， 做 些 製作 掃把 的 工作 ， 或是 幫忙 種田 ， 或是 在 家門口 擺放 小 桌子 賣 冰水 、 零食 ， 或是 做 零工 ， 因此 經濟 狀況 大多 不佳 。 他們 大多 接受 穆斯林 的 救助 ， 包括 來自 馬來 穆斯林 以及 PITI 的 幫忙 ， 贈 米 或 金錢 。 由於 幫忙 找尋 研究 參與 者 的 Hasan __UNDEF__ ， 本身 是 PITI 的 幹部 ， 因為 平時 他 常 與 這些 研究 參與 者 接觸 ， 也 因此 在 山口洋 的 研究 透過 Hasan __UNDEF__ 的 幫忙 ， 可以 在 短時間 內 找到 為數 不少 的 改宗 者 。 雖然 大部分 的 改宗 者 經濟 狀況 不佳 ， 這 也 是 在 山口洋 當地 穆斯林 領袖 家 中 （ 位處 山口洋 近 市中心 之 公務人員 宿舍區 ） 參加 念經 與 開齋 時 ， 以 英文 與 一 名 公務員 退休 的 馬來 穆斯林 聊天 時 所 獲致 的 訊息 （ 2012年 7月 28日 田野 筆記 ） 。 這 位 先生 告知 經濟 貧困 是 華人 之所以 改信 伊斯蘭 的 原因 之 一 ， 另外 一 個 原因 則 是 酗酒 。 然而 ， 相較於 這些 生活 較為 窮苦 的 改宗 者 來 說 ， Hasan __UNDEF__ 告知 其實 在 Sungai __UNDEF__ Rasau __UNDEF__ （ Sei __UNDEF__ Rasau ） 還 有 些 經濟 條件 好 的 華人 穆斯林 ， 但是 他們 並 不 願意 接受 拜訪 與 訪問 （ 2012年 7月 23日 田野 筆記 ） 。 由 筆者 的 田野 經驗 觀 之 ， 多數 的 改宗 者 生活 條件 不佳 ， 他們 大多 接受 馬來 或 華人 穆斯林 的 幫助 ， 而 改變 了 宗教 信仰 。 他們 也 大多 受助 於 在 1963年 成立 的 「 華人 伊斯蘭 協會 」 （ 前 已 提及 的 PITI ） 。 1963 至 1972年 由 著名 的 華裔 穆斯林 黃清興 （ Abdul Karim / Oei Tjeng Hien __UNDEF__ , 1905 - 1985 ） 擔任 主席 ， 於 1972年 解散 ， 同年 設立 「 神 人 合一 信仰 建設 者 協會 」 ， 即為 「 印尼 中華 伊斯蘭 聯合會 」 （ Dewan __UNDEF__ Pimpinan Daerah , Pembina Iman Tauhid Islam / Indonesian Chinese __UNDEF__ Moslem Association __UNDEF__ ） ， 此外 ， 尚 有 1981年 劉全道 創建 伊斯蘭 兄弟 聯誼會 （ 黃昆章 2005:273-274 ） 。 筆者 所 接觸 的 組織 即為 後來 於 1972年 成立 的 PITI 。 PITI 雖 為 華人 伊斯蘭 組織 ， 其實 現在 也 有 當地 原住民 加入 ， 副主席 林坤發 先生 強調 「 沒有 分 誰 的 回教 」 （ 2012年 7月 18日 ） 。 該 組織 的 傳教 情形 是 透過 村長 獲悉 誰 是 穆斯林 的 資料 ， 進行 招募 會員 工作 （ Far-han __UNDEF__ ， 2012年 7月 18日 ） 。 本 書 山口洋 的 多數 受 訪 對象 雖然 是 由 幹部 Hasan __UNDEF__ 連繫 ， 但 他們 對 PITI 卻 毫無 概念 ， 其中 只有 二 名 男性 與 一 名 女性 為 有 PITI 證件 的 正式 會員 。 對 此 現象 ， Hasan __UNDEF__ 解釋 ， PITI 主旨 在 幫助 窮人 ， 雖然 這些 人 皆 非 該 會 成員 ， 但 仍 會 分發 食物 給 他們 ， 但 不會 強迫 入會 。 