也 ！ ﹂ 師 曰 ： ﹁ 莫 謾 語 好 ！ ﹂ 白雲野語 ： 凡愚 之 心 而 解 菩薩 之 境 ， 無異 妄言 ： ﹁ 有 具 佛性 ， 便 即 是 佛 。 ﹂ 眾所周知 ， 智慧 人人 皆 具 ， 能否 展露 於 現前 ， 發揮 智慧 的 力用 ？ 不然 ， 具 與 不 具 ， 盡 皆 相同 ； 從來 明珠 染 垢 ， 必須 除 垢 ， 珠光 方 始 得 見 ； 眾生 皆 具 佛性 ， 為 無始 業垢 淹沒 ， 若 不能 淨除 業垢 ， 佛性 如何 得 見 ?
 
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明心見性 ， 即 是 如此 。 耀 和尚 說 ： ﹁ 汝 向 髑髏 後會 始 得 ！ ﹂ 菩薩 聖境 ， 凡俗 欲 解 ， 只 少 可以 想像 自己 貧苦 之 人 ， 那些 富裕 者 所 享受 的 生活 ， 知 之 ？ 會 之 ？ 體 取 之 ？ 又 如何 ?
 
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套 句 俗語 ： ﹁ 干 卿 底 事 ！ ﹂ 於 法 的 知 ， 於 道 的 見 ； 如 人 飲水 ， 冷暖 自己 分明 ； 即使 他人 道出 ， 於 ﹁ 我 ﹂ 又 有 何 交涉 ？ 千錘百鍊 的 智慧 常言道 ： 有 人 問 ： 從 那裡 來 ？ 對 曰 ： 從 父母 來 ！ 請問 ： 所 知 、 所 會 、 所 體取 者 ， 如何 ？ 能 說 ： 問 的 太過 概念 麼 ?
 
