顯現 的 ， 是 一 種 關於 人物 的 獨特 修辭 ， 要 讓 人物 的 面貌 不尋常 地 浮現 在 紙面 上 ， 從而 影響 讀者 看待 人 、 看待 事 的 基本 認知 。 佛教 東來 與 __UNDEF__ 中國 思想 大 變遷 __UNDEF__ 第三 講 __UNDEF__ 佛教 進入 中國 的 途徑 __UNDEF__ 與 最早 的 記錄 __UNDEF__ 佛教 在 中國 的 重要 發展期 正 是 中古 ， 即 從 漢 末 到 五代 這 段 時間 。 這 段 時間 裡 ， 佛教 逐漸 成為 中國人 生活 中 重要 的 元素 ， 進而 成為 中國 社會 價值 觀念 的 一 個 核心 。 也就是說 ， 中國人 如何 判斷 是非 對錯 、 如何 看待 生活 的 意義 、 如何 進行 日常 的 選擇 ， 這些 涉及 「 核心 價值 」 的 方方面面 ， 都 受到 佛教 愈來愈 強烈 的 影響 。 從 上古 到 古代 ， 中國 的 核心 價值 是 由 儒家 、 儒學 決定 的 ； 到 了 宋代 以降 的 近世 時期 ， 儒家 、 儒學 又 捲土重來 ， 規範 了 中國 社會 的 核心 價值 。 而 正 是 在 中間 的 這 段 中古 時期 ， 儒家 、 儒學 的 主流 地位 沒落 了 ， 佛教 對應 興起 ， 代表 了 新興 的 思想 和 信仰 勢力 。 甚至 宋代 之後 捲土重來 的 儒家 、 儒學 ， 其實 已經 和 原始 儒家 有 著 相當 大 的 差異 ， 這 差異 主要 也 是 在 吸收 佛教 教義 、 因應 佛教 衝擊 而 產生 的 。 佛教 是 明顯 的 外來 思想 ， 源自 遠方 的 天竺 。 佛教 如何 能 跨越 這麼 遠 的 距離 傳入 中國 ？ 主要 就 是 透過 西域 。 佛教 的 東來 ， 和 漢代 通 西域 是 明確 相關 的 ， 如果 沒有 漢代 和 西域 之間 的 密切 往來 ， 就 不可能 會 有 佛教 在 中國 的 種種 變化 發展 。 佛教 的 東傳 和 西域 的 大月氏 有 直接 關係 。 大月氏 原本 起於 敦煌 、 祁連 一帶 ， 由於 匈奴 勢力 向 西 擴張 ， 大月氏 先 遷至 伊犁河 流域 ， 後來 又 被 烏孫 襲擊 ， 迫使 大月氏 跨越 蔥嶺 （ 今 帕米爾高原 ） ， 遷徙到 中亞 地區 ， 帶來 西域 和 中亞 諸 國 疆域 的 連鎖 變化 。 大月氏 在 中亞 逐漸 擴張 ， 建立 了 範圍 廣大 的 貴霜 王朝 （ 約 西元 一世紀 至 五世紀 ） 。 貴霜王朝 和 印度 接壤 ， 王朝 中 出 了 好幾 位 尊崇 佛教 的 君主 ， 成為 佛教 進入 中國 的 觸媒 。 01 __UNDEF__ 佛教 進入 中國 最早 的 證據 之 一 ， 是 西漢 哀帝 時 大月氏 的 使者 伊存 口 授 的 《 浮屠經 》 。 《 浮屠經 》 的 原本 已經 亡佚 ， 目前 還 能 看到 最早 的 內容 是 三國 時期 私 撰 史書 《 魏略 》 中 的 引文 。 透過 《 浮屠經 》 的 相關 史料 ， 我們 至少 能 知道 ， 伊存 是 漢代 通 西域 後 ， 由 大月氏 派到 漢朝 的 使者 ， 具有 基本 的 漢語 能力 ， 以 口述 方式 翻譯 了 佛教 的 根本 內容 ， 由 漢人 景盧 協助 筆記 下來 。 