； 如果 ， 不 照顧 自己 的 起 心 動 念 ； 如果 ， 不 從 心性 上 著手 ； 那 禪 的 世界 ， 猶若 ﹁ 桃花 ﹂ 勝境 ， 不 探 源 循流 ， 永遠 無緣 進入 。 但是 ， 探源 循流 ， 當 依 正道 ， 不 是 有 源 即 頭 ， 有 流 即 向 ； 當 以 ﹁ 覺源 ﹂ 而 為 ﹁ 道流 ﹂ ， 方 能 奔往 前頭 ， 不會 迷失 方向 ！ 是以 ， 老野 有 句 ： 看 月 似 隨 影 ， 月影 非 我 影 ； 風 起 雲 奔騰 ， 是 風 亦 雲 動 。 大德 ！ 這 情景 ， 如果 沒有 ﹁ 我 ﹂ 在 ， 試問 ﹁ 色 、 心 ﹂ 如何 相應 ？ 又 怎能 掀動 五蘊 作用 ？ 唯有 ﹁ 大用 ﹂ 現前 ， ﹁ 妙用 ﹂ 方 有 露面 的 機會 ； 甚至 ﹁ 覺源 、 道流 ﹂ ， 就 在 你 的 眼前 ！ 識得 麼 ？ 當 你 的 心念 起動 之 時 ， 不要 一味 的 計較 或 執著 ； 必須 認識 覺源 ， 瞭解 道流 ， 方 能 步入 禪 的 世界 ， 領略 微妙 殊勝 的 極至 之 境 ！ 參參 看 。 佛法 在 饒益 提 一 盞 燈 ， 所 負責任 ； 兢業 之餘 ， 必須 添加 油料 ， 才 不會 燈火 殆盡 ｜ ｜ 作者 泉州 萬安院 清運 資化 禪師 。 有 僧 問 ： ﹁ 龍溪 一 脈 ， 晉水 分 燈 ， 萬安 臨筵 ， 如何 指示 ？ ﹂ 師 曰 ： ﹁ 作麼 生 折合 ？ ﹂ 僧 曰 ： ﹁ 未 審 師 ， 還 許 也 無 ？ 佛法 在 饒益 的 智慧 ﹂ 師 曰 ： ﹁ 更 作 麼 生 ？ ﹂ 僧 曰 ： ﹁ 昔日 龍溪 密旨 ， 今朝 萬安 顯揚 ； 人天 側 聆 ， 願 垂 開演 。 ﹂ 師 曰 ： ﹁ 還 聞 麼 ？ ﹂ 僧 曰 ： ﹁ 恁麼 即 五 眾 已 蒙 師 指 的 ， 不 異 城 東 十 眼 開 。 ﹂ 師 曰 ： ﹁ 五眾 且 置 ， 仁者 作 麼 生 ？ ﹂ 白雲野語 ： 指示 ， 指 而 不 示 ， 當 如何 取捨 ？ 尊重 ， 尊 而 不 重 ， 於 實際 何 價 ？ 樹幢 開筵 ， 接引 十方 衲子 ， 可 不 是 但 裝 面子 ， 充 闊子 ； 有道是 ﹁ 開 飯舖 的 不 怕 客人 肚皮 大 ﹂ ， 三 挖 兩 挾 ， 即刻 乾甕 盡 ， 未免 徒有其表 ， 經不起 幾下子 ！ 自古 知識 ， 在 為 來者 釋疑 解惑 ； 何今 ﹁ 此 地 無 銀 ﹂ ， 盡 都 推 之 卸 之 ， 拒 之 諉 之 ?
 
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君 不 見 ， 陽光 雨露 ， 滋潤 十方 ， 無不 是 普施 平等 ， 饒益 無窮 ?
 
