﹁ 如何 ﹂ 的 機會 瞥落 了 的 的 智慧 麼 ?
 
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因此 ， 瞥落 也 ， 無需 論 的 ！ 就 像是 ： 藍天 深邃 ， 湛然 清淨 ； 早 忘 了 ， 尚 有 ﹁ 星 、 月 、 日 、 雷 、 風 、 電 、 雨 ， 以及 千變萬化 的 雲 ﹂ 哩 ！ 請 記住 ： 因 時節 因緣 ， 將 隨時 出現 ！ 實踐 與 篤行 太陽 的 光 是 能源 ， 具 多功能 的 力用 效益 ； 行者 學佛 ， 佛 似 太陽 ， 莫 著 日相 ｜ ｜ 作者 舒州 白水 海 會院 如新 禪師 ， 師 上堂 ， 良久 ， 乃 曰 ： 禮 煩 即 亂 。 有 僧 問 ： ﹁ 從 上宗 乘 ， 如何 舉唱 ？ ﹂ 師 曰 ： ﹁ 轉 見 孤獨 。 ﹂ 僧 曰 ： ﹁ 親切 處 ， 乞師 一 言 。 ﹂ 師 曰 ： ﹁ 不得 雪 ， 也 聽 他 ！ ﹂ 復 問 ： ﹁ 如何 是 迦葉 頓 領 底 事 ？ ﹂ 師 曰 ： ﹁ 汝 若 領得 ， 我 即 不 ！ ﹂ 僧 曰 ： ﹁ 恁麼 即 不 煩 於 師 去 也 ！ ﹂ 師 曰 ： ﹁ 又 須 著 棒 ， 爭 得 不 煩 ！ ﹂ 白雲野語 ： 煩 ， 色心 相應 而 有 ； 是 誰 教 你 攀附 ？ 亂 ， 心心 所處 不 淨 ； 是 誰 使 你 許多 事 ？ 獨處 入住 寂靜 ， 慎 審 思惟 ， 何曾 孤獨 ？ 冰雪 於 實質 是 水 ， 於 相 是 冷 ； 於 意境 ， 道 說 時節 因緣 ； 不 知 所 取 是 啥 ？ 莫說 殘酷 。 爭得 的 ， 不 稱 煩惱 ， 卻 少不了 負荷 的 輕重 分別 意念 。 因此 ， 遵古 不可 如法泡製 ， 循古 可以 豐富 資料 ； 次 舉 不可 九官學語 ， 開示 切勿 泥古不化 ； 亦 如 化石 所 現 ， 不能 但 說 是 骨頭 ！ 行者大德 ！ 迦葉 入 定 雞足山 ， 鵠候 十六億萬 年 之後 ， 與 彌勒 菩薩 共 龍華 盛會 ， 復興 佛法 ， 饒益 末法 眾生 ； 但是 ， 外道 邪門 ， 斷章取義 ， 不顧 ﹁ 實踐 與 篤行 的 智慧 十六億萬 年 ﹂ 的 ﹁ 等待 ﹂ ， 具有 甚 深 微妙 的 ﹁ 時空 ﹂ 差異 之 相 。 試問 ： ﹁ 彌勒 下生 ， 人 在 那裡 ？ ﹂ 切記 ： ﹁ 釋迦牟尼佛 降世 ， 實 有 其 真實 的 人 ！ ﹂ 藉 迦葉 之 事 ， 論 龍華 之 會 ， 其實 不合時節 因緣 ； 學佛 行者 ， 以 ﹁ 了生 ﹂ 而 ﹁ 脫 死 ﹂ 為 事業 ， 以 普度 眾生 為 責任 ， 以 維護 ﹁ 燈傳 ﹂ 為 權利 ， 方 不愧 譽作 ﹁ 荷擔 如來 家業 ﹂ 的 佛陀 子孫 ； 否則 ， 提唱 、 流通 、 廣佈 ， 以至 佛光 普照 等 家業 的 實踐 行為 ， 反而 成 了 教條 和 口號 ， 甚至 裝模作樣 的 幌子 ！ 你 說 呢 ?
 