不過 ， 有 念經 活動 時 ， 會 通知 他們 參加 ， 但 意願 不 高 ， 然而 通常 在 發放 食物 時 卻 會 出現 。 另 一 名 幹部 __UNDEF__ Farhan __UNDEF__ 也 提到 他們 招募 會員 的 過程 。 筆者 ： 通常 要 去 多少 次 大家 才 會 加入 ？ Farhan __UNDEF__ ： 要 先 教 他 去 念經 才 能 講給 他 聽 ， 所以 需要 一 段 時間 。 筆者 ： 每 個 禮拜 都 要 去 嗎 ？ 多久 去 一 次 呢 ？ Farhan __UNDEF__ ： 有的 一 個 多 月 ， 有的 一 兩 天 ， 看 情況 。 有 些 人 會 跟 著 我 去 回 教堂 ， 去 個 一 兩 次 ， 但是 會 在 外面 亂 吃 豬肉 ， 後來 就 沒辦法 了 。 筆者 ： 那 在 PITI 裡面 他 還 需要 做 其他 事 嗎 ？ Farhan __UNDEF__ ： 回教 的 事 ， 有 人 過世 會 打電話 過去 幫忙 。 筆者 ： 會 幫助 小朋友 讀書 ？ Farhan __UNDEF__ ： 沒辦法 ， PITI 沒辦法 ， 除非 很 窮 的 會 幫忙 買 書 給 他們 。 PITI 基本 上 以 提供 窮人 生活 物資 、 或是 幫忙 處理 喪事 為主 ， 但是 如此 的 功能 在 2014年 後 發生 變化 。 主要 的 原因 在於 山口洋 PITI 主席 2014年 參加 地方 選舉 失利 ， 由於 已經 投入 太多 金錢 ， 致使 後來 並 未 再 發放 救濟 物資 給 貧 者 （ 2014年 8月 8日 田野 筆記 ） 。 除了 經濟 獲得 援助 之外 ， 還 有 其他 改信 原因 ， 例如 因為 伊斯蘭 而 重新 恢復 健康 的 身體 亦 是 因素 之 一 ， 一 名 來自 坤甸 的 年輕 男孩 Denny （ 生 於 1987年 ） ， 因 患有 腦瘤 ， 常 會 昏倒 ， 一 位 長者 念 伊斯蘭 經文 給 他 聽 ， 聽 了 之後 感到 身體 舒暢 。 「 雖然 我 從 2011年 入教 ， 但 因為 伊斯蘭 的 力量 ， 我 可以 不用 開刀 ， 只要 吃 藥 就 可以 控制 病情 ， 信 回教 讓 我 心情 平靜 。 」 （ Denny __UNDEF__ ， 2012年 7月 20日 ） 但是 由於 Denny __UNDEF__ 來自於 虔誠 信仰 基督教 的 家庭 ， 父母 皆 不 贊成 其 改信 伊斯蘭 ， 尤其 母親 反對 最甚 ， 而且 母親 說 ： 「 不 是 阿拉 把 你 的 病 醫好 ， 是 耶穌 ！ 」 （ Denny __UNDEF__ ， 2012年 7月 20日 ） 另外 一 名 與 Denny __UNDEF__ 同樣 年紀 的 男孩 __UNDEF__ Suharai ， 也 因 病 入道 ： 「 我 因為 17 歲 時 在 路 邊 昏倒 時 ， 我 作夢 看到 一 位 穿 白衣 的 男人 把 我 抱起來 ， 而且 告訴 我 只要 念經 就 會 好 。 我 看 不 清楚 他 的 臉 。 雖然 這樣 ， 我 還是 排斥 ， 因為 我 以前 不 喜歡 『 回教 』 ， 覺得 這 個 敎 很多 限制 ， 可是 入 了 以後 ， 發現 很 好 。 」 （ Suharai __UNDEF__ ， 2012年 7月 20日 ） 從 Suharai 的 經驗 看來 ， 「 入教 」 亦 與 病癒 有關 ， 但 值得 注意 的 是 ， 他 提到 了 與 伊斯蘭 相關 的 夢境 。 