， 用 慈愛 之 心 保護 你 、 照顧 你 ， 所以 有 禍 ， 也 能 躲過去 。 寬心 的 智慧 老子 有 這樣 一 句 名言 ： 「 天網恢恢 ， 疏 而 不失 。 」 它 啟示 我們 ， 為人 要 正直 ， 為官 要 廉潔 ， 尤其 是 要 慎 獨 ， 千萬 不可 有 鑽 道德 和 法律 漏洞 的 企圖 。 是 宏農 華陰 （ 今 屬 陜西 ） 人 ， 曾 執教 講學 二十餘 年 ， 年 五十 歲 始 出仕 ， 歷任 荊州 刺史 、 涿郡 太守 、 司徒 、 太尉 等 職 。 楊震 是 大器晚成 ， 雖 五十 歲 才 當官 ， 但 官運 亨通 。 按 說 ， 這麼 大 的 年紀 才 當上 官 ， 是 很 不 容易 的 ， 用 今天 某些 貪官 的 話 講 ， 有 權 不用 就 會 過期 作廢 。 但 他 卻 為政 清廉 ， 無私 無畏 ， 眼 裡 容不得 半點 沙子 。 他 在 出仕 東萊 太守 期間 ， 因 公務 途徑 昌邑 。 縣令 王密 本 是 荊州 的 茂才 ， 曾 得到 楊震 的 推薦 。 一 天 ， 夜 已 很 深 ， 王密 謁見 楊震 時 ， 從 懷裡 取出 金石斤 相 贈 。 楊震 不但 不 接受 ， 還 批評 說 ： 「 我 和 你 是 故交 ， 關係 比較 密切 ， 我 很 瞭解 你 的 第五 章 做 一 個 善良 本分 品德 高尚 的 人 有 一 種 叫 為人 ， 而 你 卻 不 瞭解 我 的 為人 ， 這 是 為什麼 呢 ？ 」 王密 說 ： 「 現在 是 深夜 ， 無 人 知道 。 」 楊震 說 ： 「 天 知 、 神 知 、 我 知 、 你 知 ， 怎能說 無 人 知道 呢 ？ 」 受到 譴責 後 ， 王密 十分 慚愧 ， 只好 作罷 。 楊震 「 暮夜 卻 金 」 的 事 ， 古今中外 ， 影響 很 大 ， 後人 因此 稱 楊震 為 「 四 知 先生 」 。 楊震 不 接受 私人 饋贈 ， 是 不 是 他 的 薪水 很 高 呢 ？ 不 是 。 楊震 的 生活 並 不 富裕 ， 他 的 家人 ， 經常 吃 青菜 和 粗糧 ， 出門 也 都 是 以 步 代 車 。 親朋 故舊 誠意 勸 他 ， 要 他 為 自己 的 子孫 後代 著想 ， 趁 當官 之 際 開辦 私人 產業 ， 從中 牟取 利潤 。 但是 ， 楊震 始終 沒有 同意 。 他 說 ： 「 不 給 子孫 購置 產業 ， 而是 留下 了 清白 廉正 的 名聲 ， 不 也 是 十分 豐厚 的 遺產 嗎 ！ 糊塗 難 ， 難 在 人 私心 太 重 ， 執著 於 自我 ， 陡 覺 世界 太 小 ， 眼前 只 有 名利 ， 不免 斤斤計較 。 《 列子 》 中 有 齊人 攫 金 的 故事 ， 齊人 被 抓住 時 官吏 問 他 ： 「 市場 上 這麼多 人 ， 你 怎敢 搶 金子 ？ 」 齊人 坦言 陳辭 ： 「 拿 金子 時 ， 看 不 見 人 ， 只 看見 金子 。 」 第四 章 糊塗 的 活 著 比 清醒 時 更 快樂 有 一 種 叫 可見 ， 人性 確 有 這 種 弱點 ， 一旦 迷戀 私利 ， 心 中 便 別 無 他物 ， 唯利是圖 ， 用 現代人 的 話 說 是 ： 掉進 錢 眼 裡 去 了 ！ 聰明 與 糊塗 是 人際 關係 範疇 內 必 不可 少 的 技巧 和 藝術 。 得 糊塗 時 且 糊塗 。 比 聰明 人 還 聰明 的 處世 哲學 ， 是 人生 的 大 學問 。 聰明 難 ， 糊塗 更 難 。 寬心 的 智慧 有 許多 人 表面 看來 聰明 絕頂 ， 整 天 指東道西 ， 嘰嘰喳喳 藉以 顯示 自己 的 聰明 才智 ， 實際 上 並 不 是 聰明 人 ， 真正 聰明 的 人 不會 用 這 種 愚蠢 的 方法 證明 自己 ， 而是 故意 裝 愚 。 所以 ， 有 些 人 看起來 一點 都 不 聰明 ， 卻 很 可能 是 最 高明 的 人 。 宋代 的 大 文豪 蘇東坡 喜歡 禪道 。 一 次 ， 他 到 金山寺 和 方外 至交 佛印 禪師 打坐 參禪 。 參 了 一會兒 ， 蘇東坡 覺得 身心 通暢 ， 於是 問 佛印 ： 「 禪師 ！ 你 看 我 坐 的 樣子 怎麼樣 ？ 」 佛印 ： 「 我 看 你 好 莊嚴 ， 像 一 尊 佛 ！ 」 蘇東坡 聽 了 非常 高興 。 禪師 接著 問 蘇東坡 ： 「 學士 ！ 你 看 我 坐 的 姿勢 怎麼樣 ？ 」 蘇東坡 一 聽 ， 馬上 嘲弄 禪師 說 ： 「 真 像 一 堆 牛糞 ！ 」 第四 章 糊塗 的 活 著 比 清醒 時 更 快樂 有 一 種 叫 佛印 聽 了 也 很 高興 。 