東漢 之後 ， 出現 了 《 牟子 理惑論 》 。 「 牟子 」 就 是 牟融 ， 其 確實 身分 不明 ， 推斷 是 東漢 後期 的 人 ， 他 的 學問 基礎 應該 是 「 黃老 之 術 」 ， 尤其 是 老子 之 言 ， 同時 也 涉獵 佛教 。 他 會 通 《 老子 》 和 佛教 ， 寫下 了 《 牟子 理惑論 》 。 《 牟子理惑論 》 中 說 ： __UNDEF__ 昔 孝明 皇帝 ， 夢見 神人 ， 身 有 日光 ， 飛 在 殿 前 ， 欣然 悅 之 。 明日 ， 博 問 群臣 ： 「 此 為 何 神 ？ 」 有 通人 傅毅 曰 ： 「 臣 聞 天竺 有 得道 者 ， 號 曰 佛 ， 飛行 虛空 ， 身 有 日光 ， 殆 將 其 神 也 。 」 於是 上寤 ， 遣中郎 蔡愔 、 羽林郎中 秦景 、 博士 弟子 王遵 等 十八 人 ， 於 大月支 ， 寫 佛經 四十二 章 ， 藏 在 蘭臺 石室 第十四 間 。 時 於 洛陽城 西雍門 外 起 佛寺 ， 於 其 壁畫 千 乘 萬 騎 繞 塔 三 匝 。 又 於 南宮 清涼臺 ， 及 開陽城門 上 作 佛像 。 明帝 時 豫 修 造 壽陵 ， 曰 ： 「 顯節 亦 於 其 上 作 佛 圖像 。 」 時 國 豐 民寧 ， 遠夷 慕義 。 學者 由 此 而 滋 。 永平 年間 （ 西元 五八年 ─ 七五年 ） ， 東漢 明帝 有 一 天 做 了 個 夢 ， 夢見 一 個 身 上 披 著 光輝 的 神 飛到 殿 前 。 明帝 夢見 神人 時 感覺 很 舒服 、 很 高興 ， 醒來 後 就 問 大臣 們 ： 「 有 誰 知道 這 是 什麼 神 嗎 ？ 」 大臣 中 有 一 個 特別 博學 的 傅毅 就 回答 ： 「 我 聽說 遠 在 天竺 有 得道 的 聖人 ， 叫做 『 佛 』 ， 可以 在 虛空 中 飛行 ， 身 上 閃 著 太陽 的 光輝 。 皇上 夢見 的 應該 就 是 這 位 神 吧 ！ 」 明帝 被 傅毅 的 說法 說服 ， 於是 派 了 十八 個 人 ， 到 了 和 天竺 有 密切 往來 的 大月氏 ， 抄 了 四十二 章 佛經 。 《 四十二 章 經 》 若是 依照 流傳 下來 的 內容 看 ， 應該 不 是 單一 的 一 部 佛經 ， 比較 接近 佛經 的 摘要 ， 其 四十二 章 ， 每 一 章 都 是 一 段 簡短 的 摘要 說明 。 抄寫 回來 的 《 四十二 章經 》 被 尊崇 地 收藏 在 皇宮 藏書閣 的 第十四 間 。 與 此 事件 同時 ， 明帝 又 在 國都 洛陽 城 門 外 蓋 了 一 座 佛寺 ， 佛寺 裡 有 漂亮 的 壁畫 ， 上面 畫 著 千萬 匹 馬 圍繞 一 座 塔 排列 了 三 圈 的 模樣 。 此外 ， 明帝 還 命 人 在 南宮 清涼臺 和 開陽城 門 上 畫 佛像 。 明帝 活 著 時 ， 為 自己 預 造 的 陵墓 叫做 「 顯節陵 」 ， 裡面 也 畫 了 佛像 。 那 個 時代 漢朝 國力 強盛 ， 遠道 外來 的 人 很多 ， 也 就 進一步 刺激 了 佛教 的 散播 ， 學習 、 信仰 佛教 的 人 愈來愈 多 。 