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切勿 草草 了事 一 個 畫者 ， 講求 寫生 ； 權威 醫師 ， 擁有 許多 臨床 經驗 ｜ ｜ 作者 洪州 漳江 慧廉 禪師 ， 師 初 開堂 ， 有 僧 問 ： ﹁ 昔日 梵王 請 佛 ， 蓋 為 奉 法 之 心 ； 今日 朱紫 臨 筵 ， 未 審 師 如何 拯濟 ？ ﹂ 師 曰 ： ﹁ 別 不 施行 ！ ﹂ 僧 曰 ： ﹁ 恁麼 即 垂慈 方便路 ， 直 下 不 孤 人 也 ！ ﹂ 師 曰 ： ﹁ 也 須 收取 好 ！ ﹂ 白雲野語 ： 梵王 不 識 ﹁ 福德 ﹂ 因緣 ， 未 審 ﹁ 福 ﹂ 盡 還 ﹁ 墮 ﹂ ； 佛陀 慈愍 ， 曉 以 ﹁ 六 道 ﹂ 關天 ， 不可 享福 沾 喜 ； 一切 眾生 ， 惟 超 三 界 ， 方 免 六 道 輪迴 。 如今 ， 所謂 法筵 ， 拯濟 群命 ， 試舉 可 ﹁ 明 ﹂ 了 ﹁ 生 ﹂ 的 無明 何 義 ？ 又 以 什麼 而 ﹁ 能 ﹂ 解脫 ﹁ 死 ﹂ ?
 