蘇東坡 見 將 禪師 喻為 牛糞 ， 禪師 竟 無以 為 答 ， 以為 贏 了 佛印 禪師 ， 於是 跟 自己 的 妹妹 蘇 小妹 說 ： 「 我 今天 贏 了 ！ 」 蘇 小妹 就 問道 ： 「 哥哥 ！ 你 究竟 是 怎麼 贏 了 禪師 的 ？ 」 蘇東坡 眉飛色舞 地 敘述 了 一 遍 。 蘇 小妹 天資 超人 ， 才華 出眾 ， 她 聽 了 蘇東坡 得意 的 敘述 之後 ， 正色 說 ： 「 哥哥 ！ 你 輸 了 ！ 禪師 心 中 如 佛 ， 所以 他 看 你 如 佛 ； 而 你 心 中 像 牛糞 ， 所以 你 看 禪師 才 像 牛糞 ！ 」 蘇東坡 啞然 ， 方 知 自己 又 輸給 了 佛印 禪師 。 在 這 個 故事 中 我們 可以 看出 ， 自詡 聰明 的 人 不一定 聰明 ， 蘇東坡 尚且 如此 ， 何況 你我 ！ 所以 我們 還是 不要 自作聰明 。 阿根廷 著名 的 足球 運動員 迪戈‧馬拉度納 在 與 英格蘭 球隊 相遇 時 ， 踢進 的 第一 球 ， 是 「 頗 有 爭議 」 的 「 問題球 」 。 據說 墨西哥 一 位 記者 曾 拍下 「 用 手 拍入 」 的 鏡頭 。 當 記者 問 馬拉度納 ， 那 個 球 是 手球 還是 頭球 時 ， 馬拉度納 機敏 地 回答 說 ： 「 手球 一半 是 迪戈 的 ， 頭球 有 一半 是 馬拉度納 的 。 」 馬拉度納 的 回答 頗 具 心計 ， 倘若 他 直言不諱 地 承認 「 確實 如此 」 ， 那麼 對 裁判 的 有效 裁決 無疑 是 「 恩將仇報 」 。 但 如果 不 承認 ， 又 有失 「 世界 最佳 球員 」 的 風度 。 而 這 妙不可言 的 「 一半 」 與 「 一半 」 ， 等於 既 承認 了 球 是 手臂 撞入 的 ， 頗 有 「 明人 不 做 暗 事 」 的 大將 氣概 ， 又 在 規則 上 肯定 了 裁判 的 權威 ， 亦 具有 了 君子 風度 。 這 一 箭 三 鵰 的 效果 有 幾 人 可以 做到 ？ 而 又 有 誰 能 否定 他 的 機智 ？ 莎士比亞 在 其 著作 《 第十二 夜 》 中 ， 讓 主人公 說出 了 這樣 一 句 話 ： 「 因為 他 很 聰明 ， 才 能 裝出 糊塗人 來 。 徹底 成為 糊塗人 ， 要 有 足夠 的 智慧 。 」 特殊 場景 中 的 假裝 糊塗 其實 是 一 種 機智 的 應變 。 在 交往 中 ， 往往 由於 對方 提出 的 問題 比較 敏感 ， 或者 涉及 某 種 「 隱私 」 不 好 回答 ， 然而 ， 面對 客人 又 不能不 答 ， 那些 高明人 就 會 用 假裝 糊塗 來 給以 回答 。 如 ： 一 次 ， 乾隆 皇帝 突然 問 劉墉 一 個 怪 問題 ： 「 京城 共 有 多少 人 ？ 」 劉墉 雖 猝不及防 卻 非常 冷靜 ， 立刻 回 了 一 句 ： 「 只 有 兩 人 。 」 乾隆 問 ： 「 此 話 何 意 ？ 」 劉墉 答 曰 ： 「 人 再 多 ， 其實 只 有 男女 兩 種 ， 豈不是 只 有 兩 人 ？ 」 乾隆 又 問 ： 「 今天 京城 裡 有 幾 人 出生 ？ 有 幾 人 去世 ？ 」 劉墉 回答 ： 「 只有 一 人 出生 ， 卻 有 十二 人 去世 。 」 乾隆 問 ： 「 此 話 怎 講 ？ 」 劉墉 妙 答 曰 ： 「 今年 出生 的 人 再 多 ， 也 都 是 一 個 屬相 ， 豈不是 只 出世 一 人 ？ 今年 去世 的 人 則 十二 種 屬相 皆 有 ， 豈不是 死 第四 章 糊塗 的 活 著 比 清醒 時 更 快樂 有 一 種 叫去 十二 人 ？ 」 乾隆 聽 了 大笑 ， 深 以為然 。 確實 ， 劉墉 的 回答 極 妙 。 因為 皇上 發問 ， 不 回答 不行 ； 答 吧 ， 心 中 無數 又 不能 亂侃 ， 這 才 急中生智 ， 趣 對 皇上 。 這 就 是 高明人 的 所 問 非 所 答 。 其實 ， 這樣 的 例子 在 外交 場合 常常 碰到 。 如 上 世紀 六○年代 初期 ， 中國 曾 準確 地 擊落 過 一 架 入侵 中國 的 美製 U 高空 偵察機 ， 在 一 次 引人 關注 的 記者 招待會 上 ， 曾 有 一 位 外國 記者 就此 詢問 外長 ： 「 請問 外長 先生 ， 你們 是 用 何 種 武器 擊落 如此 先進 高空 偵察機 的 ？ 」 顯然 ， 這 是 軍事 祕密 ， 不能 公開 回答 ， 但 如 不 回答 又 會 使 提問 者 尷尬 ， 外長 就 勢 舉 了 舉 自己 手 中