， 發現 目前 學齡 兒童 幾乎 不會 說 客家話 ， 兒童 之間 用 印尼話 溝通 ， 祖父母 與 父母 亦 與 他們 用 印尼話 溝通 ， 未來 印尼 客家話 是否 能夠 繼續 保存 ， 則 需要 密切 觀察 。 五 、 小結 從 山口洋 的 研究 結果 發現 ， 成為 穆斯林 的 原因 可 說 是 研究 參與 者 多元 詮釋 下 的 結果 ， 計有 經濟 狀況 不佳 、 健康 因素 或 遭遇 不幸 事件 ， 伊斯蘭 與 其 教徒 提供 援助 與 安慰 ； 夢境 、 天意 與 命定 ； 朋友 ； 對 伊斯蘭 有 良好 印象 ； 通婚 與 被 收養 。 然而 ， 雖 可以 分為 上述 幾 類 原因 ， 但 發現 有 重疊 交錯 現象 ， 例如 因 健康 因素 ， 亦 會 作夢 ， 夢到 應該 信仰 伊斯蘭 的 天意 ， 又 會 因為 需要 照顧 而 有 穆斯林 予以 協助 與 救濟 ， 當中 也 會 有 穆斯林 的 朋友 給予 幫助 ， 連帶 地 對 伊斯蘭 印象 良好 。 通婚 與 被 收養 雖然 看似 被動 ， 但 其中 不 乏 原先 本來 就 有 意願 信仰 伊斯蘭 ， 而且 研究 參與 者 有 自己 為何 要 選擇 與 穆斯林 通婚 的 原因 ， 即便 是 被 收養 ， 看起來 似乎 是 不得不 改信 ， 但 事實 上 研究 參與 者 有 其 對於 伊斯蘭 主觀 的 偏好 。 至於 成為 穆斯林 的 過程 中 ， 研究 參與 者 遭遇 困難 或 生命 的 挑戰 ， 伊斯蘭 提供 他們 精神 上 的 支持 ， 同時 伊斯蘭 亦 提供 他們 解釋 自己 遭遇 的 觀點 ， 在 此 過程 中 ， 其 信仰 因此 鞏固 ， 並且 認為 伊斯蘭 有別於 其他 宗教 。 此外 ， 研究 參與 者 大多 對 祖先 來源 知悉 甚少 ， 雖然 以 客家話 為 溝通 語言 ， 但 未必 有 明顯 的 客家 意識 ， 因為 從 其 自稱 「 唐人 」 而 非 「 客家人 」 看來 ， 被 研究 者 的 自我 認定 實 為 相對於 「 唐人 」 之外 的 異族 而 產生 ， 較 非 以 「 唐人 」 內部 的 區分 作為 首要 的 認同 標記 。 改信 伊斯蘭 的 客家人 認為 自己 是 「 入 回教 的 唐人 」 ， 如此 的 自稱 兼具 宗教 信仰 與 族群 身分 的 表徵 ， 當然 有 部分 會 認為 自己 因 與 「 番人 」 通婚 ， 而 從此 就 是 「 番人 」 ， 雖然 他人 認定 不一 ， 有些 會 依舊 被 視為 「 唐人 」 ， 有些 則 被 視為 「 番人 」 。 另外 ， 亦 有 研究 參與 者 因為 家 中 虔誠 的 基督教 信仰 ， 父母 向來 強調 的 是 基督教 價值觀 ， 而 甚少 提及 華人 （ 客家人 ） 文化 。 信仰 伊斯蘭 的 客家人 大多 已經 以 原住民 穆斯林 方式 生活 ， 僅有 少數 扮起 伊斯蘭 文化 與 客家 文化 之間 的 橋梁 ， 例如 帶 穆斯林 配偶 及 孩子 參加 原生 家庭 的 節慶 活動 ， 原生 家庭 的 成員 亦 到 改宗 者 家 中 過 伊斯蘭 節日 ， 抑或 將 華人 文化 傳承給 下 一 代 。 第五 章 結論 ： 改 宗 與 族群 認同 、 族群 關係 之 多重 樣貌 本 書 以 印尼 班達亞齊 與 山口 洋 客家 華人 改信 伊斯蘭 的 過程 與 經驗 為 主要 分析 內容 。 從 兩 地 客家人 的 移民 歷史 、 社會 氛圍 、 生活 樣貌 、 族群 關係 觀察到 客家 華人 改宗 的 相同 與 差異 。 最 主要 的 相似性 在於 改 宗 的 研究 參與 者 大多 面臨 家人 的 反對 ， 係 因 印尼 華人 將 伊斯蘭 族群化 的 迷思 使然 ， 並 認為 族群 、 宗教 、 文化 的 界線 不 應 被 踰越 ， 尤其 是 宗教 被 視為 華人 文化 認同 支柱 之 一 。 明顯 的 相異 之 處 則 猶如 在 班達亞齊 的 研究 參與 者 所 面對 的 是 來自 華人 社群 「 閒話 」 的 壓力 ， 然而 山口洋 的 研究 參與 者 大多 卻 是 因為 貧困 的 生活 或 因 健康 情形 受到 穆斯林 的 幫助 而 改變 了 信仰 ， 兩 者 的 差異 源自於 當地 社會 華人 與 原住民 之 族群 關係 ， 研究 參與 者 的 族群 認同 亦 受到 生活 環境 氛圍 的 影響 。 此 研究 發現 呼應 Chang-Yau Hoon __UNDEF__ （2008） 的 觀點 ， 他 的 研究 雖然 並非 特別 針對 客家 ， 然 其 認為 印尼 的 華人性 會 受到 區域 或 居住 省分 在地 經驗 所 影響 ， 因此 印尼 華人 的 區域 多樣性 部分 造成 自我 認同 的 歧異 （ Hoon __UNDEF__ 2008:57 ） 。 同樣地 ， 印尼 客家人 亦然 ， 雖然 祖先 皆 來自 中國 原鄉 ， 皆 有 客家 之 名 ， 然 因 歷史 、 在地 生活 與 族群 關係 之 差異 ， 而 解構 了 客家 的 同質性 。 同時 ， 由於 本 書 的 研究 參與 者 為 穆斯林 ， 透過 他們 的 改宗 的 選擇 以及 改宗 之後 的 文化 實踐 ， 揭露 印尼 伊斯蘭 的 多樣性 。 在 此 意義 下 ， 透過 改宗 ， 印尼 客家 華人 之 族群 認同 與 族群 關係 呈現 多重 面貌 。 一 、 族群 關係 與 宗教 在 第二 章 曾 引用 Mak 所 言 ─