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了生 事業 ， 不 在 ﹁ 解 ﹂ 死 ， 而是 不再 受 ﹁ 生死 ﹂ ； 也 就 是 如何 超 三界 ， 出 輪迴 ， 方 稱 菩提 大道 ， 或 謂 學佛 之 道 ！ 切勿 草草 了事 的 智慧 因此 ， 莫說 未 涉 要領 ， 難 通 法旨 ， 即 起 的 內涵 ， 亦 無從 亮相 ， 遑謂 實相 無生 的 ﹁ 施行 ﹂ 修養 ！ 故而 廉 禪師 唱 言 ： ﹁ 別 不 施為 ！ ﹂ 行者大德 ！ ﹁ 說 、 行 ﹂ 兼備 ， ﹁ 功 、 德 ﹂ 纔 能 圓滿 ！ 方便 路 ， 本 無 門 ， 猶若 ﹁ 餓 ﹂ 便 ﹁ 食 ﹂ ， 別 無 他途 ！ 不過 ， 飲食 之 道 在 ﹁ 飽 ﹂ ， 任 誰 也 知 此 道理 ； 但是 ， 一 個 飽 字 ， 涉及 的 ： 營養 成份 ， 消化 機能 ， 生活 狀況 ， 精神 現象 ， 以及 ﹁ 色身 ﹂ 的 ﹁ 先 、 後 ﹂ 天 條件 等 ， 在在 關係 能否 達到 ﹁ 飽 ﹂ 的 理想 。 請問 ： ﹁ 明 了 多少 ？ ﹂ 何況 是 於 ﹁ 生 ﹂ 之 ﹁ 了 ﹂ ！ 是 不能 草草 了事 的 哩 ！ 禪 的 世界 月移雲湧 ， 風 在 作怪 ； 如果 ， 取 相著境 ， 就 只有 淪世 認命 的 份兒 ｜ ｜ 作者 福州 報慈院 文欽 禪師 ， 有 人 問 ： ﹁ 如何 是 諸 佛境 ？ ﹂ 師 曰 ： ﹁ 雨 來 雲霧 闇 ， 晴 乾 日月 明 ！ ﹂ 問 ： ﹁ 如何 是 妙 覺 明心 ？ ﹂ 師 曰 ： ﹁ 今 冬 好 晚稻 ， 出自 秋雨 成 ！ ﹂ 問 ： ﹁ 如何 是 妙用 河沙 ？ ﹂ 師 ： ﹁ 雲 生 碧岫 ， 雨 降 青天 ！ ﹂ 問 ： ﹁ 如何 是 平常心 合 道 ？ ﹂ 師 曰 ： ﹁ 喫茶 喫飯 隨時 過 ， 看 水 看 山 實 暢情 ！ ﹂ 白雲野語 ： 好 一 幅 綜藝 寫生 ， 令 人 不禁 陶醉 。 誠然 ： 佛境 明暗 如 畫 。 覺 心 先 苦 後 甜 。 禪 的 世界 的 智慧 妙 用 雨過天晴 。 平常心 ， 總 在 現實 生活 之中 。 禪 的 世界 ， 活潑 自在 ； 像 畫 ， 畫 中 有 話 。 禪 的 世界 ， 旖旎 絢燦 ； 像 詩 ， 意味深長 。 行者大德 ！ 盤腿 打坐 ， 取 靜 養生 ， 離 ﹁ 禪 ﹂ 甚 遠 ； 如果 ， 不 照顧 自己 的 起 心 動 念 ； 如果 ， 不 從 心性 上 著手 ； 那 禪 的 世界 ， 猶若 ﹁ 桃花 ﹂ 勝境 ， 不 探 源 循流 ， 永遠 無緣 進入 。 但是 ， 探源 循流 ， 當 依 正道 ， 不 是 有 源 即 頭 ， 有 流 即 向 ； 當 以 ﹁ 覺源 ﹂ 而 為 ﹁ 道流 ﹂ ， 方 能 奔往 前頭 ， 不會 迷失 方向 ！ 是以 ， 老野 有 句 ： 看 月 似 隨 影 ， 月影 非 我 影 ； 風 起 雲 奔騰 ， 是 風 亦 雲 動 。 大德 ！ 這 情景 ， 如果 沒有 ﹁ 我 ﹂ 在 ， 試問 ﹁ 色 、 心 ﹂ 如何 相應 ？ 又 怎能 掀動 五蘊 作用 ？ 唯有 ﹁ 大用 ﹂ 現前 ， ﹁ 妙用 ﹂ 方 有 露面 的 機會 ； 甚至 ﹁ 覺源 、 道流 ﹂ ， 就 在 你 的 眼前 ！ 識得 麼 ？ 當 你 的 心念 起動 之 時 ， 不要 一味 的 計較 或 執著 ； 必須 認識 覺源 ， 瞭解 道流 ， 方 能 步入 禪 的 世界 ， 領略 微妙 殊勝 的 極至 之 境 ！ 參參 看 。 佛法 在 饒益 提 一 盞 燈 ， 所 負責任 ； 兢業 之餘 ， 必須 添加 油料 ， 才 不會 燈火 殆盡 ｜ ｜ 作者 泉州 萬安院 清運 資化 禪師 。 有 僧 問 ： ﹁ 龍溪 一 脈 ， 晉水 分 燈 ， 萬安 臨筵 ， 如何 指示 ？ ﹂ 師 曰 ： ﹁ 作麼 生 折合 ？ ﹂ 僧 曰 ： ﹁ 未 審 師 ， 還 許 也 無 ？ 佛法 在 饒益 的 智慧 ﹂ 師 曰 ： ﹁ 更 作 麼 生 ？ ﹂ 僧 曰 ： ﹁ 昔日 龍溪 密旨 ， 今朝 萬安 顯揚 ； 人天 側 聆 ， 願 垂 開演 。 ﹂ 師 曰 ： ﹁ 還 聞 麼 ？ ﹂ 僧 曰 ： ﹁ 恁麼 即 五 眾 已 蒙 師 指 的 ， 不 異 城 東 十 眼 開 。 ﹂ 師 曰 ： ﹁ 五眾 且 置 ， 仁者 作 麼 生 ？ ﹂ 白雲野語 ： 指示 ， 指 而 不 示 ， 當 如何 取捨 ？ 尊重 ， 尊 而 不 重 ， 於 實際 何 價 ？ 樹幢 開筵 ， 接引 十方 衲子 ， 可 不 是 但 裝 面子 ， 充 闊子 ； 有道是 ﹁ 開 飯舖 的 不 怕 客人 肚皮 大 ﹂ ， 三 挖 兩 挾 ， 即刻 乾甕 盡 ， 未免 徒有其表 ， 經不起 幾下子 ！ 自古 知識 ， 在 為 來者 釋疑 解惑 ； 何今 ﹁ 此 地 無 銀 ﹂ ， 盡 都 推 之 卸 之 ， 拒 之 諉 之 ?
 
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君 不 見 ， 陽光 雨露 ， 滋潤 十方 ， 無不 是 普施 平等 ， 饒益 無窮 ?
 
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龍溪 晉水 ， 落腳 萬安 ， 難道 ﹁