不過 ， 夢境 可 說 是 新舊 宇宙觀 產生 推擠 碰撞 的 場域 （ Stewart and Strathern __UNDEF__ 2010:14 ） 。 Stewart and Strathern __UNDEF__ （ 2003） 提到 巴布亞新幾內亞 南方 高地 Hagen __UNDEF__ 地區 人們 的 夢境 在 基督教 引入 之後 ， 夢境 的 重要性 依舊 存在 ， 當 夢境 經驗 進入 改信 基督教 敘事 之中 ， 成為 擁有 先知 預感 的 主要 依據 （ Stewart and Strathern __UNDEF__ 2003 ; __UNDEF__ Stewart and Strathern __UNDEF__ 2010:14 ） 。 基督教 與 伊斯蘭 在 非洲 進行 宣教 的 過程 之中 ， 作夢 或 夢境 成為 當地人們 改變 宗教 信仰 的 原因 ， 因為 非洲人 重視 夢境 所 帶來 的 意義 ， 尤其 是 在 夢 中 獲得 神聖 指引 ， 如 祖先 或 神 在 夢 中 現形 （ Bulkeley 2008:192-212 ） 。 以 非洲 改信 伊斯蘭 為 例 ， 雖然 伊斯蘭 教義 亦 強調 夢境 的 宗教 力量 ， 但 由於 伊斯蘭 為 一 神 信仰 ， 並 認為 真主 阿拉 係 唯一 的 神 ， 因此 當 遇上 非洲 傳統 信仰 中 重視 在 夢 中 與 多 位 祖先 互動 ， 則 有所 衝突 ， 禁止 當地 人民 探究 夢境 ， 後來 達成 妥協 ， 只要 是 做 有關 已 逝 祖先 要 作夢 者 改信 伊斯蘭 的 夢 是 可以 被 接受 的 （ __UNDEF__ Bulkeley __UNDEF__ 2008:225 -227 ） 。 在 筆者 的 研究 中 ， 包括 Suharai __UNDEF__ ， 一共 有 五 位 男性 都 提到 了 因為 作夢 而 改信 。 他們 認為 這 是 天意 與 命中注定 要 走向 伊斯蘭 。 Ahmad __UNDEF__ 特別 強調 他 並非 因為 結婚 而 入教 ， 而是 因為 夢境 。 早 在 1989年 就 曾 作 過 夢 ， 但 那時 不 知道 到底 為 何 ， 1994年 開始 具有 算命 能力 ， 並 能夠 看 面相 ， 他 認為 似乎 是 承襲 祖父 的 能力 （ 2014年 8月 15日 ） 。 後來 到 了 2000年 再度 作夢 ， 恰 逢 他 結束 第一 段 婚姻 之 際 ， 從 夢境 中 知道 自己 的 命運 就 是 如此 ， 當時 他 仍 不 相信 ， 大約 過 了 三 年 之後 ， 他 才 信服 ， 於 2003年 9月 23日 進入 回教 ， 2004年 才 認識 現任 妻子 ， 2005年 結婚 （ Ahmad __UNDEF__ ， 2011年 8月 3日 ） 。 Ahmad __UNDEF__ 認為 夢境 等於 天意 的 傳達 。 Farhan __UNDEF__ （ 生 於 1965年 ） 父母 早 就 改信 伊斯蘭 ， 但 他 本身 雖然 跟 著 父母 信仰 ， 但 並 不 虔誠 ， 喝 酒 吃 豬肉 皆 有 ， 鮮少 進入 清真寺 ， 直到 2005年 獲得 天意 ， 終於 臣服 於 阿拉 ， 有所 改變 。 同樣地 ， 當 我們 在 研究 印尼 客家 華人 穆斯林 時 ， 是否 嘗試 先 從 人 的 角度 出發 ， 方 能 真正 理解 其 生活 世界 。 但是 ， 如 前 所 述 ， 需要 強調 的 是 ， 這 並非 無視於 宏觀 架構 對 他們 的 影響 ， 以及 文化 或是 族群 互動 在 他們 身 上 所 發揮 的 作用 ， 而是 思考 個人 與 外在 環境 之 相互 關係 。 四 、 研究 資料 來源 由於 目前 東南亞 客家 研究 鮮少 有