、 功 與 過 、 善 與 惡 、 好 與 壞 全 在於 己 ， 而 不 在於 他人 。 儒學 要 使 人 明白 的 就 是 ： 「 君子 之 自行 也 ， 敬 人 而 不必 見 敬 ， 愛 人 而 不必 見 愛 。 敬愛 人 者 ， 己 也 ； 見 敬愛 者 ， 人 也 。 君子 必 在 己 者 ， 不必 在 人 者 也 。 」 這 就是說 ， 一 個 有 仁德 修養 的 人 ， 一 個 道德 品性 高尚 的 人 的 自我 人生 行為 修養 ， 應 在於 ， 尊敬 他人 而 不必 要求 他人 的 尊敬 ， 親愛 他人 而 不必 非得 被 他人 所 愛 。 尊敬 、 親愛 他人 ， 是 自己 的 事 ； 被 人 尊敬 、 親愛 ， 是 他人 的 事 。 要 成為 一 個 有 高尚 道德 品性 的 人 只有 靠 自己 的 努力 ， 是 自己 的 事 ， 而 不能 依賴 於 他人 ， 也 不 顯 見 於 他人 。 *97* 處世 王道 ： 勝券在握 的 辦事 絕學 ‧ 第二 章 ‧ 德 字 當頭 ， 思 字 率先 修身 立德 ， 乃 事業 之 基 古今中外 ， 大量 的 名人 、 政治家 、 科學家 、 藝術家 等 ， 只要 是 真正 成功 、 名 垂 青史 的 ， 無不 重視 修身 立德 這 一 做人 的 根基 。 做人 需要 修身 ， 修身 立德 必 不可 少 。 自 古 至 今 ， 「 德 」 字 始終 在 成功 的 道路 上 具有 舉足輕重 的 地位 。 《 菜根譚 》 中 說道 ： 「 德 者 ， 事業 之 基 ， 未 有 基 不 固 而 棟宇 堅久 者 。 」 可見 ， 古人 是 把 做人 必須 修身 立德 當成 了 成功 的 基礎 ， 如同 修建 高樓大廈 一樣 ， 如果 事先 不 打牢 地基 ， 肯定 不會 穩固 。 雖然 在 不同 的 時代 ， 「 德 」 字 具有 不同 的 含義 和 要求 ， 但 離開 這 個 「 德 」 字 ， 就 會 離 成功 越來越 遠 ， 有的 人 已經 獲得 了 一定 的 成功 ， 由於 離開 了 「 德 」 字 而 功 *98* 【 Smart __UNDEF__ 忠告 系列 】 18敗垂成 。 這 就 應驗 了 《 菜根譚 》 中 的 那 句 話 ， 「 未 有 基 不 固 而 棟宇 堅久 者 」 。 古今中外 ， 大量 的 名人 、 政治家 、 科學家 、 藝術家 等 ， 只要 是 真正 成功 、 名 垂青史 的 ， 無不 重視 修身 立德 這 一 做人 的 根基 。 中國 古代 關於 修身立德 的 著述 可謂 汗牛充棟 ， 其中 有 大量 做人 的 準則 、 要求 ， 值得 我們 今天 發揚光大 。 孔子 提出 ： 君子 有 九 思 ： 視 思 明 ， 聽 思 聰 ， 色 思 溫 ， 貌 思 恭 ， 言 思 忠 ， 事 思 敬 ， 疑 思 問 ， 忿 思 難 ， 得 思 義 。 孟子 提出 做人 修身 的 三 條 準則 ：  做人 應 修身 齊家 治國 平 天下為政 者 修身 即 指 德行 操守 和 身心 的 修養 。 孟子 十分 重視 修身 ， 強調 修身 要 崇 實 ， 要 志於 道 ， 重於 本 ， 不能 矯情 ， 不能 名不符實 ： 「 君子 志於 道 ， 不 成章不達 」 、 「 聲聞 過 情 ， 君子 恥 之 」 、 「 君子 不 亮 ， 惡 乎 執 」 。 修身 要 做到 「 富貴 不能 淫 ， 貧賤 不能 移 ， 威武 不能屈 。 」 修身 要 做到 齊家 治國 平天下 。  做人 修身 要 持 之 以 恒 孟子 認為 ， 修身 有 以下 特點 ： 隨時性 ── 生活 中 處處 時時 存在 修養 ， 即 修 *99* 處世王 道 ： 勝券在握 的 辦事 絕 學養 無 處 不 在 無時 不 有 ； 長期性 ── 修養 與 生命 長存 ， 即 活 到 老 修養 到 老 ； 艱巨性 ── 從 體力 到 思想 的 脫胎換骨 ， 因而 非常 強調 修身 要 持之以恒 ， 不能 一 暴十寒 ， 要 專心 致志 ， 不能 見異思遷 。 他 設喻 曰 ： 「 有為者 闢 若 掘 井 ， 掘 井 九 軔 而 不及 泉 ， 猶 棄 井 也 。 」  做人 修身 必須 經過 艱苦 的 鍛練 孟子 指出 ， 修身 決非 舉手之勞 吹灰之易 ， 必須 經過 艱苦 的 鍛練 。 他 在 總結 了 截至 他 為止 的 歷史 上 著名 為政 者 舜 、 傅說 、 膠鬲 、 管仲 、 孫叔敖 、 百里奚 等 人 的 艱難 鍛練 歷程 以後 ， 精闢 地 分析 道 ： 「 故 天 將 降 大任 於 斯人 也 ， 必 先 苦 其 心志 ， 勞 其 筋骨 ， 餓 其 體膚 ， 空 乏 其 身 ， 行 拂亂 其 所 為 ， 所以 動 心 忍 性 ， 增益 其 所 不能 。 