由 《 牟子理惑論 》 的 記錄 ， 我們 知道 東漢 皇室 已經 接觸 佛教 ， 而且 表現出 對 佛教 的 高度 興趣 與 接納 善意 。 這樣 的 態度 ， 應該 和 楚王 劉英 有 很 密切 的 關係 。 佛教 初來 特色 ： __UNDEF__ 受 皇室 喜好 ， 和 黃老 並稱 __UNDEF__ 從 西漢 末年 經過 王莽 的 新朝 ， 一直 到 東漢 初年 ， 「 讖緯 」 之 學 盛 極 一時 。 在 建立 政權 合法性 基礎 和 推動 政權 轉移 上 ， 讖緯 都 發揮 了 很 大 的 作用 。 東漢 光武帝 從 崛起 到 穩固 統治 的 過程 中 ， 也 曾經 有賴於 讖緯 的 加持 ， 才 能 由 相對 邊緣 的 皇室 後裔 ， 一路 上升 取得 正統 地位 。 影響 所及 ， 光武帝 的 兒子 們 都 和 圖讖 、 鬼神 方術 有關係 。 例如 ， 史書 上 記載 濟南王 劉康 ， 說 他 「 不 循 法度 ， 交通 賓客 」 （ 《 後漢書 ． 光武 十 王 列傳 》 ） ， 身邊 經常 圍繞 著 許多 人 ， 包括 漁陽 顏忠 、 劉子產 等 「 州郡 奸猾 」 ， 主要 的 罪狀 是 作 圖讖 ， 「 謀議 不軌 」 。 另外 ， 阜陵王 劉延 也 和 他 的 愛姬 謝氏 的 胞兄 謝弇 、 姊姊 館陶 公主 的 駙馬 韓光 「 招 奸猾 ， 作 圖讖 ， 祠祭 祝詛 」 。 換句話說 ， 他們 都 私下 動用 非自然 的 力量 為 自己 求 非分之利 ， 而 這 種 力量 長期 以來 牽涉到 政治 、 牽涉到 權力 ， 於是 運用 這 種 力量 本身 就 足以 惹來 猜忌 。 還 有 廣陵王 劉荊 ， 他 的 問題 出 在 「 迷 於 孽巫 」 （ 語 出 《 論衡 ． 恢國 》 ） ， 後來 更 「 使 巫 祭祀 祝詛 」 （ 《 後漢書 ． 光武 十 王 列傳 》 ） 。 更 有名 的 是 楚王 劉英 。 前面 提到 濟南王 招募 的 賓客 之 一 漁陽人 顏忠 ， 後來 就 改投 楚王 劉英 。 明帝 永平 八年 ， 「 詔令 天下 死罪 入 縑贖 」 ， 也 就是 皇帝 下詔 特赦 ， 准許 犯 了 死罪 之 人 可以 藉由 捐獻 贖罪 ， 得 免 一 死 。 楚王 劉英 響應 這 道 詔令 ， 「 奉 黃縑 白紈 三十 匹 」 ， 也 來 捐獻 。 他 並 沒有 犯 什麼 重罪 ， 而是 表示 自己 或許 曾經 犯 過 什麼 錯誤 ， 就 先 贖 了 求 皇帝 原諒 再 說 。 02 __UNDEF__ 劉英 的 捐獻 決定 由 國相 報 到 朝廷 上 ， 皇帝 特別 回詔 ： 「 楚王 誦 黃老 之 微言 ， 尚 浮屠 之 仁祠 ， 潔齋 三月 ， 與 神 為 誓 ， 何 嫌 何 疑 ， 當 有 悔吝 ？ 其 還贖 ， 以 助 伊蒲塞 、 桑門 之 盛饌 。 」 皇帝 告訴 他 那 三十 匹 布 不必 送來 了 ， 因為 皇帝 知道 他 是 個 好人 ， 不會 有罪 。 皇帝 掌握 的 訊息 顯示 ， 劉英 平常 喜愛 黃老 和 浮屠 ， 依從 儀式 敬畏 神明 ， 所以 就 要 他