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龍溪 晉水 ， 落腳 萬安 ， 難道 ﹁ 點 ﹂ 無 消息 ， 指望 他人 加冠 戴頂 ？ 就 像是 昧於 佛陀 意旨 的 人 ， 硬 把 一 個 微妙 的 ﹁ 無 ﹂ 字 ， 認作 ﹁ 斷 、 常 ﹂ 之 義 的 ﹁ 沒有 ﹂ ！ 試問 ： 應 ﹁ 沒有 ﹂ ︵ 無︶ 所 住 ， 而 生 其 心 。 如 不 從 ﹁ 有 ﹂ 的 ﹁ 突破 ﹂ 上 探討 ， 又 能 ﹁ 生 ﹂ 起 什麼 樣 的 ﹁ 心 ﹂ 呢 ？ 何況 並存 著 ﹁ 不一定 ﹂ 的 義諦 ， 足 令 慎思熟慮 的 了 ！ 但是 ， 若 取 ﹁ 沒有 ﹂ ， 必 將 真的 ﹁ 無中生有 ﹂ ， 而 不 是 ﹁ 有 ﹂ 的 修養 了 ； 同樣 ， 錯認 ﹁ 無為 ﹂ 作 ﹁ 沒有 作為 ﹂ 一般 的 荒謬 ， 令 識者 笑掉大牙 ， 令 佛陀 無限 悲哀 ！ 大德 ！ 有 多 大 功德 ？ 大師 ， 有 大於 師 麼 ？ 禪師 ， 禪 在 那裡 ？ !
 
行者大德 ！ 欲 明心見性 ， 必須 修心 養性 ； 若果 有所 修養 ， 至少 汝 所 擁有 的 我 ， 於 超越 的 比重 上 ， 應該 是 ﹁ 業 ﹂ 漸漸 地 少 了 ， 而 ﹁ 道 ﹂ 是 漸漸 地 莫忌於 心 動 的 智慧 多 了 ； 舉凡 於 身 、 口 、 意 的 行為 ， 逐漸 地 入達 ﹁ 捨 、 離 ﹂ 之 境 ， 於 心念 之 所 起 ， 從 貪欲 而 少 欲 ， 不斷 地 增上 以至 清淨 ！ 如何 ？ 荷葉 之 動 ， 風幡 之 動 ， 無關 ﹁ 心 ﹂ 之 動 與 不 動 ， 而是 於 荷葉 ， 於 幡 ， 是 ﹁ 誰 ﹂ 為 之 造作 者 ？ 復 更 所為何來 ?
 
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千錘百鍊 問 而 求 答 ， 答 無 有益 ； 餓 時 數 食 ， 不如 起 而 覓食 ｜ ｜ 作者 信州 康國耀 和尚 ， 有 僧 問 ： ﹁ 文殊 與 維摩 對 譚 何 事 ？ ﹂ 師 曰 ： ﹁ 汝 向 髑髏 後 會 始 得 ！ ﹂ 僧 問 ： ﹁ 古人 道 髑 髏 裡 薦取 又 如何 ？ ﹂ 師 曰 ： ﹁ 汝 還 薦 得 麼 ？ ﹂ 僧 謂 ： ﹁ 恁麼 即 遠人 得 遇 於 師 去 也 ！ ﹂ 師 曰 ： ﹁ 莫 謾 語 好 ！ ﹂ 白雲野語 ： 凡愚 之 心 而 解 菩薩 之 境 ， 無異 妄言 ： ﹁ 有 具 佛性 ， 便 即 是 佛 。 ﹂ 眾所周知 ， 智慧 人人 皆 具 ， 能否 展露 於 現前 ， 發揮 智慧 的 力用 ？ 不然 ， 具 與 不 具 ， 盡 皆 相同 ； 從來 明珠 染 垢 ， 必須 除 垢 ， 珠光 方 始 得 見 ； 眾生 皆 具 佛性 ， 為 無始 業垢 淹沒 ， 若 不能 淨除 業垢 ， 佛性 如何 得 見 ?
 
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明心見性 ， 即 是 如此 。 耀 和尚 說 ： ﹁ 汝 向 髑髏 後會 始 得 ！ ﹂ 菩薩 聖境 ， 凡俗 欲 解 ， 只 少 可以 想像 自己 貧苦 之 人 ， 那些 富裕 者 所 享受 的 生活 ， 知 之 ？ 會 之 ？ 體 取 之 ？ 又 如何 ?
 