人 恒 過 ， 然後 能 改 ； 困於 心 ， 衡 於 慮 ， 而後 作 ； 徵 於 色 ， 發 於 聲 ， 而後 喻 。 」 ＊＊＊ 總結 古今 有關 的 經驗 和 教訓 ， 並 根據 現代人 成功 的 基本 要求 ， 現代人 做人 修身 應 重視 以下 十 個 方面 ， 可 概括為 「 做人 『 十 自 』 法 」 ： *100* 【 Smart __UNDEF__ 忠告 系列 】 18 自愛 ── 熱愛 人生 ， 珍惜 自己 身體 、 才能 、 名譽 ， 努力 發揮 自己 的 作用 。 自信 ── 有 理想 ， 有 抱負 ， 相信 自己 ， 不 自暴自棄 。 自覺 ── 自覺 是 進步 之 母 。 工作 、 學習 、 生活 諸 方面 都 要 嚴於 律己 ， 事事 有所 認識 而 覺悟 。 自尊 ── 要 善於 尊重 自己 。 對 他人 不 蔑視 ， 不 卑躬屈膝 ， 也 不 容許 歧視 。 自謙 ── 滿 招 損 ， 謙 受益 。 即使 在 某 一 方面 略 有 成績 也 不 應 自高 自大 ， 自詡 自滿 。 自 量 ── 要 有 自知之明 。 正確 估計 自己 的 實際 能力 ， 量力而行 ； 不 自卑 自餒 ， 也 不 自吹自擂 。 自重 ── 注意 自己 的 一言一行 ， 為人 處事 不 魯莽 、 不 草率 、 不 感情用事 。 自立 ── 不 依賴 於 別人 ， 要 自己 勞動 ， 自食其力 。 自遣 ── 人生 在世 ， 困難 、 挫折 總 難免 。 要 善於 排遣 愁悶 ， 安慰 自己 。 自贖 ── 每 個 人 都 會 有 缺點 ， 有時 也 難免 犯 錯誤 。 關鍵 是 要 做到 自拔 、 自新 、 *101* 處世 王 道 ： 勝券在握 的 辦事 絕 學 自贖 、 自覺 改正 錯誤 。 大概 你 會 無從 回答 。 美國 哈佛 大學 行為學家 皮魯克斯 說 ： 「 人生 有 兩 駕 馬車 ， 一 駕 車 上 懸掛 著 『 德 』 字 大 旗 ， 另 一 駕車 上 懸掛 著 『 思 』 字 大 旗 ， 它們 可 保證 你 的 人生 不 發生 傾斜 和 崩裂 。 」 這 句 話 ， 令 人 深思 。 它 告訴 我們 ： 做人 離 不 開 「 德 」 字 ， 謀事 離不 「 思 」 字 。 有德 之 人 ， 自然 叫 人 放心 ， 不用 把 人 與 人 之間 的 關係 想 得 如同 亂 麻 ； 善思 之 人 ， 自然 不會 走 絕路 ， 而是 用 采 靈活 的 戰術 ， 及時 避 實 就 虛 ， 曲徑通幽 。 換句話 講 ， 真正 善於 做人 謀事 者 ， 應當 按照 「 兩 駕 馬車 的 定理 」 ， 認真 地 經營 自己 的 人生 方略 ， 做 一 個 叫 人 放心 的 人 ， 辦 一些 令 人 叫絕 的 事 。 *80* 【 Smart __UNDEF__ 忠告 系列 】 18 ‧ 第二 章 ‧ 德 字 當頭 ， 思 字 率先 守住 「 德 」 字 別 動搖 那麼 做人 的 「 德 」 的 標準 是 什麼 呢 ？ 就 是 在 對 道義 與 功利 的 取捨 上 。 一 句 話 ， 捨利 而 取道 ， 即為 做人 之 本 。 這 是 一切 成 大 事 者 都 恪守 的 做人 原則 。 根據 美國 哈佛 大學 行為學家 皮魯克斯 在 《 做人 之 本 》 一 書 中 的 觀點 ： 「 做人 不 是 一 個 定下 幾 條 要求 的 問題 ， 而是 要 從 自己 的 根本 開始 ， 把 自己 變成 一 個 以 德 為本 的 人 ， 否則 你 就 絕不 會 贏得 別人 的 信任 ， 更 談不上 成功 人生 ， 反而 會 讓 人生 早晚 塌方 的 。 」 的確 ， 做人 必須 從 「 德 」 字 開始 ， 樹立 有德 之 人 的 品牌 ， 這樣 才 能 成 大 事 。 什麼 是 「 德 」 呢 ？ 德 者 ， 道德 、 品德 。 古人 說 「 德行 謂 人才 堪 任 之 優劣 」 ， 道德 、 *81* 處世 王 道 ： 勝券在握 的 辦事 絕學 品德 關係到 一 個 人 的 行為 動機 ， 是 做人 的 首要 問題 。 從 大 方面 講 ， 一 個 人 的 道德 人品 很 高 決定 了 他 的 行為 是 向 著 有利於 社會 、 群體 、 企業 的 方向 努力 的 ； 反之 ， 只 會 給 社會 、 企業 、 群體 帶來 損害 ； 從 小 方面 而 講 ， 一 個 人 只有 守住 「 德 」 字 ， 才 能 為 自己 的 人生 找到 立足點 ， 否則 你 在 欺騙 別人 的