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若是 ， 則 既 不 相應 ， 亦 不 相契 ； 若 不 是 ， 則 喫茶 喫餅 ， 都 沒 得份 ！ 所以 說 ： 薦 得 麼 ？ 莫 謾 語 好 ！ 如果 ， 仍 有 言 ， 不 慈悲 ， 非 大 善知識 ； 那麼 ， 不妨 想想 ﹁ 救急 不 救 貧 ﹂ 的 真義 ， 便 很 自然 地 反應出 ﹁ 救急 ﹂ 於 人 ， 已 感 慚愧 ， 即使 一 句 無奈 ， 亦 為之 令 自己 臉紅 咧 ！ 道 在 心 中 ， 心 中 可 有 道 ？ 智珠 在 握 ， 那 是 曾經 多少 風浪 ， 多少 艱辛 ， 多少 歷鍊 而 來 ！ 捨受 莫求 爾後 天高地厚 ， 宇宙 之 相 ， 引作 人 的 行為 ， 汝 將 永 無 出頭 之 日 ｜ ｜ 作者 潭州谷山豐 禪師 ， 有 僧 問 ： ﹁ 師 唱 誰家曲 ， 宗 風嗣 阿誰 ？ ﹂ 師 曰 ： ﹁ 雪嶺 花綻 ， 雲洞 老僧 驚 ！ ﹂ 師 上堂 示眾 云 ： 俊 馬 機 前 異 ， 遊人 肘 後 懸 ； 既 參 雲 外客 ， 許 為 老僧 看 。 適 有 僧 出 問 ， 師 便 打 云 ： ﹁ 何不 早 出頭 來 ？ ﹂ 白雲野語 ： 表白 不 是 作秀 ， 爭取 不 為 欲 貪 ； 行道 出乎 心願 ， 喜捨 勿 盼 酬還 。 家風 宗旨 ， 稟承 佛陀 教誡 ， 善導 末世 眾生 ； 舉凡 關係 生死 ， 與 道 交涉 的 ， 肯定 於 饒益 功德 的 ， 應該 悉 無 分別 ， 任 他 阿誰 ？ 捨 受 莫求 爾後 的 智慧 雪嶺 飄雪 ， 雲洞 藏 雲 ， 總 歸 不 見 大日 ， 少 了 普照 大地 的 陽光 ， 不免 寒濕 且 暗 ， 難 避 畏葸 之 嫌 ； 故而 豐老 著急 ， ﹁ 何不 早 出頭 來 ？ ﹂ 只 落得 鏡 裡 鏡 外 ， 居然 看 不 到 自己 蹤影 ！ 從來 天下 叢林 ， 各 有 家風 ， 喫餅 喝 茶 ， 佛 截流 ， 但 那 畢竟 不 是 舞手蹈足 ， 粉墨登場 ， 更 不 意味 人生 如 戲 ， 禪 者 掌握 之中 ， 頗 具 立竿見影 的 能為 ， 一 言 半 句 ， 針血 之 作 ， 令 人 頓 落 漆黑 桶 底 ； 甚至 一 把 熊熊 烈火 ， 燒盡 無始 所有 ， 唯 呈 滿目 光禿 ， 畢露 原形 ！ 不 是 麼 ？ 無論 是 棒喝 交加 ， 滿 堂 殺伐 之 相 ， 或是 靈貓 捕 鼠 ， 或是 脫兔 飛猿 ； 耳目 之所 到 ， 動 的 、 靜 的 、 苦 的 、 樂 的 ， 總 也 令 他 哭笑不得 ， 徒 嘆奈何 ！ 除非 行者 ， 遠 了 雪嶺 ， 出 得 雲洞 ， 洒脫 自在 ， 安於 明日 又 天涯 的 日子 ， 守住 ﹁ 無 ﹂ 的 環境 ， 方 始 提早 出頭 ， 優遊 三山 五嶽 ， 江河 湖海 ！ 大德 ！ 腰 間 無須 盤纏 ， 心 裡 但 存 自在 ， 管 它 有理 無理 ！ 邁開 腳步 吧 ！ 切記 嶺寒 洞暗 ， 那 是 什麼 也 抓 不 住 地方 ， 卻 能 折磨 人 ， 使 其 灰心 喪志 ， 白 耗 時光 的 咧 ！ 意境 不盡相同 謂 ： ﹁ 餓 了 ！ ﹂ 云 ： ﹁ 火點 ﹂ 。 誰 說 雲板 響起 ， 有 前 有 後 ── 作者 穎州 羅漢 匡果 禪師 ， 有 僧 問 ： ﹁ 如何 是 吹毛劍 ？ ﹂ 師 曰 ： ﹁ 了 ！ ﹂ 復 問 ： ﹁ 和尚 百 年 後 ， 忽 有 人 問 ， 和尚 向 什麼 處 去 ！ 如何 酬對 ？ ﹂ 師 曰 ： ﹁ 久 後 遇 作家 ， 分明 舉 似 ！ ﹂ 復 問 ： ﹁ 誰 是 知音 者 ？ ﹂ 師 曰 ： ﹁ 知音 者 ， 即 不 恁麼 問 ！ ﹂ 復 問 ： ﹁ 如何 是 羅漢境 ？ ﹂ 師 曰 ： ﹁ 松檜 古貌 ！ ﹂ 白雲野語 ： 不 是 言詞 閃礫 ， 只 為 相 上 打轉 ； 有 所謂 詢問 求 答 ， 安 知 答 不消 問 ， 終 難 得 解 ； 何況 解 在 智 以 為 力 ， 如 聚沙成塔 ， 塔 成 於 沙 ！ 有 幾 人 ， 在乎 聚 沙 之 行為 ?
 
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如 羅漢境 ， 可 知 松檜 之 古貌 ， 歷經 了 多少 風霜雨雪 ， 累積 了 多少 時間 空間 ； 其間 更 有 多少 的 因 、 緣 、 自然性 ！ 意境 不盡相同 的 智慧 當 深思 ， 成就 的 樣子 ， 更 有 內裡 不足 外人 ﹁ 道 ﹂ 的 價值 ！ 大德 ！ 法螺 吹起 ， 不 是 高 喊 ﹁ 狼 來 了 ﹂ ， 而是 ﹁ 羊 ﹂ 無恙 否 ?
 