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套 句 俗語 ： ﹁ 干 卿 底 事 ！ ﹂ 於 法 的 知 ， 於 道 的 見 ； 如 人 飲水 ， 冷暖 自己 分明 ； 即使 他人 道出 ， 於 ﹁ 我 ﹂ 又 有 何 交涉 ？ 千錘百鍊 的 智慧 常言道 ： 有 人 問 ： 從 那裡 來 ？ 對 曰 ： 從 父母 來 ！ 請問 ： 所 知 、 所 會 、 所 體取 者 ， 如何 ？ 能 說 ： 問 的 太過 概念 麼 ?
 
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若是 ， 則 既 不 相應 ， 亦 不 相契 ； 若 不 是 ， 則 喫茶 喫餅 ， 都 沒 得份 ！ 所以 說 ： 薦 得 麼 ？ 莫 謾 語 好 ！ 如果 ， 仍 有 言 ， 不 慈悲 ， 非 大 善知識 ； 那麼 ， 不妨 想想 ﹁ 救急 不 救 貧 ﹂ 的 真義 ， 便 很 自然 地 反應出 ﹁ 救急 ﹂ 於 人 ， 已 感 慚愧 ， 即使 一 句 無奈 ， 亦 為之 令 自己 臉紅 咧 ！ 道 在 心 中 ， 心 中 可 有 道 ？ 智珠 在 握 ， 那 是 曾經 多少 風浪 ， 多少 艱辛 ， 多少 歷鍊 而 來 ！ 捨受 莫求 爾後 天高地厚 ， 宇宙 之 相 ， 引作 人 的 行為 ， 汝 將 永 無 出頭 之 日 ｜ ｜ 作者 潭州谷山豐 禪師 ， 有 僧 問 ： ﹁ 師 唱 誰家曲 ， 宗 風嗣 阿誰 ？ ﹂ 師 曰 ： ﹁ 雪嶺 花綻 ， 雲洞 老僧 驚 ！ ﹂ 師 上堂 示眾 云 ： 俊 馬 機 前 異 ， 遊人 肘 後 懸 ； 既 參 雲 外客 ， 許 為 老僧 看 。 適 有 僧 出 問 ， 師 便 打 云 ： ﹁ 何不 早 出頭 來 ？ ﹂ 白雲野語 ： 表白 不 是 作秀 ， 爭取 不 為 欲 貪 ； 行道 出乎 心願 ， 喜捨 勿 盼 酬還 。 家風 宗旨 ， 稟承 佛陀 教誡 ， 善導 末世 眾生 ； 舉凡 關係 生死 ， 與 道 交涉 的 ， 肯定 於 饒益 功德 的 ， 應該 悉 無 分別 ， 任 他 阿誰 ？ 捨 受 莫求 爾後 的 智慧 雪嶺 飄雪 ， 雲洞 藏 雲 ， 總 歸 不 見 大日 ， 少 了 普照 大地 的 陽光 ， 不免 寒濕 且 暗 ， 難 避 畏葸 之 嫌 ； 故而 豐老 著急 ， ﹁ 何不 早 出頭 來 ？ ﹂ 只 落得 鏡 裡 鏡 外 ， 居然 看 不 到 自己 蹤影 ！ 從來 天下 叢林 ， 各 有 家風 ， 喫餅 喝 茶 ， 佛 截流 ， 但 那 畢竟 不 是 舞手蹈足 ， 粉墨登場 ， 更 不 意味 人生 如 戲 ， 禪 者 掌握 之中 ， 頗 具 立竿見影 的 能為 ， 一 言 半 句 ， 針血 之 作 ， 令 人 頓 落 漆黑 桶 底 ； 甚至 一 把 熊熊 烈火 ， 燒盡 無始 所有 ， 唯 呈 滿目 光禿 ， 畢露 原形 ！ 不 是 麼 ？ 無論 是 棒喝 交加 ， 滿 堂 殺伐 之 相 ， 或是 靈貓 捕 鼠 ， 或是 脫兔 飛猿 ； 耳目 之所 到 ， 動 的 、 靜 的 、 苦 的 、 樂 的 ， 總 也 令 他 哭笑不得 ， 徒 嘆奈何 ！ 除非 行者 ， 遠 了 雪嶺 ， 出 得 雲洞 ， 洒脫 自在 ， 安於 明日 又