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亦 如 吹毛劍 ， 劍 利於 刃 ， 揮 起 不 是 人頭 落地 ， 而是 貪 瞋 之餘 ， 煩惱 發 乎 無明 ， 無明 銷聲匿跡 了 也 未 ?
 
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有道是 ： 煮 鶴 焚琴 ， 莫以為 古人 雅事 。 禪 天地 中 的 行者 ！ 作家 乎 ？ 知音 乎 ？ 於中 不許 取捨 ， 亦 不許 留連 ； 有若 身 過 門檻 ， 不 是 前 腳 進 ， 後 腳跟 ， ﹁ 出 、 入 ﹂ 皆 不 是 ！ 那末 ， 如果 是 汝 ， 汝 向 什麼 去處 ？ 有 舉 似的 嗎 ？ 春雷 價 響 ， 大地 復甦 。 請教 ： 是 什麼 人 在 過 寒冬 ?
 
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試 著 參看 。 解 行 唯 證 知 飢 得 飽 ， 方 入 安樂 ； 若 汝 不 食 ， 乃 說 食 之 者 ； 何況 飽 而 和 ， 方 稱 饒益 ── 作者 朗州 滄谿璘 和尚 ， 有 僧 問 ： ﹁ 如何 是 滄谿境 ？ ﹂ 師 曰 ： ﹁ 面前 水正東流 ！ ﹂ 復 問 ： ﹁ 如何 是 滄谿 家風 ？ ﹂ 師 曰 ： ﹁ 入來 便 見 ！ ﹂ 白雲野語 ： 設若 ： 欲 立足 於 極樂世界 ， 亦 從 五濁 娑婆 而 來 ， 依 信 、 願 、 行 為 資糧 ， 遵 阿彌陀 如來 之 立意 ； 世人 往往 錯解 誤會 ， 於 命終 時 唱 輓歌 ， 謂 之 導引 西方 ， 逕 登 蓮邦 ！ 孰 如是 ？ 孰不 如是 ？ 滄溪 有 家風 ， 入 來 便 見 ！ 試問 ： 移民 外國 ， 如何 得 見 ？ 解 行 唯 證 的 智慧 行者 大德 ！ 阿彌陀如來 的 極樂世界 ， 可是 誦唱 即 能 得 見 的 嗎 ?
 
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一 句 彌陀 ， 捨 了 四十八 大 願 中 所 許 ， 能 進入 得了 麼 ?
 
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亦 如 地藏王 菩薩 ， 弘願 度 地獄 眾生 ， 人道 中 的 你我 ， 將 設定 為 什麼 樣 的 腳色 ？ 自 古 迄 今 ， 盲從 家風 ， 迷信 聲色 ， 惑 於 文采 ； 短短 幾十 年 的 ﹁ 學佛 ﹂ 機緣 ， 於 了 生 脫 死 的 ， 與 道 相 應 行 的 ， 實際 把握 了 多少 ？ 利益 了 多少 ？ 於 業 的 ， 減輕 了 多少 ？ 於 修養 身 、 語 、 意 的 ， 改進 了 多少 ？ 於 心念 所 起 的 ， 關係 六 波羅蜜 ， 四 無量心 的 、 有 多少 ?
 
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學 行 佛法 ， 是 謂 淨業 行人 ， 不只 是 一 個 佛教徒 而已 ！ 他人 的 境 ， 止於 參攷 ； 他人 的 家風 ， 不 是 模式 ； 依於 自己 的 興趣 ， 所 具 的 條件 ， 契應 佛陀 之 任何 法門 ， 則 可以 深入 不懈 ， 正 勤 精進 ； 爾後 ， 當 得 見 道 ， 亦 可 成道 ！ 是故 ， 學佛 不 是 學 人 ， 為何 要 跟 著 人家 腳跟 走 呢 ？ 有道是 ： 學人 只 能 像 個人 ， 菩提道 循 覺蹤 ！ 切記 ！ 信 佛 ， 學佛 ， 方 可以 成佛 ！ 尤其 是 ， 佛陀 入 滅 之後 ， 以 戒 為 師 ， 依 法 不 依